基金項(xiàng)目：本文系2013年度湖北工程學(xué)院科研項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱(chēng)：云夢(mèng)皮影音樂(lè)研究，項(xiàng)目編號(hào)：r2013014

摘要：皮影戲匯集了民間歌舞、民間說(shuō)唱、器樂(lè)、戲曲和雜技等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，不同地區(qū)的皮影戲唱腔與當(dāng)?shù)貞蚯嗷ビ绊懀沟闷び皯蛞魳?lè)風(fēng)格富有當(dāng)?shù)氐胤缴?。皮影戲至今仍然流傳于城市與農(nóng)村人們的生活中。湖北省云夢(mèng)縣有著悠久的歷史文化，以及特殊的地理環(huán)境，云夢(mèng)皮影戲則是當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)文化的代表，云夢(mèng)皮影戲彰顯著濃厚的湖北地方色彩，在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)俗禮儀中起著重要表?yè)P(yáng)作用，云夢(mèng)皮影戲作為當(dāng)?shù)厝嗣癯晟襁€愿的工具，有著獨(dú)特的社會(huì)文化功能。

關(guān)鍵詞：云夢(mèng)縣；皮影戲；皮影人物

皮影戲又稱(chēng)為燈影戲、紙影戲和照條兒等，是由演員操作紙質(zhì)和皮質(zhì)的動(dòng)物、人物、器具等，以燈光照射后投影于幕布上，并配有音樂(lè)和唱腔的一種民間戲曲。皮影戲匯集了民間歌舞、民間說(shuō)唱、器樂(lè)、戲曲和雜技等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，與當(dāng)?shù)孛耖g戲曲相互影響，已經(jīng)有了上千年的發(fā)展歷史。至今，皮影戲已經(jīng)擁有了上千種劇目和曲調(diào)，皮影戲以嗩吶和梆子為主要演奏樂(lè)器，其音樂(lè)風(fēng)格相當(dāng)富有地方色彩。因此，皮影戲有著明顯的民族特色和藝術(shù)體系，經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展而經(jīng)久不衰，是城鄉(xiāng)人們最喜愛(ài)的民間地方戲曲，也是民間民俗文化的載體之一。皮影戲中包含了大量的人文知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和生產(chǎn)知識(shí)，同時(shí)擁有悠久的歷史知識(shí)和民俗文化知識(shí)。皮影戲中大量的唱古劇目表述的都是古代豪杰、英雄、文臣和神仙等，使觀(guān)看皮影戲的人們對(duì)歷史文化有了深入了解。皮影戲起源于民間多種文化交流的表演，在城鄉(xiāng)人民生活?yuàn)蕵?lè)中的地位十分關(guān)鍵，皮影戲記錄了我國(guó)勞動(dòng)人民生活的艱辛苦難，并且通過(guò)不同的劇目和唱腔反映出歷史、民俗、地域和語(yǔ)言文化，由此，皮影戲可以說(shuō)是反映中國(guó)文化的一面鏡子。

1皮影戲的起源

兩千多年前，在西漢發(fā)生了一個(gè)美麗的故事：當(dāng)時(shí)，漢武帝的妃子李夫人由于身患疾病，不久便去世了。漢武帝十分想念李夫人，由于悲傷過(guò)度而終日神情恍惚，也不在費(fèi)心于朝政。某日，西漢大臣李少翁出門(mén)，正巧遇見(jiàn)一個(gè)男孩在玩布娃娃，布娃娃倒映在地上的影子栩栩如生，此刻，李少翁內(nèi)心有了一個(gè)想法，他用棉布裁剪成李夫人的形象，并涂上李夫人衣服的顏色，在手和腳的地方綁上木桿，晚上請(qǐng)漢武帝坐到帳中觀(guān)看其倒影表演。看罷，漢武帝對(duì)這個(gè)剪影愛(ài)不釋手，它也成為了漢武帝對(duì)李夫人感情的寄托。這個(gè)來(lái)源于西漢的傳說(shuō)據(jù)說(shuō)就是我國(guó)皮影戲的起源。建國(guó)之后，皮影戲逐漸淡出了人們關(guān)注的視野，其中一部分原因是我們對(duì)于民間藝術(shù)的忽視，而且，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，皮影戲的視聽(tīng)效果已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人們的實(shí)際需求。如果想將這有著上千年歷史的皮影藝術(shù)傳承下去，必須對(duì)其內(nèi)涵有著深入的了解。

2云夢(mèng)皮影戲伴奏音樂(lè)解析

云夢(mèng)皮影戲音樂(lè)包括了唱腔音樂(lè)、打擊音樂(lè)、嗩吶伴奏音樂(lè)和幫腔音樂(lè)等。其中，嗩吶伴奏音樂(lè)和打擊音樂(lè)都屬于皮影戲的伴奏音樂(lè)范圍。云夢(mèng)皮影戲的樂(lè)隊(duì)主要由嗩吶音樂(lè)和打擊音樂(lè)組成，它們各自承擔(dān)了不同的音樂(lè)伴奏任務(wù)，樂(lè)隊(duì)由五個(gè)人組成，樂(lè)器主要包括八件，分別是小鑼、大鑼、馬鑼、書(shū)鼓、板鼓、手板、大拔、嗩吶。至今，皮影戲的嗩吶伴奏漸漸演變成人聲伴唱，其原因是當(dāng)樂(lè)隊(duì)班子無(wú)法湊齊時(shí)，吹嗩吶的師傅沒(méi)有到場(chǎng)，可以由其他師傅進(jìn)行人聲演唱來(lái)代替嗩吶。一般情況下，戲班子里必須有兩個(gè)唱師，當(dāng)一個(gè)沒(méi)有到場(chǎng)時(shí)，另一個(gè)可以演唱這些角色。但是，如果打擊樂(lè)器師傅沒(méi)有到場(chǎng)的話(huà)，皮影戲根本無(wú)法演出，因此，打擊樂(lè)器在皮影戲中的地位十分重要。

幫腔音樂(lè)在云夢(mèng)皮影戲中的所占比例較大，戲班子稱(chēng)其為“互和音”，主要由樂(lè)隊(duì)中不負(fù)責(zé)操作剪影人物的演員擔(dān)任。幫腔音樂(lè)主要所指為嗩吶伴奏音樂(lè)，通常用“啊、呀、哎、哈”等字來(lái)幫著演唱。嗩吶幫腔音樂(lè)在唱腔音樂(lè)中的地位非常重要，它既起著幫腔演唱的作用，又起著過(guò)門(mén)間奏的作用。在演唱中，只有第三句需要用鑼鼓，第一、第二、第四句演唱都需要嗩吶幫腔和打擊音樂(lè)相稱(chēng)。云夢(mèng)皮影戲的音樂(lè)幫腔旋律相對(duì)來(lái)說(shuō)比較固定，當(dāng)皮影戲的劇情需要某種音樂(lè)來(lái)烘托氣氛時(shí)，也可以用嗩吶吹奏各種曲牌。

3云夢(mèng)皮影人物造型的藝術(shù)風(fēng)格

（1）人物造型的平面化。云夢(mèng)皮影戲中的人物造型大部分都是平面化的，對(duì)于皮影人物的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，通常情況下采用的都是側(cè)身五分臉、側(cè)身七分臉的設(shè)計(jì)方式，由于皮影人物只能在幕布的一側(cè)上下左右運(yùn)動(dòng)，而不能向前或向后移動(dòng)，因此不能采用全臉設(shè)計(jì)的方式。在云夢(mèng)皮影人物中，上身與雙臂的比例偏長(zhǎng)，由此可以使人物靈活運(yùn)動(dòng)，達(dá)到一定的娛樂(lè)性。云夢(mèng)皮影的人物始終處于動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)中，側(cè)面設(shè)計(jì)的任務(wù)形象能夠完全滿(mǎn)足需求，人物四肢活動(dòng)自由。皮影戲中的人物表情能夠切實(shí)反映出人物的性格，因此，皮影人物面部表情的設(shè)計(jì)也是各不相同，有些人物形象簡(jiǎn)單，一雙大眼睛，一個(gè)嬌小的鼻子和一個(gè)弧線(xiàn)型的臉蛋；還有一些皮影人物的面部表情十分細(xì)致，瞳孔、睫毛、眉毛都描繪的惟妙惟肖。（2）人物造型的藝術(shù)化。云夢(mèng)皮影的人物造型主要采用的是抽象與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方法，人物的形象裝束、面部表情都夸張?jiān)溨C、生動(dòng)形象，人物裝束多采用鏤空的手法進(jìn)行繪制，色彩簡(jiǎn)單、內(nèi)容豐富。皮影人物在燈光的照射下，給人的視覺(jué)效果十分明亮艷麗。（3）人物造型的戲劇化。云夢(mèng)皮影人物通常由頭部、上身、雙臂、下身、雙腿和雙手組成，人物關(guān)節(jié)以木桿拴住，經(jīng)過(guò)演員的操作使其進(jìn)行生動(dòng)的表演。皮影人物通常雙臂和上身較長(zhǎng)，方便演員的操作表演，其效果也較好。云夢(mèng)皮影人物造型是按照戲劇中的“生、旦、凈、末、丑”設(shè)計(jì)的，人物臉譜和裝束來(lái)源于民間戲劇表演。（4）人物造型的地域化。我國(guó)國(guó)土面積遼闊，皮影藝術(shù)分布于各個(gè)省市、自治區(qū)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展形成了不同風(fēng)格、各具特色的皮影藝術(shù)流派。皮影藝術(shù)主要流傳于湖北、湖南、陜西和四川等地的城鄉(xiāng)地區(qū)。不同地區(qū)的皮影藝術(shù)在人物造型上也各有不同。其中，以湖北省云夢(mèng)縣為代表的皮影人物造型單純質(zhì)樸，又富有表現(xiàn)性，人物面部制作精致細(xì)巧，整體輪廓富有較強(qiáng)韻味和動(dòng)態(tài)性，人物裝束又以鏤空制作為主，從而達(dá)到相互襯托、虛實(shí)相生的人物效果。

4結(jié)論

綜上所述，本文對(duì)湖北省云夢(mèng)縣皮影藝術(shù)進(jìn)行了深入研究，云夢(mèng)皮影流傳于湖北省鄉(xiāng)間村落，常見(jiàn)于民俗禮儀等，筆者在對(duì)云夢(mèng)皮影戲伴奏音樂(lè)進(jìn)行了解析基礎(chǔ)上，對(duì)云夢(mèng)皮影人物的文化內(nèi)涵做了較深探究，具有一定的理論參考價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：張艷（1979—），女，湖北潛江人，湖北工程學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師，研究方向：民族音樂(lè)。