摘要：西方的現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計經(jīng)過了較長一段時間的發(fā)展，涌現(xiàn)出了眾多的優(yōu)秀作品，且已具備了比較成熟的理論基礎(chǔ)。由于各種因素的影響，我國的景觀設(shè)計理論研究成果不足，發(fā)展相對落后，并且我國在當今景觀建設(shè)中存在著比較嚴重的形式主義，對西方景觀元素照搬照抄嚴重，缺乏應有的設(shè)計理念，這些都值得我們警惕和注意。本文我們首先分析西方景觀設(shè)計的理念，然后來探討我國的景觀設(shè)計應該如何融合和有效借鑒。在此，請教于各位專家和同行，希望共同交流，進步。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代景觀；中國景觀；設(shè)計；形式主義；借鑒；交流

0引言

伴隨著我國物質(zhì)生活水平的提高、經(jīng)濟的繁榮，以及環(huán)境意識的覺醒、城市化的快速發(fā)展，我國的景觀設(shè)計開始正在進入前所未有的快速發(fā)展階段。不過，值得我們注意的是，由于我們在前期景觀設(shè)計理論研究的滯后和不足，導致了我國景觀建設(shè)出現(xiàn)了很多不切實際的現(xiàn)象，甚至在向西方借鑒時，生搬硬套的較多，因而顯得十分生硬。一方面，我們要努力融入到景觀設(shè)計全球化、世界性的進程中，這就要求既要注重自己獨特的地域文化特征，又要在世界大潮中分享技術(shù)經(jīng)濟進步的成果[1]。但另一方面，由于西方悠久的園林文化傳統(tǒng)和批判反思精神，他們的現(xiàn)代景觀設(shè)計涉及對象十分復雜，設(shè)計實踐非常廣泛，多元化特征異常明顯，有著較為成熟的理論基礎(chǔ)和眾多的高質(zhì)量作品，這些都值得我們當前來學習和研究，因而對西方現(xiàn)代景觀藝術(shù)和中國景觀之間的影響及相互借鑒的研究是一項有價值的命題。

1西方現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計傾向

現(xiàn)代景觀藝術(shù)確實是一個難以用幾句話來概括的東西，很多景觀設(shè)計理念和設(shè)計傾向都只能“就事論事，就人論人”，稍有不慎，便會以偏概全。我國學者王曉俊在他的《西方現(xiàn)代園林設(shè)計》一書中總結(jié)了向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)、當代藝術(shù)的影響、場所精神與文脈主義、自然的精神、對意義的探索、生態(tài)與設(shè)計、形式與功能的結(jié)合、設(shè)計要素的創(chuàng)新、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對話等九種傾向[2]。筆者在此，也將西方現(xiàn)代景觀設(shè)計的主要傾向總結(jié)如下幾點。

1.1多種形式的藝術(shù)追求

當前，西方這些新生代設(shè)計師們都經(jīng)過了藝術(shù)學習的培訓，他們具有了更加自由的思想和更加開闊的視野，在歐洲，景觀設(shè)計師們與藝術(shù)家們的交往和合作也越來越頻繁。很多知名的藝術(shù)家們甚至直接參與了景觀的設(shè)計，他們把自然與外部世界溝通起來，將波譜藝術(shù)、大地藝術(shù)、極簡藝術(shù)等藝術(shù)形式帶入了景觀設(shè)計領(lǐng)域，從而超越了之前簡單的植物、建筑、水體、地形等傳統(tǒng)造景要素，他們正在增加和創(chuàng)新著景觀設(shè)計要素，通過運用聲音、光彩和質(zhì)感，他們使景觀設(shè)計變?yōu)榱烁挥姓芾砗驮娨獾墓ぷ鱗3]。藝術(shù)的介入使當代設(shè)計師不再模仿具體的古典園林形式，而是在領(lǐng)會傳統(tǒng)和感悟傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，采用了隱喻、多義和復雜的方式表示出來。

1.2科學含量的提升

在歐洲，現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計師們不僅與藝術(shù)家合作，更與科學家們密切合作，生態(tài)科技的發(fā)展推動著景觀設(shè)計的進步。植物基因工程、場地雨水滯蓄技術(shù)、污水的自然和生物凈化技術(shù)等等的出現(xiàn)，都是一些既科學實用又具有景觀價值的技術(shù)手段。工業(yè)技術(shù)的發(fā)展也是改變歐洲景觀藝術(shù)面貌的重要因素，它們利用工業(yè)材料和工業(yè)構(gòu)件來展示當代工程技術(shù)中的高精度之美，人造草坪、鋼結(jié)構(gòu)彭家、塑料植物等都是如此。

1.3更加重視觀念和意義的表達

從上個世紀后期開始，西方景觀藝術(shù)設(shè)計中開始更加重視隱喻和設(shè)計的意義，他們在設(shè)計中通過隱喻來創(chuàng)造著有意義的空間形式。如羅斯福紀念園便是有一些親切的、敘事般的空間組成的紀念場地，充分體現(xiàn)了羅斯?？偨y(tǒng)溫文爾雅的氣質(zhì)和民主的思想。

1.4尊重場地，構(gòu)建地域性景觀

西方現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計的基本原則便是因地制宜、尊重場地、形成整體的設(shè)計理念[4]。風景園林師們更多的是在發(fā)現(xiàn)，根據(jù)場地的原有特征往它的積極方面引導。地域性景觀，簡單來說，是一個地區(qū)的自然景觀和歷史景觀的總和，景觀設(shè)計師們要認識到，大到區(qū)域小到場地的景觀類型都是與周圍區(qū)域的發(fā)展演變緊密聯(lián)系著的。

2對我國景觀設(shè)計的啟示和借鑒

2.1在繼承傳統(tǒng)的前提下進行創(chuàng)新

不同地區(qū)、民族和國家的景觀差異很大，即使是相同地區(qū)、民族和國家在不同的時期，他們的景觀設(shè)計也體現(xiàn)著很大的異質(zhì)性，這就要求我們深刻認識到景觀設(shè)計與所處社會環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)[4]。我國的景觀設(shè)計當前在對傳統(tǒng)和西方的借鑒中，出現(xiàn)了大量拷貝的現(xiàn)象，很多景觀作品雖然充斥著西方景觀的經(jīng)典符號，但深究其中，發(fā)現(xiàn)許多景觀藝術(shù)中并沒有體現(xiàn)出它們的審美意義和文化特征。因而我們要在當前結(jié)合新的時代背景，從現(xiàn)實生活和文化背景出發(fā)，設(shè)計出富有時代生命力的現(xiàn)代景觀作品。

2.2需要重視景觀多種功能的協(xié)調(diào)發(fā)展

只要粗略的關(guān)注西方現(xiàn)代景觀的設(shè)計功能，我們就會發(fā)現(xiàn)，西方現(xiàn)代景觀很好地協(xié)調(diào)了藝術(shù)功能、社會功能和生態(tài)功能，這一點十分值得我們學習和借鑒。反觀我國當前景觀設(shè)計的功能部分，有的廣場面積雖然足夠大，卻對社會功能定位缺乏考慮，忽略最基本的遮陽，避風等人性化設(shè)計，有的城市的形象工程，根本不考慮景觀的生態(tài)功能和藝術(shù)功能。在當下公共空間嚴重缺乏，人口密度極大的中國，生態(tài)、社會、藝術(shù)等多個方面功能的協(xié)調(diào)尤為重要。

2.3融合多學科的知識，做到互補

不能否認的是，在西方景觀發(fā)展史上，文藝復興、工業(yè)革命、現(xiàn)代新藝術(shù)運動等技術(shù)和藝術(shù)革命都起著重要的推動作用，很多優(yōu)秀的景觀藝術(shù)作品都是雕塑家、規(guī)劃師、建筑師和設(shè)計師共同來完成的。美學、宗教、哲學、心理學等成果在潛移默化的影響著設(shè)計師們的藝術(shù)作品的品質(zhì)[5]。從這一點來看，我們要以發(fā)展的眼光，不斷的從人文、社會等其他學科中汲取營養(yǎng)來創(chuàng)新景觀設(shè)計。

3結(jié)語

盡管中西方在景觀藝術(shù)形態(tài)上存在著鮮明的風格差異，但園林景觀作為世界人們共同追求和向往的理想環(huán)境，需要彼此借鑒和學習。但學習西方，并非是簡簡單單的“拿來主義”，且不能只做人家的“文抄工”，而是要真正認真的研究他們的設(shè)計文化和美學思想，從而滲透，沁入到我們的設(shè)計思想中去，最終使我國景觀設(shè)計能夠在深層次上得到發(fā)展和變化。

參考文獻：

[1] 鐘安林，卜巖楓，王玉坤.分析西方現(xiàn)代景觀設(shè)計理論對中國園林的啟示[J]. 職大學報（哲學社會科學），2006（03）.

[2] 師衛(wèi)華.西方現(xiàn)代景觀藝術(shù)對中國園林的影響[J].山東農(nóng)業(yè)大學學報（自然科學版），2008（03）.

[3] 師衛(wèi)華.西方現(xiàn)代景觀藝術(shù)對中國園林設(shè)計的啟示[J].山東農(nóng)業(yè)科學，2008（06）.

[4] 張縱，李智瑛.論西方現(xiàn)代景觀藝術(shù)對中國園林的啟示[J].藝術(shù)百家，2003（03）.

[5] 常春勤，張海蘭.西方景觀發(fā)展歷程對中國的啟示[J].焦作工學院學報（自然科學版），2004（05）.

作者簡介：李芹（1989—），女，在讀研究生。