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        美術(shù)鑒賞教學(xué)的幾點思考

        2013-04-29 00:00:00姜哲嫻
        藝術(shù)科技 2013年8期

        摘要:在視覺文化沖擊下,美的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化,美術(shù)內(nèi)容擴大,也給美術(shù)鑒賞教育提出新的挑戰(zhàn)。針對美術(shù)鑒賞內(nèi)容的選??;鑒賞方法的選擇;教師知識儲備及知識結(jié)構(gòu)三個方面對如何進行美術(shù)鑒賞教學(xué)進行思考。

        關(guān)鍵詞:美術(shù)鑒賞;教學(xué);思考

        隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,美的標(biāo)準(zhǔn)已悄然發(fā)生變化?!败饺亟憬恪薄跋纭痹诰W(wǎng)絡(luò)上點擊率的上升,拍賣行那些作品拍出的“天價”,似乎讓缺乏自主鑒賞能力的大眾認為這就是美的、好的。生活在良莠不齊、復(fù)雜豐富的視覺文化中,他們不會甄別,沒有自己的審美標(biāo)準(zhǔn),不會主觀審視與鑒賞。因而學(xué)校中的美術(shù)鑒賞教育顯得尤為重要。然而,在實際的美術(shù)鑒賞教學(xué)中仍然存在很多問題值得思考與解決。

        1美術(shù)鑒賞內(nèi)容的選取

        哥德指出:“鑒賞力不是靠觀賞中等作品,而要靠觀賞最好作品才能培養(yǎng)成?!盵1]如何才算是好的作品?

        首先,數(shù)千年積淀下來的經(jīng)典藝術(shù)作品應(yīng)該在美術(shù)教學(xué)中進行鑒賞。對于經(jīng)典作品的學(xué)習(xí),美術(shù)教師要重點選擇主題突出、風(fēng)格鮮明、內(nèi)容和形式上體現(xiàn)不同審美個性的作品。使學(xué)生通過觀察、比較、思考、交流,領(lǐng)會作品的藝術(shù)魅力,形成不同的審美情感體驗和審美情趣。這是社會正面價值觀、主流文化的體現(xiàn)。然而,此種藝術(shù)受到場地和空間的限制,與學(xué)生日常生活相隔甚遠,在教學(xué)過程中較難引起學(xué)生興趣,教師應(yīng)找到一些恰當(dāng)?shù)姆绞絹斫M織。例如將它與學(xué)生喜歡的貼近生活的作品進行聯(lián)系、比較,將傳統(tǒng)的呈現(xiàn)方式(平面上的)轉(zhuǎn)變?yōu)橐曨l、電影、電視等新媒體的呈現(xiàn)方式。

        其次,美術(shù)擴展到視覺文化。[2]隨著后現(xiàn)代思潮的介入,對美術(shù)和美術(shù)教育進行了重新思考,美術(shù)教育的內(nèi)容得到拓展。裝置藝術(shù)、表演藝術(shù)、設(shè)計、插圖、表演藝術(shù)、卡通、漫畫……、面對良莠不齊的視覺文化,沒有像經(jīng)典作品那樣有所謂的“蓋棺定論”,如何選擇?在學(xué)校的美術(shù)教育中,我們要選擇貼近學(xué)生的生活現(xiàn)實和興趣愛好,例如網(wǎng)絡(luò)、大眾傳媒的內(nèi)容,對社會的自然災(zāi)害、環(huán)境、慈善等視覺圖像和影像的關(guān)注,幫助他們在文化的情境中學(xué)習(xí)美術(shù),建構(gòu)積極的人生觀、價值觀。

        藝術(shù)社會學(xué)家豪澤爾指出:“人可以生來就是藝術(shù)家,但是要成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育?!盵3]在大量的藝術(shù)作品的欣賞中,以培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、感知美和表現(xiàn)美的能力。

        2美術(shù)鑒賞方法的選擇

        隨著課程改革的深入,主張教師要引導(dǎo)學(xué)生多角度、多元化的鑒賞,進行自主探究和個性化的解讀。但是,許多教師對美術(shù)鑒賞的認識模糊含混,方法簡單。只介紹作品的背景、主體、藝術(shù)家等,脫離對具體作品的直觀感受和形勢分析、批評,不具備“美術(shù)性”。但是,教學(xué)有其特殊的要求,因為任何教學(xué),都要將完整統(tǒng)一的知識分解成不同的要素,并在一定的空間和時間框架中向?qū)W生加以傳授。[4]費得門曾經(jīng)提出將美術(shù)獎賞的程序分為敘述、形式分析、解釋、評價。豐子愷則認為鑒賞是創(chuàng)作的逆行,他認為的程序是:第一訴于感覺,第二發(fā)生感動,第三感情移入,第四美的判斷,第五美的批評。兩者的鑒賞程序都是從感性到理性的提高,合乎美術(shù)鑒賞的規(guī)律。

        教學(xué)有法,貴在得法。教師可以從中得以借鑒,只要是合乎鑒賞規(guī)律,符合學(xué)生發(fā)展特點的手段都應(yīng)該加以運用。首先,要建立平等的師生對話,自由的教學(xué)情景;其次,運用多媒體、畫冊等給學(xué)生進行直觀教學(xué);然后,強化臨摹練習(xí),培養(yǎng)大學(xué)生的實際動手能力,在體驗的過程中加深對藝術(shù)作品的了解;最后,要科學(xué)評價,尊重個性的解讀。

        在遵循從感性到理性的美術(shù)鑒賞規(guī)律下,我們可以從社會學(xué)、藝術(shù)家生平、心理學(xué)、圖像學(xué)、比較學(xué)等多角度進行鑒賞。例如中國畫,其哲學(xué)思想、藝術(shù)觀念、表現(xiàn)方法和西方繪畫存在很大的差異,完全按照西方的鑒賞方法是很難真正體會到傳統(tǒng)中國畫的意境。中國畫主觀選擇對象,以游走的視角感受事物,獲得精神上的愉悅。在了解以上這些知識,才能學(xué)會初步鑒賞中國畫的方法。此外,謝赫提出的六法也可以作為一種借鑒。

        多種美術(shù)鑒賞方法的,也給教師提出了更高的要求。

        3美術(shù)教師知識存儲不足及知識結(jié)構(gòu)不合理

        有這樣一種現(xiàn)象:現(xiàn)在年輕的美術(shù)教師在專業(yè)技能上都有自己的專長,但是會版畫的不會國畫,會國畫的不會油畫……也是普遍存在的。因此知識儲備比較單一,對于美術(shù)作品的選取也是如此,具有明顯的“片面性”。而老教師的專業(yè)技能比新教師強得多,但是教學(xué)方法死板,知識儲備比較陳舊,引用的美術(shù)作品往往引不起學(xué)生太大的興趣。美術(shù)教師知識儲備的不足以及知識結(jié)構(gòu)的不合理要引起我們的重視。

        在包羅萬象的題材內(nèi)容中,有中西繪畫、建筑、設(shè)計等內(nèi)容,如《格爾尼卡》《故宮》等我們在大學(xué)學(xué)習(xí)過的;還有一部分是隨著社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展而流行起來的大眾文化,如數(shù)字藝術(shù)、動漫藝術(shù),這些需要我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的積累;另外隨著對傳統(tǒng)文化的關(guān)注,民間美術(shù)也是其中一塊。因此,教師要做生活中的有心人,經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識,不至于出現(xiàn)“偏科”。藝術(shù)是人文學(xué)科,教師只有具備豐厚的人文素養(yǎng)才能勝任美術(shù)教育。我們跟上時代發(fā)展的速度,進行多元文化知識的積累,避免被淘汰。

        古人認為,造型有吉兇之說,好的造型會給人們帶來幸福,不好的造型會給人們帶來災(zāi)難。傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水學(xué),常常將事物的吉兇與不同造型所包含的氣的形成、能量的聚集聯(lián)系在一起。譬如三角形,古人認為,三角形意味著氣流的快速運動,并將能量聚在一個點上。這種形狀出來的氣流對人不利。因此,三角形通常被認為是不吉利的圖形。所以,這類造型在使用時要用在預(yù)定的、合適的地方。反之,圓形與方形則受到人們的青睞。圓形被認為能量從圓心延伸出去,整個能量的聚集與氣的運行都在圓內(nèi),能讓人感覺到氣在周而復(fù)始的循環(huán),可以暗示人們在不斷的成長和進化。同時,圓形在視覺上使人感到完整順滑,可以寓意圓滿,成功。方形中規(guī)中矩,能量從出發(fā)點到四邊的距離是一樣的,被認為能聚氣,穩(wěn)定。同時,在視覺上使人感到方正,沉穩(wěn),可以寓意為正直,穩(wěn)妥。因此,圓形與方形都是中國傳統(tǒng)上比較吉利的圖形。

        同時美術(shù)教師要對美學(xué)進行深入的學(xué)習(xí),主要是對藝術(shù)的認識觀點以及對藝術(shù)的思考方式。在教學(xué)中,聯(lián)系學(xué)生的生活體驗以及理解力,對出現(xiàn)的問題引導(dǎo)學(xué)生進行思考,將表面的認識深化為自身對藝術(shù)的認識、觀點。從而提高他們對待藝術(shù)作品的理解力。

        總之,美術(shù)鑒賞教學(xué)不是一蹴而就的,需要慢慢地潤澤,以上三方面只是想到的幾點思考,并不是很全面,需要在今后的教學(xué)中慢慢摸索。義務(wù)階段的美術(shù)教育并不是培養(yǎng)畫家,而是美育的一部分。教師要尊重孩子的視角以及他們的觀點,聽一聽他們真實的想法,師生的交融、碰撞是對一件作品最好的闡釋。

        參考文獻:

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