摘要：電視紀(jì)實(shí)片一定要堅(jiān)持真實(shí)性原則，以事實(shí)為本體。“真實(shí)”最為本質(zhì)體現(xiàn)為一種人文關(guān)懷。面對(duì)技術(shù)手段的日新月異，多元化的拍攝方式到底是否能為紀(jì)錄片的真實(shí)性服務(wù)。本文從多元與重構(gòu)這一哲學(xué)命題為切入點(diǎn)，淺析了電視紀(jì)實(shí)藝術(shù)的真實(shí)和創(chuàng)造性對(duì)這一哲學(xué)問(wèn)題的解構(gòu)。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；真實(shí)性；創(chuàng)造性；多元化；重構(gòu)

縱觀電視發(fā)展的歷史，我們正處在一個(gè)深刻變革的時(shí)代，制作的觀念在日新月異、文化多元、審美日常生活化的過(guò)程中，也在不同角度和視野產(chǎn)生了不同維度的變化。而電視紀(jì)實(shí)——這種電視類型片所具有敏捷真實(shí)地記錄、重現(xiàn)社會(huì)生活的重要事件，傳播公眾關(guān)注的社會(huì)信息等特點(diǎn)，往往能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生較大的影響，并引導(dǎo)輿論導(dǎo)向。因此，電視紀(jì)實(shí)一定要堅(jiān)持真實(shí)性原則，以事實(shí)為本體。而多元化具有創(chuàng)造性的拍攝方式到底是否能為紀(jì)錄片的真實(shí)性服務(wù)？在這一領(lǐng)域中，多元與重構(gòu)也是電視紀(jì)實(shí)藝術(shù)對(duì)立統(tǒng)一的最基本的哲學(xué)命題。在這方面，電視紀(jì)實(shí)藝術(shù)又是怎樣解構(gòu)這一哲學(xué)命題的呢？

真實(shí)的細(xì)節(jié)，不僅是電視紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)的基本單元，因其特有的具體性，逼真性，使它在表現(xiàn)主題，揭示人物性格的情感方面還具有不可替代的作用。原生態(tài)與事物行進(jìn)的過(guò)程相輔相成，共同完成電視紀(jì)錄片敘述生命本體的職能。電視紀(jì)錄片的真實(shí)不等于生活本身的真實(shí)。很顯然，一部片子、一種媒介所展現(xiàn)的社會(huì)風(fēng)貌是極其狹窄的，生活本身是個(gè)意會(huì)比言傳更能表意的東西，人為刻意的去追尋、去表達(dá)必定會(huì)結(jié)構(gòu)生活的整體性，必定帶有選擇的主觀性和片面性，能做到對(duì)已選擇的生活進(jìn)行客觀全面記錄已然不易了，人生百態(tài)、世事萬(wàn)象怎是幾部電視紀(jì)錄片足以闡釋的。那么，電視紀(jì)錄片的真實(shí)到底是什么樣的真實(shí)？首先這種真實(shí)是化作影像形象的真實(shí)。我們?cè)陔娨暺聊簧峡吹降膱D像實(shí)際上是一個(gè)個(gè)電子數(shù)字信號(hào)即符號(hào)，并不是真實(shí)的人和物。例如紀(jì)錄片《家在我心中》里，一個(gè)個(gè)人物形象，一個(gè)個(gè)事實(shí)都是透過(guò)電子信號(hào)傳送到觀眾眼中，人和事在發(fā)生的時(shí)候是真實(shí)的，不過(guò)，通過(guò)電子設(shè)備的拍攝、轉(zhuǎn)化、整理就變成了一個(gè)個(gè)數(shù)字了，展現(xiàn)出來(lái)的影響是重新組合起來(lái)的具有電視特性的符號(hào)而已；其次，這種真實(shí)是創(chuàng)作者重新編輯后的真實(shí)。紀(jì)錄片是人拍出來(lái)的東西，人是有生活環(huán)境的，是經(jīng)歷過(guò)具有目的性的教育的（至少是影響），那么他就不可能是冷眼觀世界了，他必定會(huì)經(jīng)歷或這或那的選擇，在選擇的時(shí)候他的經(jīng)驗(yàn)和建立在經(jīng)驗(yàn)之上的設(shè)想就得到了充分的發(fā)揮，而這些都是主觀性極強(qiáng)的。《家在我心中》是在日本、中國(guó)甚至美國(guó)也取了景，出于拍攝的便捷，他們?cè)谂臄z的時(shí)候勢(shì)必會(huì)有時(shí)間上的安排，在后期編輯的時(shí)候?yàn)榱藦浹a(bǔ)、隱藏這種主觀拍攝安排的印記，勢(shì)必會(huì)進(jìn)行必要的剪輯，從剪輯編輯一開始就充滿了非完全客觀的主觀色彩，加之必要的技術(shù)特技運(yùn)用更證明了純客觀的不現(xiàn)實(shí)；再次，這種真實(shí)是種再造時(shí)空的真實(shí)。電視紀(jì)錄片中的場(chǎng)景、時(shí)間什么的完全是依據(jù)創(chuàng)作者的思維目的而經(jīng)過(guò)編輯后出現(xiàn)的，電視紀(jì)錄片在熒屏中的“三年后”不知要比現(xiàn)實(shí)生活的“三年后”快多少，再如電視紀(jì)錄片中的“上?！獤|京”是一個(gè)鏡頭的切換，而現(xiàn)實(shí)生活中要飛快四個(gè)鐘頭，故此有人說(shuō)“電視里的都是假的”，這句話在技術(shù)層面上的解釋某些時(shí)候講來(lái)還是對(duì)的；還有，這種真實(shí)是具有審美價(jià)值的真實(shí)。攝影師在拍攝的過(guò)程中大多數(shù)情況下為了表達(dá)其中心思想的鏡頭會(huì)選擇具有美感的鏡頭，這就是一種具有獨(dú)立性的審美選擇，對(duì)于那些美的人和物，攝影師往往加以強(qiáng)調(diào)，不美的人和物，假使對(duì)主題沒(méi)有貢獻(xiàn)則往往予以略去。

高鑫老師也曾在文中提到真實(shí)的四要素：真人、真事、真情、真景。紀(jì)錄片的創(chuàng)作者正是通過(guò)某個(gè)角度的觀察，打上了創(chuàng)作者自己深深的主觀烙印。故此沒(méi)有等同于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。那么紀(jì)錄片中所謂的種種真實(shí)，就是被認(rèn)為的創(chuàng)造出來(lái)的。首先是鏡頭的創(chuàng)造運(yùn)用，如紀(jì)錄片《高考》的創(chuàng)作者在拍攝主人公的時(shí)候，特寫、水平視角和跟拍，充分調(diào)動(dòng)鏡頭，分別從景別、角度和運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造著些境界，進(jìn)行著充分的表意，紀(jì)錄片就在于記錄下當(dāng)時(shí)的事實(shí)，讓觀眾自己品讀，品讀的味道因人而異，創(chuàng)作者也沒(méi)有要求品出的味道必須一致。其次是編輯的創(chuàng)造作用，《高考》》中關(guān)于時(shí)間、空間甚至帶有起伏的故事性講述都有創(chuàng)作者的編輯意圖在里面，空間結(jié)構(gòu)、蒙太奇組接等技術(shù)運(yùn)用更顯出編輯對(duì)表意的推力。綜上，紀(jì)錄片說(shuō)是紀(jì)實(shí)，不如說(shuō)是在“造實(shí)”，多年前被視為紀(jì)錄片大忌的“搬演”、“扮演”、“擺拍”、“補(bǔ)拍”、“模擬”、“三維動(dòng)畫”、“真實(shí)再現(xiàn)”在如今，在不追求趣味和奇特性的前提下被逐漸的引入當(dāng)下的紀(jì)錄片拍攝和制作過(guò)程中，如紀(jì)錄片《故宮》就是很好的案例。為了保證紀(jì)錄片的真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)性。傳統(tǒng)的電視紀(jì)錄片對(duì)于歷史題材的處理慣常沿用“講述”的方式，即由當(dāng)事人、見(jiàn)證人或者專家學(xué)者對(duì)曾經(jīng)發(fā)生的歷史進(jìn)行講述。或者使用解說(shuō)詞加歷史遺跡畫面的方式進(jìn)行表現(xiàn)。這類表現(xiàn)方式以“現(xiàn)在”作為坐標(biāo).對(duì)歷史進(jìn)行“再次闡釋”，而不對(duì)歷史及其遺跡進(jìn)行“直接表現(xiàn)”。紀(jì)錄片中的影像，常常成為講述的附庸，從未具有作為一種獨(dú)立的語(yǔ)言系統(tǒng)的地位。情景再現(xiàn)的表現(xiàn)方式。突破了這種“畫面缺失”的局限。讓紀(jì)錄片在面對(duì)歷史題材的時(shí)候也能夠堅(jiān)持“讓畫面說(shuō)話”。豪華的攝制陣容與一流的機(jī)器設(shè)備。不但帶來(lái)了《故宮》在鏡頭語(yǔ)言上的極大豐富，還原了故宮建筑本來(lái)的面容，還賦予故宮的歷史一段鮮活的再生。

電視紀(jì)實(shí)藝術(shù)是從生活中選取具有審美意義的事物來(lái)闡釋生活的含義，通過(guò)多元化電視的表現(xiàn)方式，在生活原貌的展現(xiàn)和典型的概括之間，尋找一種契合，達(dá)到創(chuàng)作者的目的。例如《遠(yuǎn)在北京的家》、《沙與?！?、《最后的山神》、《回家》等一系列優(yōu)秀作品，我們不難看出，用紀(jì)實(shí)的畫面講述一個(gè)真實(shí)的故事，通過(guò)故事來(lái)描寫一種生存方式或者文化生態(tài)，幾乎成為這些紀(jì)錄片共有的特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，這種“以生活為美”的紀(jì)實(shí)藝術(shù)，在知性空間里對(duì)生活的真人、真事、真景、真情所做的美的反應(yīng)和紀(jì)錄。當(dāng)然這些電視紀(jì)實(shí)片正是通過(guò)了多元化的手段保持了內(nèi)容的真實(shí)性。比如它利用了電視的鏡頭語(yǔ)言、造型作用、視覺(jué)思維（光線、構(gòu)圖等）、聽覺(jué)思維（音響、音效等），強(qiáng)調(diào)的紀(jì)錄事件的過(guò)程它力求還原生活的完整信息它注重一種人的視點(diǎn)它的現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)錄所給人的親歷生活流程的感覺(jué)等等，都給人以生活化的真實(shí)感。另一方面，由于時(shí)間的線形特征，用一種物化的介質(zhì)紀(jì)錄下生活流程的畫面時(shí)，它在紀(jì)錄生活的同時(shí)也已經(jīng)在書寫歷史，體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)間段的完整性。電視技術(shù)發(fā)展的日新月異，為人類提供了嶄新的、立體的、全方位的電視紀(jì)實(shí)藝術(shù)的思考空間。當(dāng)電視創(chuàng)作者運(yùn)用豐富而多元的創(chuàng)作方式來(lái)改變電視節(jié)目的形式時(shí)，觀眾的接受方式也會(huì)“量化”的改變，這必然隨之帶來(lái)一些新的審美思考的碰撞。如果要做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，觸及本質(zhì)給觀眾更高的審美享受，那么就要重構(gòu)這些表現(xiàn)元素，達(dá)到一個(gè)結(jié)構(gòu)、關(guān)系、比例、秩序都和諧的質(zhì)的提升。這就是電視紀(jì)實(shí)藝術(shù)哲學(xué)當(dāng)中的體現(xiàn)——多元與重構(gòu)。那么人類從“寫真時(shí)期——仿真時(shí)期——?jiǎng)?chuàng)真時(shí)期”的“讀圖”歷史告知了如今我們應(yīng)創(chuàng)造明天的歷史，而在紀(jì)錄片中的“創(chuàng)真”圖像本身正如高鑫老師所言——將賦予“真實(shí)”以全新革命的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高鑫.電視藝術(shù)理論[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2010.