摘要：新疆喀什老城民居在歷史發(fā)展過程中有著自己獨特的地理環(huán)境、宗教信仰、生活習(xí)俗，但總體來說喀什老城布局的安排、建構(gòu)工藝和審美意識可以說都是順應(yīng)歷史的變遷、民族的交往、宗教的更迭、生產(chǎn)的發(fā)展，喀什老城是具有深厚豐富歷史文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)民居，未來在對新疆傳統(tǒng)民居改造時應(yīng)該是研究與保護相輔相成。

關(guān)鍵詞：喀什老城；布局；展望

新疆喀什老城的民居改造是對建筑歷史時光的一次挽留?？κ怖铣堑慕ㄖ旧淼念伾|目可見的土灰色幾乎是時間本身的顏色?？κ裁窬咏ㄖ牧鲜巧?、土塊、磚坯、磚和南疆最常見的白楊木。布局是隨意的、自由的，巷子總是那么狹小、幽深，沿著它們，仿佛能走到時光的盡頭去?？梢哉f，沒有老城就沒有喀什。因此喀什老城不是過時的建筑遺址，而是一筆最珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1保護新疆喀什老城民居，儲存歷史印記

喀什老城建筑代表了一種天真的建筑學(xué)，它的自然本色，它凝固的流淌，無疑是建筑中最為樸素的一種表達方式。新疆民居的成就和特色就是基于在新疆土地上的一個民族和在新疆不同地域上的一個民族或相同地區(qū)上的多個民族的融合。時間過去了幾百年，漫長的歲月并未毀掉它舊時的容顏，時光在這里靜止下來，緊緊依附在過街樓、厚實的土墻和油膩斑駁的土楣上面。不少人描繪過的“中世紀風(fēng)格的喀什噶爾”，指的就是喀什老城。我們在研究保護新疆喀什老城民居過程中應(yīng)該留住記憶、存儲信息，而不應(yīng)該過分裝飾、過分張揚、夸張改造，使得商業(yè)氣氛洋溢、歷史文化內(nèi)涵退隱。

2保護新疆喀什老城民居，切忌過度開發(fā)

喀什老城以前的區(qū)域包括了以艾提乃爾清真寺為中心的大片區(qū)域。也就是說，它是以清真寺廣場為軸心向四周輻射、延展的。但隨著城區(qū)拆遷、改造以及盲目的“現(xiàn)代化”，目前只剩下清真寺對面從解放路到吐曼河的一片區(qū)域了。城市道路的寬度，往往能體現(xiàn)居住者與居住者之間的距離。而在喀什老城，狹小的巷子幾乎取消了這種距離，也取消了人與人之間的隔閡。不像現(xiàn)在的城市，道路越修越寬，人心越離約遠。喀什老城這里，曾是喀喇汗王朝王宮所在地?，F(xiàn)在往往把保護和開發(fā)緊緊地捆在一起，可以說保護的方式有原址保護、遺址保護、集中保護、利用保護和適用性保護等。我們在開發(fā)保護中不應(yīng)該遠離保護的宗旨。可以說，沒有老城就沒有喀什。因此喀什老城不是過時的建筑遺址，而是一筆最珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3對新疆喀什民居保護應(yīng)該遵循藝術(shù)規(guī)則、體現(xiàn)地方特色

在建筑格局上，喀什老城居民普遍采用平面配置帶內(nèi)院的形式。這種格局，從實用的角度講，能有效地防風(fēng)沙、抗干旱，保證居家的私密性，并且體現(xiàn)維吾爾族人性格中“外粗內(nèi)秀”的特點。推開一扇虛掩的木門，你看到的內(nèi)院景象總是別有一番天地的：盆栽的無花果樹和各種鮮花長的興旺，葡萄架上掛著令人垂涎的葡萄，一張大炕占據(jù)院子的很大面積，炕上鋪著鮮艷的氈毯，雕花回廊連著客廳和臥室，或者通向二樓年輕人的房子。

登上屋頂。從吐曼河邊望過去，展現(xiàn)在眼前的卻是另外一番壯觀景象：參差錯落的屋頂綿延起伏，依舊是土灰色的波浪，依舊是幾何學(xué)的變幻，在你視線中展開，帶著一種令人踏實的泥土的顏色，一直鋪向天邊。它的遼闊和開敞完全超乎我的想象——他像一個海，一個提升到空中的海面！

老城的生活分成了兩部分：屋頂上和屋頂下。屋頂上的繁華、激蕩，向著上蒼的吁請，屋頂下幽深交叉的小巷、隱秘之美以及從未吐露過的生活的歡欣和苦惱。然而他們又是一個不可分割的整體，就像形而上和形而下，交融在一起。如果屋頂是巨大的樹冠，那么，老城深深扎下的基石就是粗壯的根。

4對新疆喀什民居保護應(yīng)該與該城鎮(zhèn)的前景相聯(lián)系

自改革開放以來對民居及其組合形態(tài)有了一定的沖擊，其表現(xiàn)出來的問題也需要認真分析和對待。早些富裕起來的基民對自身的居住狀況的改善有強烈的愿望，由于沒有考慮主導(dǎo)和參與因素的影響，出現(xiàn)裝飾過渡、色彩絢麗、繁瑣雜亂的現(xiàn)象，漸漸失去了民居文脈的整體和諧，在對新疆喀什民居的保護和規(guī)劃時應(yīng)該考慮到本地區(qū)城鎮(zhèn)的整體規(guī)劃、設(shè)計的思維。我們在保護和新建的問題上應(yīng)該做到：第一，對歷史悠久、富有文化價值的古村落、歷史街巷、歷史節(jié)點與空間、傳統(tǒng)民居，包括已經(jīng)確定為歷史文化名村、名鎮(zhèn)、保護單位和優(yōu)秀傳統(tǒng)民居以及正在發(fā)掘的點的整體、群體或單位，應(yīng)該及早編織保護規(guī)劃，以保護為前提修繕跟進，在村落內(nèi)完善其基礎(chǔ)設(shè)施。第二，對一些有價值的村落、街區(qū)，有不少建筑在過去未曾認識和注意的情況下，已經(jīng)翻建或新建，應(yīng)保護其整體肌理，整治、潤飾、完善其村鎮(zhèn)風(fēng)貌，完善其基礎(chǔ)設(shè)施，調(diào)整其村鎮(zhèn)和庭院住宅的內(nèi)部格局。第三，對一些過去建成的新居民點，在完善其基礎(chǔ)設(shè)施的前提下，提攜其村落的地方風(fēng)格，顯示其特色面貌。第四，對將要新建的民居點，應(yīng)在區(qū)域村鎮(zhèn)體系合理布局的基礎(chǔ)上，認真選點，做好規(guī)劃，精心設(shè)計，用心施工，健全管理。第五，對于正在建的和將要建的新民居，則在提供多種設(shè)計方案的指導(dǎo)下，居民參與，群策群力，努力創(chuàng)造自己的建筑風(fēng)格，體現(xiàn)地方特色?？梢哉f城鎮(zhèn)的規(guī)模、形式和發(fā)展規(guī)律可能直接影響該地區(qū)的民居布局。

5結(jié)束語

通過探索新疆喀什民居的發(fā)展歷程和聚居村落的形成，喀什民居是積累起來的智慧結(jié)晶，包容著深厚文化內(nèi)涵的精神實質(zhì)，我們建設(shè)城鎮(zhèn)、村落的根本原則應(yīng)該是標時代之新、立地方之異、保傳統(tǒng)之真?？κ怖铣鞘蔷哂絮r明個性的民居?？梢哉f傳統(tǒng)是歷史精粹文化的積累，不宜抓摸一點就蓋之全面，要發(fā)掘其歷史沿革的線索，既要斷代分期，又要貫穿綜合，全面的掌握其文化發(fā)展的脈絡(luò)。傳統(tǒng)是有地域和民族和之別的。中國其地理環(huán)境的差異和民族文化的各自不同，傳統(tǒng)文化之積累也是豐富多彩的。在今后的建設(shè)中我們應(yīng)保持其優(yōu)秀的傳統(tǒng)、繼承文脈、發(fā)揚建筑文化的精髓、改進存在的問題以跟上時代進化的步伐是很必要的。

參考文獻：

[1] 李群.新疆維吾爾族生土民居的調(diào)研與思考[J].美術(shù)觀察，2011（04）.

[2] 陳震東.新疆民居[M].中國建筑工業(yè)出版社，2009.

[3] 沈葦.喀什噶爾[M].青島出版社，2008.

作者簡介：趙會（1989—），男，新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生一年級環(huán)藝專業(yè)、本科就讀于海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)藝專業(yè)。