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        建筑風(fēng)在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用解析

        2013-04-29 00:00:00白耀天等
        藝術(shù)科技 2013年8期

        基金項(xiàng)目:本文系國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目《現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與中國(guó)清代建筑元素的融合》資助。項(xiàng)目編號(hào)CS1212003

        摘要:“建筑風(fēng)”作為獨(dú)樹(shù)一幟服裝設(shè)計(jì)流派,在服裝舞臺(tái)上經(jīng)久不衰。建筑與時(shí)裝在空間構(gòu)成、色彩和裝飾上的共通性維系著兩者間對(duì)于同一時(shí)代在設(shè)計(jì)上的訴求和審美。本文通過(guò)對(duì)建筑風(fēng)的歷史溯源、設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)元素三方面進(jìn)行解析,意在探尋建筑風(fēng)對(duì)其在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的變遷和影響。

        關(guān)鍵詞:建筑風(fēng);服裝設(shè)計(jì);空間結(jié)構(gòu);服裝審美

        臺(tái)灣建筑師王大閎曾說(shuō):“服裝是我們身體的外殼;建筑是我們生活的外殼。我們依照自己身體的外形來(lái)設(shè)計(jì)衣服;我們根據(jù)自己的生活內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)房屋” [1]。建筑與服裝雖然是設(shè)計(jì)大門(mén)類(lèi)下兩種不同的載體,然而在觀感上,建筑與服飾確實(shí)有許多共通之處:都需要借助視覺(jué)體驗(yàn)事物,并通過(guò)觸覺(jué)來(lái)感知環(huán)境。在形態(tài)構(gòu)成上,時(shí)裝和建筑都富有空間感,并需要有明確的結(jié)構(gòu)支撐。時(shí)裝的構(gòu)成元素亦不乏建筑類(lèi)專(zhuān)有詞匯,如“扭矩袖”、“高架裙”、“帶翼夾克衫”等,這也證實(shí)了建筑中的空間構(gòu)成是服裝可借鑒的明顯要素。本文將通過(guò)服裝中建筑風(fēng)的定義、歷史溯源、服飾審美、設(shè)計(jì)風(fēng)格和元素表達(dá)分析建筑風(fēng)對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響和運(yùn)用。

        1建筑風(fēng)服裝的定義

        建筑風(fēng)(ARCHITECTURAL FASHION)是指一種服裝設(shè)計(jì)流派,它僅僅將人體作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn),但卻不斷地加以抽象化,從而賦予服裝一種獨(dú)立的三維結(jié)構(gòu),其設(shè)計(jì)構(gòu)想和作品風(fēng)格有類(lèi)似建筑的外觀特征并因此而得名[2]。麻省理工學(xué)院的錫德勞卡絲在《Vogue》雜志中曾這樣解釋過(guò)建筑風(fēng)的特征:建筑風(fēng)服裝大多是線條的明快簡(jiǎn)潔,鮮明的輪廓和分離而不連貫的形狀,并給人一種印象,即服裝本身具有的建筑性結(jié)構(gòu)可以使之脫離穿著者的身體而獨(dú)立[3]。

        2建筑風(fēng)的歷史溯源

        建筑風(fēng)這一流派的設(shè)計(jì)更注重時(shí)裝結(jié)構(gòu),他們的設(shè)計(jì)構(gòu)思與建筑師的構(gòu)思有相似之處,其作品也帶有類(lèi)似建筑物的外觀特征。建筑風(fēng)服裝起源于中世紀(jì),在宣揚(yáng)宗教的氛圍中,設(shè)計(jì)師圍繞教會(huì)建筑進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。比如哥特式風(fēng)格的服裝就深受哥特式尖頂高聳的教堂的影響,在服裝中主要體現(xiàn)為高高的冠戴、尖頭的鞋、衣襟下端呈尖形和鋸齒等銳角。而織物或服裝表現(xiàn)出來(lái)的富于光澤和鮮明的色調(diào)是與哥特式教堂內(nèi)彩色玻璃的折光效果如出一轍。在文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲,當(dāng)時(shí)的西班牙宮廷服裝所流行的造型就與建筑相仿:輪狀折裥領(lǐng)、法新蓋爾裙撐、巨大的羊腿袖和如扇子般高高聳起的折裥立領(lǐng)等,其中裙撐的設(shè)計(jì)以教堂的大刑竅頂結(jié)構(gòu)作為模板,也有效地解決了承重問(wèn)題。

        建筑風(fēng)的歷史悠久,從古羅馬時(shí)期到洛克克時(shí)期,可以看到建筑的外觀直接影響到服裝的面貌,尤其是洛克克時(shí)期,女人被裝飾的花團(tuán)錦簇,并被塑造成各種造型(X、A、S型等),以迎合當(dāng)時(shí)男性對(duì)女性理性形象的要求。實(shí)質(zhì)上,這種以取悅和炫耀性魅力的建筑風(fēng)表達(dá)方式,從另一個(gè)角度可以看到女性對(duì)男性的人身依附關(guān)系。

        隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的生活方式的改變,審美形式也隨之多元化。二戰(zhàn)后,女性社會(huì)地位急劇提高,女權(quán)運(yùn)動(dòng)高漲。純粹的取悅男性的時(shí)裝設(shè)計(jì)意圖被逐漸淡化,建筑風(fēng)在形式上發(fā)生根本轉(zhuǎn)變,以迎合新的社會(huì)需求。這里的設(shè)計(jì)更傾向于展示一種純粹的藝術(shù),或是證明一種獨(dú)立的女性力量和精神。

        3建筑風(fēng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格分類(lèi)

        根據(jù)不同設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)形式和手段,建筑風(fēng)在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中的分類(lèi)大致有以下三類(lèi):

        一類(lèi)為有機(jī)派。此類(lèi)風(fēng)格特征較為柔和,善用變化的曲線和較為柔和的外輪廓,結(jié)合曲線并使用一些貼近自然的材料,如卡布奇和詹姆士的作品,其設(shè)計(jì)看上去在給人以印象深刻的同時(shí)又能表現(xiàn)出一些人情味。時(shí)裝設(shè)計(jì)師中最成功地運(yùn)用有機(jī)理念的是埃爾莎·復(fù)帕瑞麗。她因首次將裝有拉鏈的時(shí)裝問(wèn)世而名噪一時(shí)曾談到:人的形體在服裝設(shè)計(jì)中是絕不能忽視的,它必須猶如建筑物的框架,不管線條、細(xì)節(jié)多么有趣,都必須同人體這個(gè)“框架”有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。一旦人體與精致的紋樣發(fā)生沖突,放棄后者保全風(fēng)格是她的必然選擇。出于對(duì)服裝造型線的重視,在她的作品中,取消一切干擾服裝整體風(fēng)格的多余裝飾,進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)應(yīng)有如同建筑、雕塑般的“牽問(wèn)感”和“立體感”。

        另一類(lèi)為幾何派。這類(lèi)設(shè)計(jì)師更傾向于通過(guò)螺旋形、圓形、方形等簡(jiǎn)單和對(duì)比強(qiáng)烈的幾何形態(tài)和更“硬”更“冷”的質(zhì)感來(lái)展現(xiàn)對(duì)服裝的趣味。這類(lèi)服裝往往具備很強(qiáng)的視覺(jué)效果和豐富的藝術(shù)性。例如克里斯汀·迪奧的設(shè)計(jì)就深受包豪斯建筑風(fēng)格的影響(包豪斯建筑風(fēng)格的共同特點(diǎn)是:以簡(jiǎn)單基本的幾何形體為構(gòu)圖元素,墻面平滑光潔,很少或沒(méi)有附加的裝飾雕刻,注意發(fā)揮鋼結(jié)構(gòu)和鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的輕巧特點(diǎn)及金屬制品和大片玻璃的晶瑩反光特性,使建筑形象具有簡(jiǎn)潔明快、合理有效、清新活潑的風(fēng)格。)1947年迪奧第一個(gè)優(yōu)秀時(shí)裝系列“新造型”公諸于世之時(shí),給世界帶來(lái)了深刻的影響,并由此成為戰(zhàn)后時(shí)裝界的精神領(lǐng)袖。繼“新造型”之后,他以幾何線形為主,先后推出“鋸齒造型”、“垂直造型”、 “郁金香造型”、“H形線”、“A形線”,“Y形線”等,均獲得巨大的商業(yè)成功[4]。

        第三種則是設(shè)計(jì)師善于提取富有代表性的具象的建筑符號(hào),將民族性和現(xiàn)代符號(hào)理論融為一體,細(xì)膩地傳承了民族文化。1995年胡曉丹在世界各地的時(shí)裝展“流動(dòng)的紫禁城”,向世人展現(xiàn)了獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)理念:胡曉丹頓悟出紫禁城宮殿的房頂、香亭的頂部,都是帽飾中的亮點(diǎn);九龍壁的色彩和圖案,制成禮服,會(huì)使女性既有豪邁雄渾的龍威,亦有千般嫵媚的韻味,同時(shí)服裝設(shè)計(jì)中更透露出中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理念:在弘麗中給人以寧?kù)o,在絢麗中蘊(yùn)含著淡雅。午門(mén)上的門(mén)釘、太和殿頂?shù)淖攉F和鎏金龍椅、乾清宮的對(duì)聯(lián)、漢白蕞欄望柱、御化園的草木、影壁上的飛龍、珍寶館里的奇珍異寶經(jīng)過(guò)重組和提煉,都演化成了服飾符號(hào),明晰而精妙。

        4建筑風(fēng)的設(shè)計(jì)元素表達(dá)

        首先,建筑風(fēng)服裝的典型色彩特征是色調(diào)簡(jiǎn)潔。通常使用黑色和白色以及紅色等單一色調(diào),受到窗戶結(jié)構(gòu)、造型影響的現(xiàn)代服裝款式設(shè)計(jì)講究對(duì)比、單純與利落,這與包豪斯風(fēng)格化的原則頗為一致。在面料上,此類(lèi)設(shè)計(jì)師們熱衷于尋找諸如鍍層織物等富有建筑外觀的面料作為體現(xiàn)建筑風(fēng)的首選。另外,隨著科技的發(fā)展,各種新型面料也取得類(lèi)似鋼鐵、混凝土、大理石和玻璃等建筑材料的質(zhì)感,此外,現(xiàn)代建筑的框架結(jié)構(gòu)、組合排列等形式也常被設(shè)計(jì)師借鑒到服裝設(shè)計(jì)中。

        另外,現(xiàn)代主義對(duì)裝飾的摒棄在“建筑風(fēng)”時(shí)裝中也得到很強(qiáng)烈的反映。此類(lèi)設(shè)計(jì)雖然也關(guān)心人體,但真正關(guān)心的是處理人體的方法。他們將人體作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn),將其不斷抽象化,從而賦予服裝一種獨(dú)立的三維結(jié)構(gòu)。這種注重精巧結(jié)構(gòu)的時(shí)裝并不能完全脫離人體或徹底改變?nèi)梭w的外觀。設(shè)計(jì)師的意圖只是想美化人體但又不停留于模仿或映照人體。這類(lèi)設(shè)計(jì)師醉心和依賴(lài)形式的表達(dá),甚至有意回避人體的有機(jī)曲線。無(wú)論現(xiàn)代設(shè)計(jì)是用哪種形式表達(dá),建筑風(fēng)時(shí)裝表現(xiàn)的都是一種大都市情調(diào),更多的是大都市女性爭(zhēng)取權(quán)力和地位的新態(tài)度的反映[5]。建筑風(fēng)是大膽和強(qiáng)有力的,缺乏女性的文弱。這正是20世紀(jì)日益壯大的女權(quán)運(yùn)動(dòng)所追求的理想形象,它在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中所呈現(xiàn)的這種力量更貼切的說(shuō)明了女性社會(huì)地位的提高。

        5結(jié)語(yǔ)

        建筑風(fēng)與時(shí)裝設(shè)計(jì)的融合拓展了時(shí)裝設(shè)計(jì)的新空間,這是整個(gè)社會(huì)及時(shí)裝歷史演變發(fā)展的結(jié)果。同一時(shí)期二者的設(shè)計(jì)風(fēng)格也具有同一性,并在審美上相互影響和共同發(fā)展。建筑與時(shí)裝藝術(shù)在不斷吸收與融合中得到發(fā)展,這種趨勢(shì)深深地融于人類(lèi)的文明中,并會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而持續(xù)的。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 南坡.如何閱讀建筑:建筑衣裝[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_5179a7e20100ann0.html,2013.

        [2] 卞向陽(yáng).服裝藝術(shù)判斷[M].上海:東華大學(xué)出版社,2006.

        [3] 秦雅靜.論建筑風(fēng)服裝的創(chuàng)意造型設(shè)計(jì)[D].東華大學(xué),2010.

        [4] 姜麗南,周永光.建筑與“建筑風(fēng)”時(shí)裝的理念與實(shí)踐[J].浙江建筑,2004,4(21).

        [5] 蓋鏡而.走動(dòng)的時(shí)尚城堡——解析“建筑風(fēng)”時(shí)裝[J].美術(shù)教育研究,2011(4).

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