基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目《現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與中國(guó)清代建筑元素的融合》資助。項(xiàng)目編號(hào)CS1212003

摘要：“建筑風(fēng)”作為獨(dú)樹(shù)一幟服裝設(shè)計(jì)流派，在服裝舞臺(tái)上經(jīng)久不衰。建筑與時(shí)裝在空間構(gòu)成、色彩和裝飾上的共通性維系著兩者間對(duì)于同一時(shí)代在設(shè)計(jì)上的訴求和審美。本文通過(guò)對(duì)建筑風(fēng)的歷史溯源、設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)元素三方面進(jìn)行解析，意在探尋建筑風(fēng)對(duì)其在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的變遷和影響。

關(guān)鍵詞：建筑風(fēng)；服裝設(shè)計(jì)；空間結(jié)構(gòu)；服裝審美

臺(tái)灣建筑師王大閎曾說(shuō)：“服裝是我們身體的外殼；建筑是我們生活的外殼。我們依照自己身體的外形來(lái)設(shè)計(jì)衣服；我們根據(jù)自己的生活內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)房屋” [1]。建筑與服裝雖然是設(shè)計(jì)大門(mén)類(lèi)下兩種不同的載體，然而在觀感上，建筑與服飾確實(shí)有許多共通之處：都需要借助視覺(jué)體驗(yàn)事物，并通過(guò)觸覺(jué)來(lái)感知環(huán)境。在形態(tài)構(gòu)成上，時(shí)裝和建筑都富有空間感，并需要有明確的結(jié)構(gòu)支撐。時(shí)裝的構(gòu)成元素亦不乏建筑類(lèi)專(zhuān)有詞匯，如“扭矩袖”、“高架裙”、“帶翼夾克衫”等，這也證實(shí)了建筑中的空間構(gòu)成是服裝可借鑒的明顯要素。本文將通過(guò)服裝中建筑風(fēng)的定義、歷史溯源、服飾審美、設(shè)計(jì)風(fēng)格和元素表達(dá)分析建筑風(fēng)對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響和運(yùn)用。

1建筑風(fēng)服裝的定義

建筑風(fēng)（ARCHITECTURAL FASHION）是指一種服裝設(shè)計(jì)流派，它僅僅將人體作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，但卻不斷地加以抽象化，從而賦予服裝一種獨(dú)立的三維結(jié)構(gòu)，其設(shè)計(jì)構(gòu)想和作品風(fēng)格有類(lèi)似建筑的外觀特征并因此而得名[2]。麻省理工學(xué)院的錫德勞卡絲在《Vogue》雜志中曾這樣解釋過(guò)建筑風(fēng)的特征：建筑風(fēng)服裝大多是線條的明快簡(jiǎn)潔，鮮明的輪廓和分離而不連貫的形狀，并給人一種印象，即服裝本身具有的建筑性結(jié)構(gòu)可以使之脫離穿著者的身體而獨(dú)立[3]。

2建筑風(fēng)的歷史溯源

建筑風(fēng)這一流派的設(shè)計(jì)更注重時(shí)裝結(jié)構(gòu)，他們的設(shè)計(jì)構(gòu)思與建筑師的構(gòu)思有相似之處，其作品也帶有類(lèi)似建筑物的外觀特征。建筑風(fēng)服裝起源于中世紀(jì)，在宣揚(yáng)宗教的氛圍中，設(shè)計(jì)師圍繞教會(huì)建筑進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。比如哥特式風(fēng)格的服裝就深受哥特式尖頂高聳的教堂的影響，在服裝中主要體現(xiàn)為高高的冠戴、尖頭的鞋、衣襟下端呈尖形和鋸齒等銳角。而織物或服裝表現(xiàn)出來(lái)的富于光澤和鮮明的色調(diào)是與哥特式教堂內(nèi)彩色玻璃的折光效果如出一轍。在文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，當(dāng)時(shí)的西班牙宮廷服裝所流行的造型就與建筑相仿：輪狀折裥領(lǐng)、法新蓋爾裙撐、巨大的羊腿袖和如扇子般高高聳起的折裥立領(lǐng)等，其中裙撐的設(shè)計(jì)以教堂的大刑竅頂結(jié)構(gòu)作為模板，也有效地解決了承重問(wèn)題。

建筑風(fēng)的歷史悠久，從古羅馬時(shí)期到洛克克時(shí)期，可以看到建筑的外觀直接影響到服裝的面貌，尤其是洛克克時(shí)期，女人被裝飾的花團(tuán)錦簇，并被塑造成各種造型（X、A、S型等），以迎合當(dāng)時(shí)男性對(duì)女性理性形象的要求。實(shí)質(zhì)上，這種以取悅和炫耀性魅力的建筑風(fēng)表達(dá)方式，從另一個(gè)角度可以看到女性對(duì)男性的人身依附關(guān)系。

隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活方式的改變，審美形式也隨之多元化。二戰(zhàn)后，女性社會(huì)地位急劇提高，女權(quán)運(yùn)動(dòng)高漲。純粹的取悅男性的時(shí)裝設(shè)計(jì)意圖被逐漸淡化，建筑風(fēng)在形式上發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，以迎合新的社會(huì)需求。這里的設(shè)計(jì)更傾向于展示一種純粹的藝術(shù)，或是證明一種獨(dú)立的女性力量和精神。

3建筑風(fēng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格分類(lèi)

根據(jù)不同設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)形式和手段，建筑風(fēng)在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中的分類(lèi)大致有以下三類(lèi)：

一類(lèi)為有機(jī)派。此類(lèi)風(fēng)格特征較為柔和，善用變化的曲線和較為柔和的外輪廓，結(jié)合曲線并使用一些貼近自然的材料，如卡布奇和詹姆士的作品，其設(shè)計(jì)看上去在給人以印象深刻的同時(shí)又能表現(xiàn)出一些人情味。時(shí)裝設(shè)計(jì)師中最成功地運(yùn)用有機(jī)理念的是埃爾莎·復(fù)帕瑞麗。她因首次將裝有拉鏈的時(shí)裝問(wèn)世而名噪一時(shí)曾談到：人的形體在服裝設(shè)計(jì)中是絕不能忽視的，它必須猶如建筑物的框架，不管線條、細(xì)節(jié)多么有趣，都必須同人體這個(gè)“框架”有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。一旦人體與精致的紋樣發(fā)生沖突，放棄后者保全風(fēng)格是她的必然選擇。出于對(duì)服裝造型線的重視，在她的作品中，取消一切干擾服裝整體風(fēng)格的多余裝飾，進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)應(yīng)有如同建筑、雕塑般的“牽問(wèn)感”和“立體感”。

另一類(lèi)為幾何派。這類(lèi)設(shè)計(jì)師更傾向于通過(guò)螺旋形、圓形、方形等簡(jiǎn)單和對(duì)比強(qiáng)烈的幾何形態(tài)和更“硬”更“冷”的質(zhì)感來(lái)展現(xiàn)對(duì)服裝的趣味。這類(lèi)服裝往往具備很強(qiáng)的視覺(jué)效果和豐富的藝術(shù)性。例如克里斯汀·迪奧的設(shè)計(jì)就深受包豪斯建筑風(fēng)格的影響（包豪斯建筑風(fēng)格的共同特點(diǎn)是：以簡(jiǎn)單基本的幾何形體為構(gòu)圖元素，墻面平滑光潔，很少或沒(méi)有附加的裝飾雕刻，注意發(fā)揮鋼結(jié)構(gòu)和鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的輕巧特點(diǎn)及金屬制品和大片玻璃的晶瑩反光特性，使建筑形象具有簡(jiǎn)潔明快、合理有效、清新活潑的風(fēng)格。）1947年迪奧第一個(gè)優(yōu)秀時(shí)裝系列“新造型”公諸于世之時(shí)，給世界帶來(lái)了深刻的影響，并由此成為戰(zhàn)后時(shí)裝界的精神領(lǐng)袖。繼“新造型”之后，他以幾何線形為主，先后推出“鋸齒造型”、“垂直造型”、 “郁金香造型”、“H形線”、“A形線”，“Y形線”等，均獲得巨大的商業(yè)成功[4]。

第三種則是設(shè)計(jì)師善于提取富有代表性的具象的建筑符號(hào)，將民族性和現(xiàn)代符號(hào)理論融為一體，細(xì)膩地傳承了民族文化。1995年胡曉丹在世界各地的時(shí)裝展“流動(dòng)的紫禁城”，向世人展現(xiàn)了獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)理念：胡曉丹頓悟出紫禁城宮殿的房頂、香亭的頂部，都是帽飾中的亮點(diǎn)；九龍壁的色彩和圖案，制成禮服，會(huì)使女性既有豪邁雄渾的龍威，亦有千般嫵媚的韻味，同時(shí)服裝設(shè)計(jì)中更透露出中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理念：在弘麗中給人以寧?kù)o，在絢麗中蘊(yùn)含著淡雅。午門(mén)上的門(mén)釘、太和殿頂?shù)淖攉F和鎏金龍椅、乾清宮的對(duì)聯(lián)、漢白蕞欄望柱、御化園的草木、影壁上的飛龍、珍寶館里的奇珍異寶經(jīng)過(guò)重組和提煉，都演化成了服飾符號(hào)，明晰而精妙。

4建筑風(fēng)的設(shè)計(jì)元素表達(dá)

首先，建筑風(fēng)服裝的典型色彩特征是色調(diào)簡(jiǎn)潔。通常使用黑色和白色以及紅色等單一色調(diào)，受到窗戶結(jié)構(gòu)、造型影響的現(xiàn)代服裝款式設(shè)計(jì)講究對(duì)比、單純與利落，這與包豪斯風(fēng)格化的原則頗為一致。在面料上，此類(lèi)設(shè)計(jì)師們熱衷于尋找諸如鍍層織物等富有建筑外觀的面料作為體現(xiàn)建筑風(fēng)的首選。另外，隨著科技的發(fā)展，各種新型面料也取得類(lèi)似鋼鐵、混凝土、大理石和玻璃等建筑材料的質(zhì)感，此外，現(xiàn)代建筑的框架結(jié)構(gòu)、組合排列等形式也常被設(shè)計(jì)師借鑒到服裝設(shè)計(jì)中。

另外，現(xiàn)代主義對(duì)裝飾的摒棄在“建筑風(fēng)”時(shí)裝中也得到很強(qiáng)烈的反映。此類(lèi)設(shè)計(jì)雖然也關(guān)心人體，但真正關(guān)心的是處理人體的方法。他們將人體作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，將其不斷抽象化，從而賦予服裝一種獨(dú)立的三維結(jié)構(gòu)。這種注重精巧結(jié)構(gòu)的時(shí)裝并不能完全脫離人體或徹底改變?nèi)梭w的外觀。設(shè)計(jì)師的意圖只是想美化人體但又不停留于模仿或映照人體。這類(lèi)設(shè)計(jì)師醉心和依賴(lài)形式的表達(dá)，甚至有意回避人體的有機(jī)曲線。無(wú)論現(xiàn)代設(shè)計(jì)是用哪種形式表達(dá)，建筑風(fēng)時(shí)裝表現(xiàn)的都是一種大都市情調(diào)，更多的是大都市女性爭(zhēng)取權(quán)力和地位的新態(tài)度的反映[5]。建筑風(fēng)是大膽和強(qiáng)有力的，缺乏女性的文弱。這正是20世紀(jì)日益壯大的女權(quán)運(yùn)動(dòng)所追求的理想形象，它在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中所呈現(xiàn)的這種力量更貼切的說(shuō)明了女性社會(huì)地位的提高。

5結(jié)語(yǔ)

建筑風(fēng)與時(shí)裝設(shè)計(jì)的融合拓展了時(shí)裝設(shè)計(jì)的新空間，這是整個(gè)社會(huì)及時(shí)裝歷史演變發(fā)展的結(jié)果。同一時(shí)期二者的設(shè)計(jì)風(fēng)格也具有同一性，并在審美上相互影響和共同發(fā)展。建筑與時(shí)裝藝術(shù)在不斷吸收與融合中得到發(fā)展，這種趨勢(shì)深深地融于人類(lèi)的文明中，并會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而持續(xù)的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 南坡.如何閱讀建筑：建筑衣裝[EB/OL].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5179a7e20100ann0.html，2013.

[2] 卞向陽(yáng).服裝藝術(shù)判斷[M].上海：東華大學(xué)出版社，2006.

[3] 秦雅靜.論建筑風(fēng)服裝的創(chuàng)意造型設(shè)計(jì)[D].東華大學(xué)，2010.

[4] 姜麗南，周永光.建筑與“建筑風(fēng)”時(shí)裝的理念與實(shí)踐[J].浙江建筑，2004，4（21）.

[5] 蓋鏡而.走動(dòng)的時(shí)尚城堡——解析“建筑風(fēng)”時(shí)裝[J].美術(shù)教育研究，2011（4）.