摘 要： 自改革開放以來，民主社會主義思潮“西學(xué)東漸”，對我國社會思潮和社會主義建設(shè)產(chǎn)生了一定的不良影響。所以，必須對民主社會主義思想做全面分析：民主社會主義的稱謂和內(nèi)涵的變化、發(fā)展階段及基本主張。這對認(rèn)清民主社會主義的實(shí)質(zhì)，自覺抵制資本主義腐朽思想，以及把我國社會主義事業(yè)推向新的高潮有著極其重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 民主社會主義 科學(xué)社會主義 馬克思主義

隨著改革開放的深入發(fā)展，我國取得了舉世矚目的成就，但與此同時，特別是自“蘇東劇變”以來夾雜在“經(jīng)濟(jì)全球化”的滾滾熱潮中，西方各種腐朽思想思潮涌入我國，造成了嚴(yán)重的社會后果。其中影響最大的就是民主社會主義思潮。它與科學(xué)社會主義有廣泛的聯(lián)系，迷惑性大，不容易識別。作為與科學(xué)社會主義理論有著不同本質(zhì)的社會學(xué)說，它代表著自己所屬階級的利益?！案髋伤枷氲臓庌q都含有階級的背景”。[1]“政治性特征是社會思潮的屬性之一，是客觀存在，不能因?yàn)檠芯拷嵌鹊牟煌⑸鐣汲弊鳛榭陀^事物所具有的基本屬性”[2]。

一、民主社會主義的稱謂與內(nèi)涵的變化

“民主社會主義”源自19世紀(jì)早期的歐洲，初稱“社會民主主義”，是直接從“民主主義”發(fā)展而來。在“民主主義”前加上“社會”二字只是為了同過去所有的“民主主義”稱謂相區(qū)別。它除了關(guān)注政治方面的民主，還涉及經(jīng)濟(jì)、社會等廣泛領(lǐng)域內(nèi)的民主問題。1895年恩格斯辭世后，社會民主主義逐漸退化為資本主義的改良理論。伯恩施坦在1918年的《什么是社會主義》講演中，認(rèn)為“社會民主主義者”產(chǎn)生于歐洲1848年的革命。1951年，社會黨國際在《法蘭克福聲明》宣言中把“社會民主主義”顛倒為“民主社會主義”，其目的就是為了凸顯它是“民主”的社會主義，以區(qū)別共產(chǎn)黨人的“專政”的社會主義。東歐劇變、蘇聯(lián)解體以后，西方的社會民主黨又把稱謂再顛倒回來，又叫“社會民主主義”。歷史上，“社會民主主義”和“民主社會主義”交替使用，它們是同義互指的。

但名稱的更改不是更改名稱這么簡單的一回事。兩易其名，有著深刻的利益考慮。把“社會民主主義”改為“民主社會主義”，與當(dāng)時國際共產(chǎn)主義運(yùn)動高潮的歷史背景分不開。社會民主黨人始終認(rèn)為自己同共產(chǎn)黨人之間并無原則和方向上的對立，在實(shí)現(xiàn)“社會主義”這個最終目標(biāo)上是一致的；盡管，在對待實(shí)現(xiàn)的具體途徑和方式上存在著很大的分歧?？墒?，西方國家的社會民主黨在解體蘇聯(lián)的過程中也出力不少，但沒有因此撈到好處，反而“社會主義”這塊招牌卻被廣泛妖魔化，在發(fā)達(dá)資本主義國家中被搞得臭不可聞。所以，社會民主黨怕受到“牽連”，就打算以改變名字的方法，在形式上撇清自己與“社會主義”的關(guān)系。當(dāng)然同時撇清的還有他們同“社會主義”的本質(zhì)的關(guān)系。

二、民主社會主義的發(fā)展階段

今天，民主社會主義或社會民主主義與科學(xué)社會主義沒有任何實(shí)質(zhì)上的關(guān)系，盡管在其綱領(lǐng)中冠以“社會主義”的名號；這如同法西斯也把自己叫做“國家社會主義”一樣。不可否認(rèn)，在歷史上，民主社會主義與馬克思主義還是有一定的“淵源”。

最初，19世紀(jì)上半葉，民主社會主義的理論主張與小資產(chǎn)階級社會主義的理論主張頗為相似。進(jìn)而表達(dá)著與小資產(chǎn)階級社會主義相同的利益訴求，并沒把全部生產(chǎn)資料歸社會所有的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)寫在自己的旗幟上?？墒?，馬克思主義在工人運(yùn)動中迅速傳播使得社會民主黨不得不接受科學(xué)社會主義的“洗禮”，慢慢地也在很大程度上接受了共產(chǎn)主義的基本理論。這時的社會民主主義和科學(xué)社會主義有大部分理論主張是重疊的。譬如，進(jìn)行階級斗爭、奪取革命政權(quán)、消滅資本主義私有制、實(shí)行全民所有制公，等等。即便如此，馬克思和恩格斯還是對社會民主主義持保留看法，“社會民主主義”畢竟還沒有達(dá)到“科學(xué)社會主義”（共產(chǎn)主義）的高度。

接著，伯恩斯坦的修正主義成為“社會民主主義運(yùn)動”的主導(dǎo)思想。恩格斯在世時就對修正主義強(qiáng)烈批判，之后在伯恩斯坦、考茨基的影響下，社會民主黨紛紛拋棄馬克思主義的核心和實(shí)質(zhì)，高舉資本主義的改良旗幟，拋棄革命、走“和平斗爭的議會路線”，要與資本主義共存共亡，當(dāng)好資本主義枕邊的醫(yī)生。這樣，社會民主主義竭力反對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，大肆吹噓“和平長入”理論，要在資本主義范圍內(nèi)通過和平與合法的議會道路來使資本主義“進(jìn)化”為社會主義。社會民主主義同科學(xué)社會主義嚴(yán)重地對立起來，水火不容。

第三階段，二戰(zhàn)后，社會主義伴隨著亞非拉國家的民族獨(dú)立和人民解放運(yùn)動而興起。世界勞動人民艱苦卓絕的階級斗爭和民族斗爭首先就是震動了資本主義世界。各個資本主義發(fā)達(dá)國家不得不采取妥協(xié)戰(zhàn)略，實(shí)行較高的社會福利。各種各樣的“社會主義”紛至沓來，民主社會主義盛極一時。北歐這樣的高福利資本主義國家就被有些人樹為社會主義甚至共產(chǎn)主義的“典范”。畢竟叫法終究只是叫法，剝削和私有在那里仍舊存在。而率先實(shí)現(xiàn)社會主義的都是在落后的地區(qū)和國家，而不是發(fā)達(dá)的、典型的資本主義國家，那么社會主義國家就必須挑起發(fā)展社會勞動生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化這本應(yīng)由資產(chǎn)階級承擔(dān)的歷史任務(wù)。制度可以逾越，但生產(chǎn)技術(shù)、物質(zhì)基礎(chǔ)卻是不能逾越的。幼年的社會主義國家還存在著各種矛盾：國家與國家間的，國家內(nèi)部的等不一而足。這些都是促使國際共產(chǎn)主義事業(yè)在曲折的道路上前進(jìn)、在螺旋的形式中上升的根本原因。蘇聯(lián)解體后，很多國家拋棄了社會主義旗幟，民主社會主義也不再需要各種掩飾。社會民主黨，就如同早些時候要拼命地把不是社會主義的東西生硬地添上“社會主義”的標(biāo)簽一樣，開始歇斯底里地詆毀馬克思主義、科學(xué)社會主義，對現(xiàn)實(shí)的社會主義制度極盡污蔑之能事。以至于有的時候都忘了，在其稱謂中，還有“社會主義”幾個大字。擔(dān)任過美國國家安全事務(wù)助理的布熱津斯基寫了一本大作，《大失敗——21世紀(jì)共產(chǎn)主義的消亡》。他談到，民主社會主義和福利國家常常是同共產(chǎn)主義學(xué)說的吸引力進(jìn)行斗爭，為共產(chǎn)主義的模式提供另一種民主選擇的有效方式。因而，很清楚：“民主社會主義”在當(dāng)代到底起著什么樣的作用，究竟是不是社會主義，它所指的道路到底是什么道路，便可“管中窺豹，可見一斑”了。

三、民主社會主義的基本主張及其評價

自伯恩斯坦以來，民主社會主義的根本主張就沒有變過：試圖通過有效的改良措施來解決資本主義的各種弊病，所以一直是資產(chǎn)主義的改良主義。

第一，社會主義只是道德的需要，而非歷史的必然。民主社會主義認(rèn)為社會主義的本質(zhì)是道德價值和道德判斷，人的關(guān)系是道德關(guān)系。利用這種道德力量消除資本主義社會各種矛盾和對抗，以道德為紐帶實(shí)現(xiàn)不分利益集團(tuán)的人的團(tuán)結(jié)和相互的友愛。社會黨國際明確宣稱“社會主義的實(shí)現(xiàn)不是必然的”。人類社會的發(fā)展沒有必然規(guī)律。他們認(rèn)為，馬克思主義如此強(qiáng)調(diào)社會主義制度的必然勝利是公然違反人性和人的價值倫理，排斥了人的主觀能動性，是宿命論，具有否定價值觀念的“反倫理”本質(zhì)。人性與人的價值倫理竟然與馬克思主義、科學(xué)社會主義是天然對立的。由此可見，對立的并非人性，而是階級利益。民主社會主義對歷史唯物主義和辯證法的理解尚且如此，還有什么值得批判呢？“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[3]而人的社會關(guān)系又是變化的，因而人的本質(zhì)也是變化的。認(rèn)為人性具有永恒性和抽象的神圣性，這和封建時代認(rèn)為神性是不可侵犯的觀念一樣，在本質(zhì)上是同一個東西：資本主義的人性和封建社會的神性，都是階級性的變種。

第二，民主是最高形式；自由、民主、人權(quán)、公正、互助不僅是實(shí)現(xiàn)社會主義的政治手段，而且是社會主義的實(shí)質(zhì)。它們不僅是手段，也是目的。所以，社會主義運(yùn)動就只能在資產(chǎn)階級憲法允許的范圍里，進(jìn)行“法制的”、“有教養(yǎng)”的運(yùn)動了。從“德國社會民主黨的哥德斯堡綱領(lǐng)”到“社會黨國際的斯德哥爾摩原則聲明”，社會民主黨一直把自由、民主、人權(quán)、公正、互助等奉為社會主義的核心和基本理念，非要把社會主義運(yùn)動說成是爭取自由、社會公正和團(tuán)結(jié)的國際運(yùn)動。自由、平等、博愛、人權(quán)、民主這些價值概念，是資產(chǎn)階級革命的口號，是針對封建農(nóng)奴制度提出的，是一種更高級的、更隱蔽的“奴隸制”代替了初級的、明顯的“奴隸制”。誠然，這些價值觀同封建專制比起來當(dāng)然是革命的、進(jìn)步的，但是與科學(xué)社會主義理論比起來，則是反動的，為資本主義剝削制度辯護(hù)的。這如同，封建制度和奴隸制度比起來是發(fā)展的，而和資本主義制度相比則是落后的道理如出一轍。不否認(rèn)改良的善意，可問題的關(guān)鍵并不在于人們是否有改良的善意和愿望，而在于能不能通過改良方式徹底消滅資本主義私有制的剝削事實(shí)和各種尖銳問題。馬克思主義的回答是，絕對不能。

第三，用共同參與的經(jīng)濟(jì)民主來補(bǔ)充議會民主。社會民主黨認(rèn)為，想要廢除資本主義私有制，這是遙不可及的縹緲的幻想，而經(jīng)濟(jì)中的決策權(quán)真正民主化才是真正實(shí)實(shí)在在的權(quán)利。二戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家普遍實(shí)行了雇傭工人參與企業(yè)高層決策和基層管理的舉措，對改善工人的處境、維護(hù)工人的眼前利益有較大的幫助，進(jìn)而改善了勞資關(guān)系、緩和了企業(yè)內(nèi)部的矛盾和沖突。在民主社會主義者看來，這一系列措施，就是真實(shí)的社會主義。沒有人否認(rèn)這是一種進(jìn)步，但社會民主黨人卻看不到，這正是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動順帶的一個有益成果，正是科學(xué)社會主義革命的成果之一，而不是在資本家圓桌上談判的結(jié)果。而自從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動進(jìn)入低谷后，這樣的果實(shí)正在消失殆盡。另外，這樣的經(jīng)濟(jì)參與和決策是不可以“解雇”雇主的；也不能把資本家榨取工人的剩余價值給“決策”給工人?？傊?，主人為了自己的牲口能夠更好地被使喚，給予它們更好的食物和更充足的休息是必然的；這些完全取決于采用什么樣的方式使主人收獲最大的利益。

第四，主張實(shí)行普遍的社會保障和社會福利制度。民主社會主義把實(shí)現(xiàn)社會保障和社會福利制度看作是實(shí)現(xiàn)社會主義的一個極其重要的方面。因?yàn)?，在他們看來，只有?shí)現(xiàn)了社會保障與社會福利，公民具備積極參與社會活動的基礎(chǔ)條件，才談得上工人的自決和自我實(shí)現(xiàn)，否則，一切都是空談。所以，他們堅決主張消除貧困，實(shí)現(xiàn)收入和財富的公平分配。要看到，資本主義國家這些措施的施行是由諸多原因促成的。既是工人運(yùn)動直接的成果，也是社會生產(chǎn)力的高速發(fā)展奠定的物質(zhì)基礎(chǔ)的作用。相對貧困差距越來越大，市場消費(fèi)不足已經(jīng)嚴(yán)重影響到產(chǎn)業(yè)資本家擴(kuò)大再生產(chǎn)了，這樣的物質(zhì)福利正在以相反的形式表現(xiàn)自身。資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以任何一種形式表現(xiàn)出來的時候，資本主義國家首先做的事情就是：大幅度削減社會福利和社會保障。其實(shí)，由資本主義國家以福利形式再分配給雇傭勞動者的財富不過是勞動者創(chuàng)造出來的、本就屬于勞動者的、但被資本家無償占有的剩余價值的一部分而已。資本主義制度就是貧富兩極分化的制造機(jī)器，怎么可能用修補(bǔ)這臺機(jī)器的方式實(shí)現(xiàn)消滅兩極分化的目標(biāo)呢？

第五，用經(jīng)濟(jì)的民主監(jiān)督取代消滅資本主義私有制。20世紀(jì)50年代以后，奉行民主社會主義的社會民主黨人認(rèn)為社會主義事業(yè)是一項(xiàng)爭取和捍衛(wèi)自由和公正的事業(yè)，因此并不需要從根本上改變資本主義私有制，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)的民主監(jiān)督取代消滅私有制的歷史任務(wù)。20世紀(jì)90年代中期以后，社會黨國際的代表大會宣言中，這個問題提都不提。如果前面幾條還是不痛不癢的主張，那么這條則是科學(xué)社會主義與民主社會主義最本質(zhì)的區(qū)別。正因?yàn)椴幌麥缳Y本主義私有制，所以前面的所有主張都是泡影。從事實(shí)上講，越是通過這種改良方式“延長資本主義壽命”，其后果就是，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系再也不能適應(yīng)勞動生產(chǎn)力高度發(fā)展的歷史階段時，會更加嚴(yán)重地阻礙社會進(jìn)步、會越發(fā)地加重對勞動者的強(qiáng)制剝削和壓迫。所以，無論民主社會主義如何實(shí)踐自己的綱領(lǐng)、如何高喊社會主義口號，他們得到的都只能是一種說法而已，而且必然是維護(hù)資本主義的說法。但是，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。[4]

四、結(jié)語

社會民主主義思潮作為客觀存在物必然會產(chǎn)生深刻的社會影響?！啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會使自己出丑?！盵5]“任何時候也不可能有非階級的或超越階級的思想體系”。[6]只要資本主義制度仍然存在，只要社會主義制度還沒有在世界范圍內(nèi)取得決定性的勝利，那么涉及大是大非的路線問題、原則問題，就必須保持高度清醒。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅持四項(xiàng)基本原則；吳邦國在2011年3月10日的《全國人民代表大會常務(wù)委員會工作報告》向全世界鄭重申明“五個不搞”；胡錦濤在2012年的“十八大黨代會”上向黨和人民莊重承諾“決不走改旗易幟的邪路”?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”，今天，我們必須加強(qiáng)對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，樹立牢固的、科學(xué)的、正確的世界觀和價值觀，學(xué)會用馬克思主義原理去分析問題，堅持社會主義核心價值觀，大力弘揚(yáng)馬克思主義的戰(zhàn)斗性、人民性；站穩(wěn)立場、堅定信念，自覺抵制腐朽思想的侵蝕。

參考文獻(xiàn)：

[1]瞿秋白選集[M].北京：人民出版社，1985：144.

[2]王炳權(quán).論社會思潮的基本特征[J].思想理論教育，2011（1）：11.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972：18.

[4]馬克思恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，1997：41.

[5]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957：103.

[6]列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：327.