【摘 要】十六大報(bào)告中提出新社會階層：民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員，受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等。他們分布在新社會經(jīng)濟(jì)組織中，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要力量。當(dāng)新社會階層隊(duì)伍不斷壯大時，道德倫理規(guī)范隨著社會發(fā)展而發(fā)生著變化，其信義文化建設(shè)尤為重要。筆者從當(dāng)今現(xiàn)狀及歷史文化的角度來闡述新社會階層的信義文化建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】社會階層 信義文化 文化建設(shè)

一、新社會階層信義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況

“信”，是指誠實(shí)守信、相互信賴的品行，即“誠信之品”。它不僅要求人們在行為上要誠實(shí)和守信，同時也反映人與人之間、人與物之間相互信賴的關(guān)系。 “義”，是指正直和道義，即“正義之氣”。中國人最美好的字眼“美”、“善”上面都有一個“羊”字，都是用“羊”作主要部首來構(gòu)造的，表達(dá)人們對羊所具備的美好境界的追求，并把這種境界作為國人應(yīng)該追求的道德品行。

在新的經(jīng)濟(jì)、政治、文化變革的推動下，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。作為中間階層的主力軍，新社會階層的崛起越來越受到國內(nèi)外的關(guān)注。新社會階層信義文化有以下兩個特點(diǎn)：

一方面，國民的自我意識、競爭意識、民主法治意識和創(chuàng)新意識大大增強(qiáng)，民營科技的企業(yè)人員、創(chuàng)業(yè)人員、外資企業(yè)的管理人員等充分利用國家的政策，腳踏實(shí)地，開拓創(chuàng)新，發(fā)展了私營經(jīng)濟(jì)。另一方面，市場供需雙方的失衡、行業(yè)“潛規(guī)則”泛濫及監(jiān)督力度的缺乏，導(dǎo)致國家信用程度急劇下降。如食品、藥品等安全問題高頻曝光，“染色饅頭”、“塑化劑飲料”及毒膠囊事件，最終導(dǎo)致當(dāng)今道德底線的弱化及社會價值觀的偏差。

一個社會的延續(xù)和發(fā)展，離不開社會價值與規(guī)范的傳承。中華民族傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，無論何時，都要將其精神理念傳承、發(fā)揚(yáng)下去。新世紀(jì)，要大力加強(qiáng)新社會階層信義文化建設(shè)，激發(fā)國民與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，使之在未來得到實(shí)踐與發(fā)展。

二、新社會階層信義文化建設(shè)的問題與措施

1、存在的問題

（1）誠信的迷失?！罢\”是指誠實(shí)，忠誠，“誠于中、形于外”，就是要“勿自欺”、“勿欺人”?！靶拧辈痖_來看就是“人”與“言”，強(qiáng)調(diào)的是“言而有信”， 誠信是中華傳統(tǒng)美德。當(dāng)新社會階層隊(duì)伍不斷壯大，消極因素亦隨之滋生，對市場經(jīng)濟(jì)秩序產(chǎn)生了不可忽視的影響。假冒偽劣、欺詐成風(fēng)，造成“信用缺失”的現(xiàn)象，同時又制約著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為新社會階層信義文化建設(shè)的障礙。這種情況下，僅靠“法治”是無法單獨(dú)解決問題的，必須通過社會主義的“誠實(shí)守信”教育和正確的價值導(dǎo)向來克服。一方面，我們強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，用“法律”的手段，來維護(hù)市場的“秩序”；另一方面，必須用道德的力量，以“誠信”來維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序。如果沒有道德教育，都信奉“自私自利”的價值觀，人們就會想方設(shè)法以各種不堪手段獲利，人和人之間的交往就難以正常進(jìn)行。

（2）利義的沖突?！袄笔侵競€人利益，“義”是指民族利益和國家利益。新社會階層主張“義以為上”，要求“見利思義”，強(qiáng)調(diào)個體對整體的道德義務(wù)。這是一種植根于社會文化的群體精神，進(jìn)而擴(kuò)展到整個民族和國家的集體主義精神。市場經(jīng)濟(jì)追求利益無可厚非，企業(yè)最終要以利潤來說話，在企業(yè)中，通過團(tuán)隊(duì)付出的“義”決定了“利”的含金量，因“利”而忽視了“義”，必然導(dǎo)致“利”不能合理最大化。由于市場經(jīng)濟(jì)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，新社會階層快節(jié)奏的生活造成了人與人之間的冷漠。如電視評論所說，當(dāng)今擇偶的最優(yōu)條件是“有房有車，父母雙亡”，這種現(xiàn)象令人擔(dān)憂：在利的面前，義喪失。價值觀的強(qiáng)化、道德觀的弱化讓這個社會已經(jīng)千瘡百孔，讓更多人對這個社會失去信心，從而加入這個人情冷漠、惟利是圖的隊(duì)伍，造成了一種惡性循環(huán)。

（3）輿論的誤導(dǎo)。當(dāng)今社會由于信息的龐雜，競爭激烈?guī)砻浇樯姝h(huán)境的改變，其價值取向也發(fā)生了偏差。某臺播出的相親節(jié)目，以不知名的模特充當(dāng)嘉賓，通過犀利的言辭嘩眾取寵，達(dá)到提高收視率的目的。又如各電視臺的選秀節(jié)目，讓少男少女們作一夜成名的夢，在青少年成長的心靈植入了一劑“毒藥”。這一切反映了當(dāng)今社會文化的惟利是圖，而“孔融讓梨”般的傳統(tǒng)美德慢慢消逝。

2、解決問題的措施

（1）明禮守信，標(biāo)尺新社會階層道德規(guī)范。“禮”，即“禮儀之規(guī)”。在《禮記·表記》中說“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉?！闭f的是殷人尊神，而周人“事鬼敬神而遠(yuǎn)之’，并“制禮作樂”，逐步把這些禮儀規(guī)范起來，對在哪種情況下講究什么樣的”禮”進(jìn)行了具體規(guī)范，提倡以“禮樂”治天下。到了春秋戰(zhàn)國時期，“禮”的內(nèi)容又有了創(chuàng)新，開始將“禮”作為道德準(zhǔn)則加以提倡。中國人向來把“禮”放在首位，以禮儀之邦自稱。明禮守信，不僅是當(dāng)今做人處事的道德標(biāo)準(zhǔn)，更是新社會階層發(fā)展的道德準(zhǔn)則。一方面，作為個人，要提高個人的道德修養(yǎng)，以禮節(jié)待人，與人處事要做到誠實(shí)信任；另一方面，作為群體，新社會階層要在內(nèi)部普及以禮節(jié)待人、言行統(tǒng)一、誠實(shí)信任的原則，通過彼此信任、合作，加強(qiáng)道德規(guī)范，建立良好的內(nèi)部循環(huán)機(jī)制。

（2）義利兼顧，樹立新社會階層文化事業(yè)發(fā)展觀。義利之辯是中華傳統(tǒng)價值觀的重要內(nèi)容。儒家提倡先義后得利，見利思義，其中孟子提出：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。儒家的義利觀對現(xiàn)代社會仍具有很高的指導(dǎo)價值，即使對純粹的企業(yè)經(jīng)營，也具有十分重要的啟迪與借鑒作用。它的理念體現(xiàn)在兩個方面：

一是成為新社會階層義利觀。這里的“義”，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德的正直和道義，且是符合社會發(fā)展要求的，是促進(jìn)社會全面進(jìn)步的國家利益、根本利益和長遠(yuǎn)利益；這里的“利”，主要是指個人、階層、國家利益。新階層企業(yè)作為新經(jīng)濟(jì)組織，追求利潤的同時要符合社會倫理道德，做到“以義為先，以義為上”。新社會階層的主體要有社會使命感，通過組建慈善基金會、扶困濟(jì)貧等活動達(dá)到“飲水思源，回報(bào)社會”的良性循環(huán)。

二是成為整個社會的價值取向。當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開軟實(shí)力的支持，中華民族傳統(tǒng)美德的延續(xù)需要新社會階層主體通過組織學(xué)習(xí)、互動、實(shí)踐等形式將其作為人生的價值追求，融入個人的思維方式，貫穿在企業(yè)的文化理念中。作為新社會階層隊(duì)伍要樹立正確的價值觀，將企業(yè)發(fā)展與國家發(fā)展、個人利益與集體利益、市場經(jīng)濟(jì)法則和社會主義道德有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)一步促進(jìn)新社會階層隊(duì)伍的發(fā)展壯大。

3、公眾監(jiān)督，營造愛國、誠信、守法的文化氛圍

新社會階層信義文化的建設(shè)，不僅要大力提倡中華民族傳統(tǒng)美德文化的繼承，而且依賴公眾傳媒的監(jiān)督與支持。首先，新社會階層是在我國改革開放的條件下，在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型和社會轉(zhuǎn)型、階級重組中成長起來的特殊群體；其次，新社會階層是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍，隊(duì)伍當(dāng)中難免人員素質(zhì)參次不齊；最后，在新社會階層壯大的過程中，需要中華文化的底蘊(yùn)作為基石，從而新社會階層群體的企業(yè)文化將會得到傳承與發(fā)揚(yáng)。

那如何將信義文化展現(xiàn)在公眾面前呢？這就需要傳媒的監(jiān)督。作為傳媒，首先應(yīng)將道德使命與社會責(zé)任感放在首位，媒體是社會這條大船的眼睛，它的天職便是監(jiān)督、維護(hù)公眾利益，發(fā)現(xiàn)和推動解決社會問題，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，以客觀公正的報(bào)道，化解矛盾、促成共識，形成良好的輿論導(dǎo)向。

建設(shè)新社會階層信義文化，一方面，要通過文化宣傳、文化講座以及演講、競賽等形式將中華民族傳統(tǒng)美德落到實(shí)處，并以一種自發(fā)的行為習(xí)慣和思維模式提升道德素質(zhì)，樹立正確的價值觀；另一方面，公眾傳媒要堅(jiān)持“信義”文化的理念標(biāo)尺，營造愛國、誠信、守法的文化氛圍。

三、新社會階層信義文化建設(shè)的思考

中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就是有目共暏的，迅速發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了一些令人難以置信的事實(shí)：食品、藥品安全等領(lǐng)域的一系列社會問題，我們感嘆經(jīng)濟(jì)社會在飛速發(fā)展，但沒有看到國民的道德水平在不斷下降，誠信、價值觀等中華民族的傳統(tǒng)美德在不斷被顛覆。加強(qiáng)新社會階層信義文化建設(shè)，不妨從以下幾點(diǎn)著手：

1、國學(xué)教育先行

從娃娃抓起，將中華民族傳統(tǒng)文化深入推廣。如有些地方興起的公益性國學(xué)教育機(jī)構(gòu)，如小篩子義務(wù)私塾，其接受對象是3歲以上的幼兒，創(chuàng)辦人親力親為，運(yùn)用先入為主的教育理念，要求孩子們大聲朗讀，日積月累，長大后，這種文化精髓自然會成為他們的思想主導(dǎo)。受過國學(xué)教育的孩子，在未來二十年后，自然就承擔(dān)、發(fā)揚(yáng)了中華文化的精髓且以其指導(dǎo)方式來面對未來的人生。

2、信義文化建設(shè)由被動接受轉(zhuǎn)化為主動傳承與發(fā)揚(yáng)

一個國家要達(dá)到國富民強(qiáng)，需要哪些條件呢？首先，是國民素質(zhì)的提高。這有利于新社會階層隊(duì)伍的健康成長，同時國家對新的社會階層中的優(yōu)秀人才要給予肯定與支持，讓他們在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中發(fā)揮積極作用。其次，要對新的社會階層群體進(jìn)行愛國主義和“信”“義”觀的教育，引導(dǎo)他們從身邊做起，加強(qiáng)企業(yè)文化的建設(shè)，在社會公眾中樹立良好形象。最后，國學(xué)的傳承與發(fā)揚(yáng)是國家民族發(fā)展的根源，沒有了中華文化的營養(yǎng)，很難可持續(xù)發(fā)展。

3、強(qiáng)化“文化是根”理念

推進(jìn)新社會階層信義文化建設(shè)，一方面必需將中華民族傳統(tǒng)美德中的“信”“義”觀作為識人、用人、考評等衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)之一；另一方面，對新社會階層隊(duì)伍中表現(xiàn)優(yōu)秀者，要加以鼓勵與宣傳，造就良好的“信”、“義”文化氛圍，為推進(jìn)新社會階層信義文化建設(shè)奠定一定的文化基礎(chǔ)。

（作者：安徽社會主義學(xué)院教研室教師）

責(zé)編：姚少寶