【摘 要】本文對(duì)哈貝馬斯的《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書(shū)中一些重要觀點(diǎn)進(jìn)行梳理，并就網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)我國(guó)社會(huì)公共領(lǐng)域建構(gòu)的影響等問(wèn)題進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】公共領(lǐng)域 網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域 結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型

《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書(shū)圍繞什么是公共領(lǐng)域，它的起源、演變、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治功能以及公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型展開(kāi)。何謂公共領(lǐng)域，在不同時(shí)期，不同體制下，它的概念都有所不同。在本書(shū)中，哈貝馬斯主要以資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域?yàn)閷?duì)象，從政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)角度，多維度探討其發(fā)展和轉(zhuǎn)型。該書(shū)言辭頗為晦澀難懂，需要讀者有較強(qiáng)的歷史觀和思辨思維，方能從歐洲資本主義萌芽到發(fā)展最終走向成熟的歷史中，把握資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)。

一、關(guān)于公共領(lǐng)域的幾個(gè)基本概念

1、公共領(lǐng)域

哈貝馬斯雖然不是第一個(gè)提出公共領(lǐng)域概念的學(xué)者，但是在1964年，他給出了更加規(guī)范的定義：“所謂公共領(lǐng)域，首先意指我們的社會(huì)生活中的一個(gè)領(lǐng)域，某種接近于公眾輿論的東西能夠在其中形成。向所有公民開(kāi)放這一點(diǎn)得到了保障。今天，報(bào)紙、雜志、廣播和電視就是公共領(lǐng)域的媒介。當(dāng)公共討論涉及與國(guó)務(wù)活動(dòng)相關(guān)的對(duì)象時(shí)，我們稱之為政治的公共領(lǐng)域，以相對(duì)于文學(xué)的公共領(lǐng)域?！?/p>

在二十一世紀(jì)的今天，網(wǎng)絡(luò)這一媒體在日常生活中普及，并且逐漸成為公共領(lǐng)域中交流的重要媒介之一。

2、資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域

“資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域首先可以理解為一個(gè)由私人集合而成的公眾的領(lǐng)域；但私人隨即就要求這一受上層控制的公共領(lǐng)域反對(duì)公共權(quán)力機(jī)關(guān)自身，以便就基本上已經(jīng)屬于私人，但仍然具有公共性質(zhì)的商品交換和社會(huì)勞動(dòng)領(lǐng)域中的一般交換規(guī)則等問(wèn)題同公共機(jī)關(guān)展開(kāi)討論?！币簿褪钦f(shuō)，哈貝馬斯認(rèn)為公共領(lǐng)域不是自上而下的，它是由私人以共同意愿為目標(biāo)集合而成。公共領(lǐng)域可以說(shuō)是一個(gè)中間階層，其上針對(duì)的是公共權(quán)力機(jī)關(guān)，其下承接的是廣大的私人自律領(lǐng)域。

3、資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的特點(diǎn)：公共性、合理性和批判性

從上面公共領(lǐng)域的概念我們可以看出，公開(kāi)批評(píng)是公共領(lǐng)域存在的一個(gè)重要標(biāo)志，也是公共領(lǐng)域交流的手段，因此其公共性和批判性的特點(diǎn)顯而易見(jiàn)。而公眾之所以能成為公眾，他與私人的區(qū)別就在于公眾的公共性建立在理性的基礎(chǔ)之上?！皬墓_(kāi)討論中得出的一切結(jié)論都要求具有合理性；根據(jù)這種合理性觀念，從更有說(shuō)服力的論證中產(chǎn)生出來(lái)的公眾輿論要求具有一種力圖集正確性和公正性于一體，并且自稱道德色彩極濃的合理性?！?/p>

4，公共輿論

“它是在受過(guò)教育和知情的公眾有能力形成某種意見(jiàn)之后在公眾討論中形成的?！薄耙环N意見(jiàn)在何程度上可以說(shuō)是公共領(lǐng)域，取決于如下的標(biāo)準(zhǔn)：該意見(jiàn)是否從公眾組織內(nèi)部的公共領(lǐng)域中產(chǎn)生；以及組織內(nèi)部的公共領(lǐng)域與組織外部的公共領(lǐng)域的交往程度，而組織外部的公共領(lǐng)域是在傳播過(guò)程中，通過(guò)大眾傳媒在社會(huì)組織和國(guó)家機(jī)構(gòu)之間形成的?！币簿褪钦f(shuō)，公共領(lǐng)域聯(lián)系著公共權(quán)力機(jī)關(guān)和私人領(lǐng)域，由私人組成的公眾通過(guò)傳播媒介及大眾媒介對(duì)公共權(quán)力機(jī)關(guān)在理性的基礎(chǔ)上進(jìn)行公開(kāi)批判討論，此時(shí)才能形成嚴(yán)格意義上的公共輿論。公共領(lǐng)域中的“階級(jí)觀念是公共輿論，中介是公眾的批判，其結(jié)果是合理性?！?/p>

5、教育和財(cái)產(chǎn)是資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)

有教育才有基礎(chǔ)的政治素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，才能確保討論的合理性。而財(cái)產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)地位的基礎(chǔ)，只有在私人領(lǐng)域取得經(jīng)濟(jì)地位且有一定的政治、文化素養(yǎng)，公共輿論才能有所保障。

二、資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型

厘清基本概念之后，哈貝馬斯提出了全書(shū)的主要觀點(diǎn)：在大眾文化的沖擊下，資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域開(kāi)始轉(zhuǎn)型，公共領(lǐng)域的基礎(chǔ)逐漸瓦解。公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的融合趨勢(shì)，“當(dāng)社會(huì)權(quán)利本身獲得公共權(quán)威的權(quán)限時(shí)，社會(huì)作為私人領(lǐng)域才受到質(zhì)疑?！?“一旦利益私人化得以發(fā)生的情境自身也卷入有組織的利益爭(zhēng)斗之中，公共領(lǐng)域就不可能從私人利益中擺脫出來(lái)?！睆V泛傳播的文化已經(jīng)沒(méi)有秘密，沒(méi)有門檻?！拔膶W(xué)公共領(lǐng)域成了社會(huì)力量的入侵口，通過(guò)大眾傳媒的文化消費(fèi)，公共領(lǐng)域侵入小家庭內(nèi)部。失去私人意思的內(nèi)心領(lǐng)域受到了大眾傳媒的破壞，非文學(xué)的偽公共領(lǐng)域則轉(zhuǎn)化成為一種超越家庭的親密領(lǐng)域?！边@期間，當(dāng)討論變成大眾活動(dòng)時(shí)，加上大眾媒介的傳播，討論已經(jīng)具有了商品形式，公共領(lǐng)域的批判性開(kāi)始瓦解。對(duì)此，哈貝馬斯對(duì)這種大眾文化表達(dá)了自己的擔(dān)憂：“大眾文化這一可疑名稱之由來(lái)就在于，它試圖迎合教育水平較低的消費(fèi)集體的娛樂(lè)和消閑需求，以增加銷售，而不是將廣大公眾導(dǎo)向一種實(shí)質(zhì)未受損害的文化”。哈貝馬斯認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域存在的前提是公共領(lǐng)域雖然來(lái)自私人領(lǐng)域，但二者嚴(yán)格分離。當(dāng)公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域逐漸融合之后，這一模式遭到破壞，國(guó)家化的公共領(lǐng)域和社會(huì)化的國(guó)家領(lǐng)域之間無(wú)須政治批判意識(shí)作為中介。公眾的使命逐漸被國(guó)家的政黨和社會(huì)的社團(tuán)代替，因此無(wú)論是國(guó)家決策還是社會(huì)的普遍意識(shí)都開(kāi)始受到二者影響?！芭行缘墓残栽獾讲倏v的公共性的排擠”，公共領(lǐng)域的又一特征公共性開(kāi)始變味。此時(shí)，“公眾輿論”這一新的名詞產(chǎn)生，公眾輿論的信息發(fā)出者把自己的商業(yè)意圖隱在一種關(guān)心公眾福利的背后，使自己得到大眾的認(rèn)可，其方式就是借鑒公眾批判的形象。但是，公眾輿論是“由精心制造輿論的機(jī)構(gòu)假冒公共利益的名義而制造出來(lái)的共識(shí)，根本沒(méi)有合理的標(biāo)準(zhǔn)。在那種向公開(kāi)展示的個(gè)人或個(gè)性看齊的情緒面前，對(duì)公開(kāi)討論的事物的明智評(píng)論退到了一邊；共識(shí)與被宣傳激發(fā)出來(lái)的善良意愿合在了一起?！惫差I(lǐng)域的合理性也開(kāi)始遭到質(zhì)疑。至此，哈貝馬斯認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域已經(jīng)走向瓦解。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，大眾傳媒傳播的信息大量涌入市民社會(huì)，實(shí)際上是剝奪了私人作為公眾的思考自主性。其作為一個(gè)依靠廣告收入的盈利組織，和社會(huì)各個(gè)利益集團(tuán)早已有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的基礎(chǔ)——公共性、合理性和批判性開(kāi)始瓦解。

三、中國(guó)以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的公共領(lǐng)域能否形成

關(guān)于中國(guó)是否擁有公共領(lǐng)域這個(gè)命題，很多學(xué)者做過(guò)研究，但至今觀點(diǎn)尚未統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)上，各種觀點(diǎn)百花齊放，只要你有看法，有思考，都能參加到網(wǎng)絡(luò)討論中。但是紛繁的各種觀點(diǎn)在增大了信息量的同時(shí)，也導(dǎo)致謠言混雜其中，是非難辨。在過(guò)去的中國(guó)，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，公共領(lǐng)域尚未真正形成。那么在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的今天，這種將大眾傳媒普及的“整合文化”重新打碎的“線上世界”，是否能為中國(guó)的公共領(lǐng)域提供孕育的溫床。

根據(jù)公共領(lǐng)域形成的三大條件：第一，公共性，面向所有公民開(kāi)放；第二，參與者是理性討論，具有合理性；第三，討論問(wèn)題是政治公共問(wèn)題，具有批判意識(shí)。此外，公共領(lǐng)域的參與者是來(lái)自私人領(lǐng)域中有文化并且有一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的代表，他們形成一個(gè)和國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)以及普通民眾相互關(guān)聯(lián)又不完全重合的第三領(lǐng)域。而在當(dāng)今中國(guó)的線上領(lǐng)域，如果說(shuō)大眾媒介或多或少地限制了受眾在信息選擇方面的自主性，那么網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)則在一定程度上緩和了這種趨勢(shì)。如此看來(lái)，這也確實(shí)符合公共性和批判討論的條件。

但是，網(wǎng)絡(luò)畢竟是個(gè)虛擬的平臺(tái)，參與群體未必具有相當(dāng)?shù)恼挝幕仞B(yǎng)，很容易把周圍人都贊同的觀點(diǎn)或者是自己第一個(gè)看到的觀點(diǎn)當(dāng)成正確的觀點(diǎn)加以吸收。此外，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，網(wǎng)民容易受到輿論領(lǐng)袖或者自己崇拜偶像的影響，將他們的觀點(diǎn)不假思索地復(fù)制成自己的觀點(diǎn)。不可否認(rèn)，確實(shí)有部分輿論領(lǐng)袖可以稱得上哈貝馬斯所說(shuō)的有文化有教養(yǎng)有財(cái)產(chǎn)的公眾，他們是公共領(lǐng)域的真正參與者。但是也有部分輿論領(lǐng)袖背后有著復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)或是政治利益鏈條，他們代表的不是個(gè)人，不是民眾，而是整個(gè)利益集團(tuán)。用哈貝馬斯的話說(shuō)，是“由精心制造輿論的機(jī)構(gòu)假冒公共利益的名義而制造出來(lái)的共識(shí)”。在這部分輿論領(lǐng)袖的影響下，所謂的合理性和公共性就大打折扣。我們也應(yīng)注意到，網(wǎng)絡(luò)的無(wú)秩序性和不真實(shí)性也是網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域形成的障礙之一。

參考文獻(xiàn)

①哈貝馬斯 著，曹衛(wèi)東、王曉玨、劉北城、宋偉杰 譯：《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》[M].學(xué)林出版社，1990

（作者：安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生）

實(shí)習(xí)編輯：孟丹

責(zé)編：姚少寶