【摘 要】新聞娛樂(lè)化讓人們樂(lè)于接受輕松的淺層娛樂(lè)，放棄了理性的思考和對(duì)深度問(wèn)題的追問(wèn)，但是人們自身卻意識(shí)不到這種異化狀況。媒介一方面“異化”著公眾，一方面也在不知不覺(jué)經(jīng)歷著“自我異化”。

【關(guān)鍵詞】新聞娛樂(lè)化 異化 精神荒漠化

如今，大眾媒介在社會(huì)中規(guī)模龐大、影響深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)媒體如報(bào)紙、廣播、電視、雜志等通過(guò)各種方式已經(jīng)影響著人們的生活和工作；新媒體也隨著科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展日漸興盛，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)報(bào)、博客、微博等正在改變著人們的生活方式和思維方式，媒介社會(huì)已然到來(lái)。一組早前的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)很能說(shuō)明問(wèn)題，到2005年12月，全國(guó)共有報(bào)紙1930種，期刊9485種。共有電視臺(tái)302家、廣播電視臺(tái)1932家、教育電視臺(tái)50家；共開(kāi)辦電視頻道1279套；各類廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)1944家，其中混含所有制有限公司1200余家。

電視、廣播、雜志等大眾媒介源源不斷向社會(huì)發(fā)布各種各樣的新聞信息，社會(huì)大眾越來(lái)越多的通過(guò)并逐漸依賴媒介獲取各類信息，據(jù)此了解周圍環(huán)境和世界變化。在這個(gè)媒介傳播與受眾接收的過(guò)程中，大眾媒介逐漸營(yíng)造出一種“擬態(tài)環(huán)境”。“擬態(tài)環(huán)境”提供的真實(shí)與“客觀環(huán)境”的真實(shí)并不一樣，然而，“媒介真實(shí)”卻正在一步步代替“社會(huì)真實(shí)”。人們?cè)絹?lái)越生活在媒介營(yíng)造的環(huán)境中，以媒介所報(bào)之喜為喜，以媒介所報(bào)之憂為憂；而逐漸懶于甚至喪失對(duì)于事件背后更深層次的東西的思考和批判。

在這種背景下，“新聞娛樂(lè)化”的出現(xiàn)似乎是“水到渠成”，存在一些必然因素。有什么樣的媒體，就有什么樣的受眾；反過(guò)來(lái)這樣的受眾也會(huì)塑造這樣的媒體，互相影響，潛移默化，彼此塑造?！肮δ苁д{(diào)”的媒體讓大眾沉迷于輕松的淺層娛樂(lè)，卻放棄了理性的思考和對(duì)本質(zhì)問(wèn)題的追問(wèn)。在大眾傳播媒介的引誘下，人們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中得到一種虛假滿足。但是人們卻意識(shí)不到自身的這種異化狀況。大眾媒介一方面在不知不覺(jué)中經(jīng)歷著自我異化，一方面也在潛移默化地異化著公眾。以電視娛樂(lè)為例，它的異化使得大批邊緣群體的價(jià)值和存在被忽視。而且，電視還異化著我們的日常生活和人際交往。人與人的交往被物與物的交往取代?！叭嗽谒缴钪惺且粋€(gè)現(xiàn)實(shí)的人，但是卻偏偏沒(méi)有現(xiàn)實(shí)性。在公共生活中人具有普遍性和真實(shí)性，但是卻失去了現(xiàn)實(shí)性”。①以無(wú)厘頭電影和電視喜劇為例，其通常做法是有意拉開(kāi)悲與歡、怒與笑、平常與非常等平常感受的距離，在這種怪誕而陌生的情境中，觀眾的笑容被引發(fā)，最終使得人們的日常生活也開(kāi)始發(fā)生異化，我們感到熟悉和親切的事物突然變得疏遠(yuǎn)和陌生。生活在媒體“擬態(tài)環(huán)境”的當(dāng)代人遠(yuǎn)離“客觀真實(shí)”的生活，其結(jié)果是失去了批判精神與超越維度。

一、“麻醉”的蔓延

蓋·德堡認(rèn)為：“當(dāng)真實(shí)世界化為簡(jiǎn)單視像時(shí)，后者就成為一種真實(shí)的存在，其催眠和麻痹的作用十分有效。奇觀成為一種趨勢(shì)，使人們通過(guò)各種特定的中介物認(rèn)識(shí)世界?！雹趯?duì)于娛樂(lè)奇觀具有的麻痹功效，貝爾納·瓦耶納深表憂慮：“麻醉劑適量可以起好的作用，用量不當(dāng)就成了可怕的東西。新聞的作用——幾乎大家一致公認(rèn)——不是引人避世，而是讓人覺(jué)醒?，F(xiàn)在恰恰是本末倒置……”③

具體而言，當(dāng)人們過(guò)度沉湎于媒介娛樂(lè)狂歡時(shí)，就會(huì)被“主流化”，個(gè)人的價(jià)值觀和思維方式就會(huì)越來(lái)越多的反映從媒介中獲得的內(nèi)容而非自身的情況；而媒介的內(nèi)容更多的是一些充滿了感官刺激、簡(jiǎn)單、膚淺和所謂流行、時(shí)髦的東西，這些東西往往經(jīng)不住深究，深究就會(huì)索然無(wú)味。然而公眾卻樂(lè)此不疲，在鋪天蓋地的娛樂(lè)中，尋找著快樂(lè)，打發(fā)著無(wú)聊，消耗著生命。本來(lái)目的是放松身心以更好地工作，最后卻越來(lái)越羨慕那些奢侈時(shí)髦的生活而厭倦個(gè)人奮斗；自身的現(xiàn)實(shí)狀況與理想生活產(chǎn)生巨大反差，這反差被大眾媒介日以夜繼的提醒、凸顯、放大，使個(gè)人變得浮躁、消沉、痛苦。這時(shí)的受眾變得盲目簡(jiǎn)單，空虛無(wú)聊，一個(gè)幽默風(fēng)趣的新聞或表述就能夠使他們開(kāi)心。這時(shí)，大眾媒介的娛樂(lè)化無(wú)疑成為一根救命稻草，公眾死死抓?。欢鴮?shí)際上，吸入體內(nèi)的卻是鴉片，對(duì)身體沒(méi)有什么好處，卻讓人欲罷不能。

最終，個(gè)體開(kāi)始不知不覺(jué)地縮減、恐懼、厭惡社會(huì)行動(dòng)，僅僅滿足于被動(dòng)的參與，公眾對(duì)其態(tài)度也逐漸變得冷漠和麻木，而且越來(lái)越被這種表面性參與所掩蓋。這亦即麥克盧漢的“媒介即按摩”?！斑@種按摩既不能增強(qiáng)體質(zhì)也不能祛除人的疾病，且要命的是，它以富有欺騙性的輕松愉快來(lái)阻止人們?cè)鰪?qiáng)體質(zhì)和祛除疾病的意向和行為。”④

二、精神“荒漠化”

雖然現(xiàn)在大眾媒介已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生了諸多變化，但“它奴役和愚化人性的趨勢(shì)卻變得更加厲害了。早期階段的大眾媒介還提供了一種逃避日常生活壓迫的可能性，還為創(chuàng)造力和想象預(yù)留了一些自由游戲的空間，而現(xiàn)在的大眾媒介已完全讓想象失去了自由”。⑤

越來(lái)越多的人感覺(jué)到生活在一個(gè)符號(hào)的世界里，這個(gè)世界幾乎完全由信息、娛樂(lè)和消費(fèi)構(gòu)成。某種意義上，物質(zhì)的消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榫竦南M(fèi)，人們購(gòu)買某些商品或服務(wù)，僅僅是為了尋找某種“感覺(jué)”，體驗(yàn)?zāi)撤N“意境”，追求某種“意義”而不是為了它的使用價(jià)值。我們的確處在各種各樣的意義或象征符的包圍之中。只要我們對(duì)身邊社會(huì)特別是城市這個(gè)巨大的消費(fèi)環(huán)境略做觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，新的流行話題和流行語(yǔ)持續(xù)不斷地被大眾傳媒創(chuàng)造出來(lái)，其結(jié)果是整個(gè)社會(huì)意義充斥而迅猛變化。

大眾文化在這種背景下流行起來(lái)，而大眾傳媒，理所當(dāng)然成為最佳載體。大眾文化從內(nèi)容上講，有通俗易懂的特點(diǎn)，其生命力和活躍性主要表現(xiàn)在不斷變換花樣，求新求變。究其根本，大眾文化在內(nèi)容方面的基本特點(diǎn)是易于普及，即時(shí)消費(fèi)，這也正是大眾傳媒的特點(diǎn)。大眾傳媒傳播的內(nèi)容期望為大眾所接受，因此偏好適合大眾口味，能為最多的人理解、接受、欣賞的內(nèi)容。而追求實(shí)效也是大眾傳媒的特點(diǎn)，在大眾傳媒的世界中，人們更多關(guān)注的是形式的豐富多彩。人們沉浸其中，樂(lè)此不疲，卻處于“精神的零度”。

在這令人擔(dān)憂的文化環(huán)境中，來(lái)自心靈深處的聲音被淹沒(méi)于豐富多彩和形式多樣的大眾文化之中。一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)和表達(dá)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都成為娛樂(lè)的附庸，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”。

三、被冷落的審美

審美日漸被冷落，審丑現(xiàn)象開(kāi)始橫行于世。現(xiàn)實(shí)中的實(shí)例俯拾皆是，例如“鳳姐”、“芙蓉姐姐”等一時(shí)間爆紅網(wǎng)絡(luò)。有記者問(wèn)鳳姐：“朱紅說(shuō)小沈陽(yáng)是通俗，你是低俗，你怎么看？”她的回答很耐人尋味：“不管通俗還是低俗，這都是一個(gè)人的生活方式。我是網(wǎng)絡(luò)紅人，我是社會(huì)大眾捧出來(lái)的，是一個(gè)個(gè)網(wǎng)民頂帖頂出來(lái)的，所以這并不是我個(gè)人的低俗，而是社會(huì)。你今天把我、羅玉鳳按下去了，明天就有下一個(gè)這樣的人冒出來(lái)?！毙侣剨蕵?lè)化下，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)自覺(jué)不自覺(jué)地陷入一浪又一浪的審丑浪潮之中。

也許公眾會(huì)認(rèn)為自己只是好奇輕按鼠標(biāo)瀏覽了個(gè)別事件，然而就是這一個(gè)簡(jiǎn)單短暫的“關(guān)注”讓人們成為千萬(wàn)審丑推波助瀾大軍中的一員，超高的點(diǎn)擊量由此而來(lái)。而人們還深深懷有“第三人效果”情節(jié)，自以為是地認(rèn)為自己并未像其他人一樣參與這些“丑現(xiàn)象”，而繼續(xù)樂(lè)此不疲，關(guān)注下去。為什么人們會(huì)關(guān)注？因?yàn)檫@樣娛樂(lè)、搞笑甚至低俗的“丑新聞”充斥屏幕，無(wú)所不在。這是大眾媒介對(duì)受眾“選擇權(quán)”的最大諷刺。公眾獵奇、審丑的趣味由此培養(yǎng)，由此加固，由此深化，由此繼續(xù)。

追根究底，新聞娛樂(lè)化培養(yǎng)了喜歡娛樂(lè)的受眾，喜歡娛樂(lè)的受眾口味越來(lái)越重，反過(guò)來(lái)要求媒體報(bào)道更加有趣更加有“份量”的新聞，媒體就會(huì)在題材選擇上偏向這一類娛樂(lè)新聞甚至“軟化硬新聞”，以便進(jìn)一步滿足受眾的獵奇偷窺心理，而受眾這種心理就像一個(gè)下行螺旋沒(méi)有底限。

結(jié)語(yǔ)

娛樂(lè)化了的新聞鋪天蓋地席卷而來(lái)，致使全民膚淺，大眾狂歡，集體失語(yǔ)，沉默的螺旋讓少數(shù)清醒者變得更少。這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。新聞本應(yīng)是歷史的記錄。當(dāng)浮躁歸于平靜，喧嘩歸于沉寂，新聞娛樂(lè)化后，究竟還剩下什么呢？

參考文獻(xiàn)

①《馬克思恩格斯文集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：428-430

②[美]道格拉斯·凱爾納 著，史安斌 譯：《媒體奇觀—當(dāng)代美國(guó)社會(huì)文化透視》[M].北京：清華大學(xué)出版社，2003

③吳飛：《傳媒批判力》[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2005：81、110

④吳伯凡：《孤獨(dú)的狂歡：數(shù)字時(shí)代的交往》[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998

⑤Martin Jav（ed.）An Untnaster-edPast：The Autobiographical Reflections of LeoLowenthal，Universitv of California Press，1987：739

（作者：西安交通大學(xué)人文學(xué)院新聞與傳播專業(yè)碩士）

責(zé)編：周蕾