【摘 要】西方的傳播學(xué)教科書和中國的教科書相比，雖然內(nèi)容上有很多相似之處，可是在內(nèi)容的編排方式上或者是在理論的介紹中，還是有許多差異。通過對這些差異的比較分析，我們可以發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在其中的中西方思維上的差異，而發(fā)現(xiàn)這些差異，不管對學(xué)習(xí)還是教學(xué)都有一定的參考意義。

【關(guān)鍵詞】傳播學(xué) 教育思維 差異

傳播學(xué)是20世紀(jì)30年代以來跨學(xué)科研究的產(chǎn)物。美國的傳播學(xué)教科書《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》（以下簡稱《傳播學(xué)》）和中國人民大學(xué)出版社的《傳播學(xué)教程》都是在學(xué)界具有重要影響力的兩本傳播學(xué)教科書，然而對于它們的比較研究卻沒有得到應(yīng)有的重視。筆者選取它們，從宏觀和微觀兩方面進(jìn)行比較分析。

首先，筆者從這兩本書的目錄著手，作一個宏觀的比較。

1、兩本書的編排思維不同?！秱鞑W(xué)教程》在第二章中就介紹了人類傳播活動的歷史與發(fā)展，編寫思路是從動物傳播到人類傳播再到人類傳播活動的歷史與發(fā)展。而在《傳播學(xué)》的目錄中，并沒有看到明顯的以歷史發(fā)展進(jìn)程為思路的內(nèi)容編排。不僅如此，在《傳播學(xué)教程》的目錄中，我們可以看到很多章節(jié)都有“……的起源與背景”、“……的起源、形成與發(fā)展”、“……的歷史與發(fā)展”、“……的現(xiàn)實(shí)社會影響”、“……的理論與實(shí)踐意義”等字眼，而這些很明顯地通過由古至今的歷史脈絡(luò)來研究問題的標(biāo)題在《傳播學(xué)》中并沒有看到，由此我們可以看出中國教科書的編排思維以及每一章的寫作思維都是很清晰的。這種思維是按照歷史的發(fā)展脈絡(luò)來編撰的，是一種中國式的“史”的思維，而西方的教科書則是以有別于中國式縱向思維的橫向編排思維居多。

2、兩本書的章節(jié)內(nèi)容標(biāo)題的用語不同。這里的用語指的是由目錄可以看出的一個宏觀的用語特點(diǎn)。在《傳播學(xué)教程》中，我們可以看到絕大部分的章節(jié)都會出現(xiàn)“……的定義”、“……的特點(diǎn)”、“……的概念”、“……的意義與問題”、“……的應(yīng)用研究及其意義”等用語，這些都是中國教科書在編寫內(nèi)容時(shí)的特定用語，而在《傳播學(xué)》目錄中則沒有看到太多這樣的特定用語出現(xiàn)，可以看出西方的教科書并不像中國的教科書那樣把每一章節(jié)都編寫得一目了然。

3、兩本書中關(guān)于科學(xué)方法這一內(nèi)容在目錄中的編排位置不同?！秱鞑W(xué)》一書中將“大眾傳播的科學(xué)方法與模式”編排至?xí)牡诙簿褪菚牡诙?，而在《傳播學(xué)教程》這本教材中則是將“傳播學(xué)調(diào)查研究方法”這一內(nèi)容編排到書的最后一章也就是第十五章。可以看出在對科學(xué)方法這一內(nèi)容的認(rèn)識和重視的程度上，西方明顯更重視教育學(xué)生如何進(jìn)行科學(xué)研究。

以上是筆者從目錄這一層面的比較，接下來筆者選取議程設(shè)置這一具體理論進(jìn)行比較，這一理論在這兩本教科書中都有介紹。

在《傳播學(xué)》中，關(guān)于議程設(shè)置理論的介紹占據(jù)了書中245頁至269頁共25頁的篇幅，這一部分的相關(guān)小標(biāo)題如下：“查普爾希爾研究”、“理論假設(shè)的先驅(qū)”、“思路的轉(zhuǎn)變”、“媒介議程與真實(shí)世界”、“夏洛特研究”、“實(shí)驗(yàn)證據(jù)”、“鋪墊作用”、“總統(tǒng)的議程”、“議題的強(qiáng)制接觸”、“抽象的具體的議題”、“議程的偏頗”、“時(shí)滯問題”、“接觸媒介的作用”、“議程建構(gòu)”、“導(dǎo)向的需求”、“誰來設(shè)置媒介議程”、“議程設(shè)置研究的新領(lǐng)域”、“議程設(shè)置研究的新發(fā)展”、“議程設(shè)置如何起作用”、“議程設(shè)置的應(yīng)用”。在《傳播學(xué)教程》這本教材中，關(guān)于議程設(shè)置理論的介紹占據(jù)了書中213頁至237頁共24頁的篇幅，這一部分主要有三個相關(guān)小標(biāo)題：一、“議程設(shè)置功能”理論的概要及特點(diǎn)；二、對“議程設(shè)置功能”理論的研究；三、“議程設(shè)置功能”理論的意義與問題。

《傳播學(xué)》在議程設(shè)置這一章中，一開篇是這樣為讀者引入議程設(shè)置這個概念的，書中舉了一個例子：“從1986年到1989年，公眾輿論的調(diào)查顯示，美國公眾越來越關(guān)注國內(nèi)的毒品問題，而在同一期間內(nèi)，非法使用毒品人數(shù)的比例卻在穩(wěn)步下降。那么，公眾關(guān)于毒品的這一明顯錯覺是怎樣產(chǎn)生的呢？這一期間，布什政府宣布發(fā)起“禁毒之戰(zhàn)”。在這段時(shí)間里，尤其是“禁毒之戰(zhàn)”臨近尾聲的時(shí)候，報(bào)刊上有關(guān)禁毒報(bào)道的數(shù)量激增。之所以會有越來越多的公眾傾向于把毒品看作眼下國內(nèi)最嚴(yán)重的社會問題，一個解釋就是，這是出于媒介的議程設(shè)置。媒介的議程設(shè)置功能就是指媒介的這樣一種能力：通過反復(fù)播出某類新聞報(bào)道，強(qiáng)化該話題在公眾心目中的重要程度?！倍凇秱鞑W(xué)教程》這本教材的議程設(shè)置這一章中，一開篇這樣寫到：“社會公共生活中存在著許多有待于解決的課題，例如環(huán)境保護(hù)問題、節(jié)制人口問題、體制改革問題、物價(jià)問題、下崗再就業(yè)問題等等。在眾多的課題當(dāng)中，哪些是最重要、最迫切，應(yīng)該作為當(dāng)務(wù)之急優(yōu)先解決的？……我們對當(dāng)前各項(xiàng)大事及其重要性的判斷究竟來自何處？對此，“議程設(shè)置功能”研究為我們提供了這樣一種解釋：就物理視野和活動范圍有限的一般人而論，這種關(guān)于當(dāng)前大事及其重要性的認(rèn)識和判斷，通常來自于大眾傳播，大眾傳播不僅是重要的信息源，而且是重要的影響源。”由此我們可以看出，西方的教科書是通過公眾對事件的判斷有錯覺這樣的例證告訴我們，公眾的錯覺是因?yàn)槊浇榈淖h程設(shè)置在起作用，而中國的教科書則是直接告訴我們因?yàn)橛辛嗣浇榈淖h程設(shè)置，某一事件才那么重要。

我們還可以對兩本書的相關(guān)論述做一個比較。兩本書都介紹了查普爾希爾研究，但是《傳播學(xué)》中所介紹的一些研究者關(guān)于議程設(shè)置理論的早期表述以及議程設(shè)置理論與認(rèn)知心理學(xué)的不謀而合、媒介的報(bào)道并不能與事件的真實(shí)很好地吻合、學(xué)者們所進(jìn)行的具體實(shí)驗(yàn)過程和研究過程等等，這些內(nèi)容在《傳播學(xué)教程》里沒有被提及。在兩本書關(guān)于介紹議程設(shè)置功能理論的這一主體內(nèi)容中，我們可以對比看出，《傳播學(xué)教程》將議程設(shè)置理論概括為三個方面進(jìn)行介紹，它們分別是：1、“議程設(shè)置功能”的作用機(jī)制趨于明確化。2、對“議題”不同類型進(jìn)行較深入的研究。3、分析不同媒體“議程設(shè)置”的不同特點(diǎn)。在《傳播學(xué)》中，作者則是介紹了一系列的研究，以此來證實(shí)媒介在影響公眾議程方面的確有效果，并且介紹了相關(guān)實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，證明是媒介在影響公眾，而不是公眾在影響媒介。由此我們可以看出，中國的教科書側(cè)重于把梳理好的內(nèi)容介紹給學(xué)生，而西方的教育則更側(cè)重于邏輯和推理，教育學(xué)生如何通過實(shí)驗(yàn)得到結(jié)果。

通過以上比較，我們可以看出西方的傳播學(xué)教科書和中國的傳播學(xué)教科書有較大的不同，這不僅體現(xiàn)了中西方思維上的差異，也體現(xiàn)了中西方教育思想上的不同。西方教科書的信息量大，涉及到的知識面也比較廣，尤其是注重邏輯思維的培養(yǎng)，側(cè)重于實(shí)驗(yàn)過程和實(shí)驗(yàn)推理的介紹。而中國的教科書則是注重于理論知識的介紹，無論在教科書的編排還是寫作中都按照歷史的順序或是按類別劃分對理論知識進(jìn)行介紹，便于學(xué)生快速清晰地掌握理論知識。

參考文獻(xiàn)

①郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社，1999

②[美]賽佛爾、[美]坦卡德 著，郭鎮(zhèn)之 主譯：《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》，中國傳媒大學(xué)出版社，2006

（作者：暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生）

實(shí)習(xí)編輯：葉怡靜

責(zé)編：姚少寶