【摘要】基礎(chǔ)教育階段下的學(xué)生是在學(xué)習(xí)理論與學(xué)習(xí)實踐兩個環(huán)節(jié)中成長,而非預(yù)設(shè)性教學(xué)也不應(yīng)當僅限于教師與學(xué)生對語境的應(yīng)對,還包括學(xué)生與家長、與家庭相關(guān)的各種社會角色的語境的應(yīng)對。本文從幾個方面出發(fā),探討語境與非預(yù)設(shè)性語文閱讀教學(xué)的協(xié)同關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】初中語文;語境;非預(yù)設(shè)性;前提
【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A
當前,“中國式”教育已成了全球華人關(guān)注的焦點。千百年來,尊師重教一直是我國的優(yōu)良傳統(tǒng),然而在思索人類思維發(fā)展的規(guī)律中,我國大多數(shù)民眾始終堅信不“教”則無功,于是教育的形式也更加傾向于重教而輕學(xué),“教”者更多的將自以為是的觀點傳達給學(xué)生,從而忽略了學(xué)生思維個性的發(fā)展。
然而又有人指出,非預(yù)設(shè)性教學(xué)“就是在閱讀教學(xué)語境的展開、發(fā)展、變化的過程中,教師與學(xué)生對語境的一種應(yīng)對行為”,誠然,這是一種全新的理念,理念的科學(xué)性值得肯定,但實用性卻值得思考。當前,我國處于基礎(chǔ)教育階段下的學(xué)生全部的生活內(nèi)容只圍繞兩個重點展開:一是家庭,二是校園。也就是說,基礎(chǔ)教育階段下的學(xué)生是在學(xué)習(xí)理論與學(xué)習(xí)實踐兩個環(huán)節(jié)中成長,而非預(yù)設(shè)性教學(xué)也不應(yīng)當僅限于教師與學(xué)生對語境的應(yīng)對,還包括學(xué)生與家長、與家庭相關(guān)的各種社會角色的語境的應(yīng)對。
一、實施非預(yù)設(shè)性教學(xué)的前提
非預(yù)設(shè)性教學(xué)雖然是一種適合現(xiàn)代社會發(fā)展的全新教學(xué)理念,但在實施過程中卻存在一個重要前提,即是教師的綜合素質(zhì)。所謂非預(yù)設(shè)性教學(xué),是指教師在教學(xué)活動中不預(yù)設(shè)教學(xué)目標,而是順應(yīng)學(xué)生的個性成長。誠然,這與我國的應(yīng)試教育背道而馳,但從學(xué)生的角度分析,在現(xiàn)代教育中實施非預(yù)設(shè)性教學(xué)是可取的,并且是科學(xué)的。當前我國大部分學(xué)者認為,實施非預(yù)設(shè)性教學(xué)教師的作用不是降低了,而是提高了,但前提是教師能夠靈活應(yīng)對學(xué)生所提出的每一個問題,要求教師對教材分析透徹,需要教師具備廣博的知識,并且具備一定的應(yīng)變能力。非預(yù)設(shè)性教學(xué)不等于漫無目的的開展教學(xué)工作,而是要求教師充分構(gòu)想學(xué)生可能從哪個方面提出問題、發(fā)表意見,且在沒有學(xué)生發(fā)言的情況下,教師應(yīng)當怎樣應(yīng)對。這些問題都需要教師在備課時考慮到,以彌補教師在課堂上應(yīng)變能力的不足。
二、語境與非預(yù)設(shè)性語文閱讀教學(xué)
當前,許多人推崇西方教育方式,甚至有的人認為美國之所以如此發(fā)達,是由于教育造就了人才的結(jié)果。這是一種不了解歷史的表現(xiàn)。作為一名中國教師,尤其是中國的語文教師,應(yīng)當從歷史的角度去分析美國強盛的根源,并結(jié)合我國當前的發(fā)展現(xiàn)狀,制定符合中國社會發(fā)展的教育策略。眾所周知,閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本三者之間對話的過程,其中,既包括教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間實質(zhì)性的對話,又包括教師與文本、學(xué)生與文本之間的思想對話。而語境也隨之產(chǎn)生。
綜合前文所述,非預(yù)設(shè)性是語文閱讀教學(xué)的重點,自此,語境與非預(yù)設(shè)性語文閱讀教學(xué)的關(guān)系一目了然。筆者現(xiàn)以《孔乙己》一課為例,再次加以論證。
略讀課文,導(dǎo)語:體會意境。
精讀課文,導(dǎo)語:找出文中的關(guān)鍵詞。
分析課文,導(dǎo)語:體會課文中心思想。
分析課文,導(dǎo)語:“孔乙己”值得同情嗎?
事實上,這是一種預(yù)設(shè)的目標,也是教學(xué)需要達成的目標。但凡事沒有絕對的,如下所示。
師:通過閱讀,同學(xué)們都能夠體會出這篇課文的意境,但目前關(guān)鍵詞卻不是統(tǒng)一的,一方以“我”為關(guān)鍵詞,一方以“笑”為關(guān)鍵詞,現(xiàn)在大家說說自己的感受(語境的形成)。
學(xué)生代表1:以“我”為關(guān)鍵詞,因為課文的事發(fā)經(jīng)過都是從“我”的角度觀察,說明了“我”當時所處的社會背景,以及社會現(xiàn)狀。
學(xué)生代表2:以“笑”為關(guān)鍵詞,因為孔乙己是以“笑”引出,并且課文也是在“取笑”中結(jié)束,從“笑”中可以反映出孔乙己的悲慘命運。
師(非預(yù)設(shè)性):同學(xué)們說得很好??v觀課文,全文沒有一個“悲”字,也沒有說明當時的社會現(xiàn)狀。然而,大家卻從不同的角度體會出了相同的課文意義。那么,課文的中心思想是什么呢?(分組討論)
生(結(jié)論統(tǒng)一):從孔乙己的角度分析,課文反映出了封建教育對文人的毒害,從“我”的角度分析,反映出了人情冷暖、世態(tài)炎涼的舊社會的腐朽和病態(tài)。
師:想一想,與文中的“我”以及孔乙己相較,你們的優(yōu)越性在哪里?并回答,孔乙己值得同情嗎?
學(xué)生代表1:孔乙己不值得同情,因為他“有一樣壞脾氣,便是好吃懶做”,好吃懶做的人是永遠沒有好下場的。
學(xué)生代表2:孔乙己是值得同情的。因為他“品行卻比別人都好”,并且樂于教人,他的悲慘下場是舊社會所造成的結(jié)果。
師(非預(yù)設(shè)性):同學(xué)們回答的都很正確。正如大家對課文中心思想的統(tǒng)一認識。因此,我們需要反思。而反思的內(nèi)容又是什么?
生(結(jié)論統(tǒng)一):反思個人的缺點,以及在新社會中我們應(yīng)該做些什么。
綜上,通過案例表明,語境與非預(yù)設(shè)性語文閱讀教學(xué)既是不同的個體,又是相同的且可以相互結(jié)合的教學(xué)概念。其中,閱讀教學(xué)是語文課堂教學(xué)中的重點,只有首先強化閱讀,讓教師與文本、學(xué)生與文本之間產(chǎn)生對話,其次才能達成師生間的對話,并形成語境,實現(xiàn)語文教學(xué)的最終目的。
總而言之,語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)當明確自己的角色地位,并通過不斷的加強學(xué)習(xí),優(yōu)化自身素質(zhì),轉(zhuǎn)變教學(xué)思想,以最大限度開發(fā)學(xué)生的智力和非智力因素,完成教學(xué)任務(wù)。作為一名人民教師,我們不能僅從某些國家的角度去評價我國的教育,而是應(yīng)當立足于我國社會發(fā)展的特色,制定長遠的計劃,為我國未來更好的發(fā)展奠定基礎(chǔ),為祖國的繁榮與富強作出貢獻。
參考文獻
[1]孫茂如.也談閱讀教學(xué)中的生成與預(yù)設(shè)[J].現(xiàn)代語文:中旬·教學(xué)研究,2008(12):37.
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