筆者的話：伊朗——古稱波斯——曾經(jīng)是一個龐大的帝國。如今伊拉克的泰西封、土庫曼斯坦的馬魯、阿富汗的赫拉特都曾作為政治或文化中心先后閃耀于波斯歷史；遠至烏茲別克斯坦的撒馬爾罕亦處于其文化輻射下。但是19世紀以降，因遭英俄攜手瓜分，伊朗如今的領土僅縮成一只波斯貓狀。抱著了解伊朗前世今生的念頭，筆者從西南胡齊斯坦省一路向北，暴走于伊朗各地，看遍伊朗世間百態(tài)。

打開伊朗地圖可見，一條名為扎格羅斯的山脈自西北到東南將伊朗領土一分為二，東北邊是大片高原，而西南的胡齊斯坦、霍爾木茲甘省平原懸附在扎格羅斯群山之下，伸往兩河流域和阿拉伯半島。于是，胡齊斯坦就像扁擔一樣挑起了兩河與雅利安文化。一方面，它將波斯文明置于兩河文明影響下。雅利安人公元前1500年從里海東西兩岸南遷后，受兩河亞述文明影響，使用楔形文字，建造華麗宮殿，飾以人面獸身浮雕。公元7世紀阿拉伯人攜伊斯蘭教擴張之際，胡齊斯坦扼守高原入口，御敵兩年之久，最后因一名守軍私下皈依伊斯蘭教通敵，防線崩潰，伊斯蘭文明得以長驅(qū)直入征服伊朗高原。直至近現(xiàn)代，支持先知家族的什葉派阿亞圖拉們，以庫法—巴士拉—納杰夫三角區(qū)為基地，借道胡齊斯坦傳遞宗教信息，遙控庫姆和馬什哈德的毛拉們左右著從立憲革命到伊斯蘭革命的伊朗政治進程。甚至在兩伊戰(zhàn)爭期間，薩達姆亦以胡齊斯坦為切口向伊朗發(fā)動襲擊。另一方面，胡齊斯坦也是伊朗影響中東、輸出革命的出口。2003年伊拉克戰(zhàn)爭之后，兩河流域?qū)嵙κ轿?，伊朗趁虛而入，以胡齊斯坦為基地，培訓伊拉克什葉派民兵對抗美軍和遜尼派勢力，扶植伊拉克什葉派政權(quán)，并影響敘利亞、黎巴嫩的什葉派勢力。所以，胡齊斯坦省雖威脅著伊朗的民族認同，卻也是伊朗走向地區(qū)大國的跳板。

阿拉伯族人口大省

清晨，海拔驟降，枯山變綠田，油井與椰棗樹并立，潮濕的味道撲面而來——我搭乘大巴來到胡齊斯坦。突然，“吱”的一聲急剎車，還沒等我回過神來，一群羊群從大巴前悠哉悠哉地漫步而過，后面跟著一位頭裹花布、著通身袍、腳踩拖鞋的牧羊人——那種只有阿拉伯人才穿的平底涼拖?！斑@幫阿拉伯野獸”，身邊的旅客看了看我，無奈地說道，似乎為外國人看到這般奇景而感到羞愧。不過，胡齊斯坦省卻是阿拉伯族人口大省，這趟從德黑蘭至胡齊斯坦省的大巴也不例外，故此言一出，這位旅客幾乎要被周圍憤怒的目光活埋。在我隨后的旅途中，每每與伊朗人交談，總有一個主題揮之不去——伊朗人與阿拉伯人、雅利安高原文明與兩河平原、阿拉伯沙漠文明的沖突。

“喂，那個中國小伙，蘇薩到了，該下車了”，大巴司機向我喊道。蘇薩是阿契美尼德帝國的冬都（春夏秋宮分別位于伊朗的波斯波利斯、哈馬丹和伊拉克的泰西封），擁有2500年的歷史，據(jù)說規(guī)模不在波斯波利斯之下，可惜如今幾乎蕩然無存，僅剩地基。反倒是遺址旁邊一座四層高的城堡更吸引眼球：四方形的形狀，異于伊朗傳統(tǒng)的圓形布局；墻面上的射擊孔鱗次櫛比，頂層支立著數(shù)架火炮。據(jù)說，19世紀末法國考古探險隊發(fā)掘冬宮時，正值伊朗愷加政府孱弱、地方治安惡化之際，法國政府便修建了這座城堡，駐扎武裝力量防止出土文物被部落武裝盜搶——當然，文物最終歸了法國。

在冬宮對面的河邊，是猶太先知但以理的陵墓。但以理曾利用大流士一世國師的身份，為以色列地區(qū)猶太人爭取利益，亦是猶太人與伊朗人友誼源遠流長的見證。他去世后，前來朝覲的猶太人絡繹不絕，為當?shù)孛癖妿砹丝捎^的收入?？上?，蒙古入侵后，但以理的棺槨下落不明。如今，但以理的陵墓上建起了錐形屋頂，大門、雙宣禮塔、伊旺則彰顯伊朗什葉派風格。由于穆斯林亦接受猶太和基督教先知，加之什葉派認為先知和圣人可替安拉傳福，因此但以理陵內(nèi)的善男信女熙熙攘攘。我問一位守陵人，既然伊朗政府如此敬重猶太先知，為何還與猶太國以色列為敵？這位老先生字正腔圓地回應道：“歷史上的猶太民族早就滅亡了。如今的以色列和猶太人是西方為了欺負穆斯林虛構(gòu)出來的?！?/p>

從但以理陵墓出來，我打車前往古埃蘭宗教遺址屈高贊比。屈高贊比位于蘇薩以南15公里處，是座具有3000余年歷史的埃蘭宗教廟宇。盡管民族主義者一再強調(diào)雅利安人是伊朗的主人，但胡齊斯坦真正的原住民是屬于兩河流域人種的埃蘭人。他們曾有自己的語言和文明，只是公元前1500年被從里海南下的游牧雅利安人征服，而成為今日伊朗（意指“雅利安人的土地”）的一部分。

遺址沒有任何商業(yè)開發(fā)的痕跡，入處口立著塊牌子，指明這是世界文化遺產(chǎn)。這里的門票也和伊朗其他景點一樣，非常便宜（僅相當于一元人民幣）。遺址四周很冷清，我似乎是當天惟一的游客?？撮T人熱情地把我請進簡易的售票亭，拿出本子，請我寫下姓名、國籍和護照號。估計是怕我誤會，他解釋說，政府每年撥給古跡的費用十分有限，各景點經(jīng)費配額直接與外國游客數(shù)量掛鉤，所以一有外國人前來參觀，都務必要記錄下對方的信息。我翻了翻本子，發(fā)現(xiàn)上次到這里的游客已是三周之前，是一對法國夫婦。

屈高贊比正正方方，原有五層，如今塌了兩層半。20世紀前，整座建筑被埋在地下，直至被法國考古隊偶然發(fā)現(xiàn)。我發(fā)現(xiàn)廟宇四周各有一個蓄水池，看門人說，這是祭祀人在儀式前凈身用的。這點與伊斯蘭教傳統(tǒng)很類似，如今伊朗各清真寺庭院中也多設有自來水池，方便穆斯林在禱告前小凈。于是，在中學歷史課本中，屈高贊比成為伊朗宣揚伊斯蘭教與伊朗本族信仰一脈相承的例子。站在遺址旁，我不禁遙想起當年古埃蘭人舉行宗教儀式的場景：國王攜眾祭司沿著臺階環(huán)繞上到頂層，向女神奉獻祭品……

與“的哥”談政治

參觀完屈高贊比，我打車南下胡齊斯坦省首府阿瓦士，去見幾個在Facebook上認識的阿瓦士石油大學學生。一路上，司機不停地談論政治?？吹铰愤吜至⒌挠途⑻烊粴饩?，他搖搖頭嘆氣說：“你看看那些忙碌的工人，他們在家里反而用不上天然氣，每天挨凍?！?/p>

“那天然氣去哪了？”

“全賣給土耳其這樣的鄰國了唄。然后把賺到的美元放進真主黨、敘利亞，還有一些非洲國家的錢包，搞反以活動。反正就是不給伊朗老百姓。你說阿拉伯人跟猶太人的破事，伊朗瞎參與啥？”

“看來你也不喜歡阿拉伯人”，我笑著說。

“他們就是幫沒文化的牲口。哞～哞～”，他又用手指了指腦袋，“錢多了沒事干，就琢磨恐怖活動。”他嘆口氣接著說：“可惜現(xiàn)在我們的生活水平連他們也不如了。瞧人家沙特，政府把石油收入全分給老百姓，當?shù)厝嘶静挥霉ぷ?，每天在家喝茶念?jīng)抱孩子?！?/p>

到了阿瓦士汽車站后，我換乘本地出租車，前往卡倫河岸。這次的司機是個阿拉伯人。我先用阿拉伯語問候他，然后用波斯語與他聊天。他搖搖頭，問我：“怎么不學阿拉伯語？那也是聯(lián)合國語言之一。波斯語算啥？最多是阿拉伯語的附庸。”此話倒是不假，在伊斯蘭教的征服下，如今波斯語的半數(shù)詞匯源于阿拉伯語，僅保留了印歐語系的骨架。不一會兒，話題又不可避免地轉(zhuǎn)向了政治，司機滔滔不絕地談論胡齊斯坦阿拉伯區(qū)獨立夢想，抱怨阿拉伯人所受的不公待遇?？磥恚词乖谝晾蔬@樣的宗教國家，民族認同也漸漸高出了宗教認同。

“別擔心，這兒是南方，比北方開放”

到了卡倫河岸，我的四個伊朗朋友早就鋪開了甜點飲料在此等候。我與兩位男生擁抱親頰，一位半搭著頭巾的女生主動與我握手，而另一位女生頭巾裹得嚴嚴實實，只是對我點頭笑了笑。他們四人是兩對情侶，讀的都是工科，但是很關心文化和政治，用當?shù)卦拋碚f，他們都屬于“羅尚費克勒”（思想閃光的人），也就是“知識分子”。

我們圍坐下來，其中一對情侶相互依偎著，好不親昵。“這成么？”我怯怯地問。那名叫哈迪斯的女孩將一只手吊在男友馬蘇德的頸上說：“按理說不成。不過別擔心，這兒是南方，比北方開放?！绷硪粚η閭H中的男孩子蘇魯士問我：“對伊朗觀感如何？”我老老實實地答曰：“百姓不錯，其他的不好說?！彼Φ溃骸八袊叶歼@樣嘛！由于我們政府一些言行，地球人都把我們當成恐怖分子。但實際情況你也看到了。其實我們本質(zhì)上不是伊斯蘭國家，我們從語言到飲食再到衣著，都屬于歐洲文明?！?/p>

這話一點兒都不假。波斯語是印歐語言，懂英語的人掌握起來很快。伊朗上流社會吃西餐、穿西服，禮儀舉止宛如英國紳士。伊朗文化人有個特點，就是特別喜愛與伊朗有關的西方事物。我與蘇魯士相識，正是因為我們都愛讀英國哲學家以賽亞·伯林的作品。蘇魯士喜歡伯林，是因為伯林曾與伊朗知識分子賈漢貝格魯對話（該書譯本已在中國出版，即賈漢貝格魯所著的《伯林談話錄》）。而尼采也因《查拉斯特拉如是說》而廣受伊朗人追捧，盡管這本書的內(nèi)容與伊朗傳統(tǒng)拜火教祖（音譯為查拉斯特拉）沒有半點瓜葛。

蘇魯士的女朋友、衣著保守的薩摩娜并不贊同男友的言論：“我們是伊斯蘭國家。但政府那套政策不代表真正的伊斯蘭教。先知和伊瑪目們的言行表明，伊斯蘭教應該是自由的，而不應規(guī)定人們該穿什么不該穿什么，該信什么不該信什么。哈迪斯穿得開放，但我們依然是好朋友。蘇魯士很世俗，但人很好，所以我選他做男友，沒有任何問題。”

“你看你，又喜歡上愚昧的阿拉伯人和他們那套東西了?！碧K魯士對薩摩娜笑道。

薩摩娜漲紅著臉說：“我不喜歡阿拉伯人，我只喜歡追求真理。安拉知道其他民族有能力通過間接方式了解神，唯獨阿拉伯人愚昧，才把圣人降到阿拉伯人中間啟示他們，并用阿拉伯語寫成經(jīng)書?！比缓笏龑χ艺f：“當然，你現(xiàn)在看到，政教合一既毀了政治，又毀了宗教。不過這不是伊斯蘭教的錯，而是因為我們繼承了伊斯蘭教到來之前拜火教文明的政教合一這個負面遺產(chǎn)?！?/p>

我把話題轉(zhuǎn)向了生活：“你們對未來的規(guī)劃是什么？”

所有人都異口同聲地說：“出國讀書?！瘪R蘇德說：“可惜因為制裁，里亞爾貶值，出國的希望很渺茫了?！惫纤拱参克骸傲粝聛硪埠?。伊朗今天陷入這般境地，就是因為最優(yōu)秀的人才不堪政治壓迫，全跑到西方，結(jié)果政府落到一幫爛人手里?！?/p>

“所有的伊朗人都是愛國者，沒人愿離開故土?？捎辛夹牡娜肆粝聛磉€有活路么？”蘇魯士冷笑著說。

我問兩個女孩對家庭婚姻的看法。薩摩娜說：“在讀大學之前，我覺得生活就是結(jié)婚生孩子?？墒乾F(xiàn)在我的想法變了。要在伊朗社會活得有自尊、有自信，我們這樣家庭背景一般的女孩子必須有知識、有事業(yè)。至于結(jié)婚的事，蘇魯士很西化，不喜歡結(jié)婚。我很愛他，實在不行，等蘇魯士服完兵役，我們一起出國同居?！?/p>

蘇魯士抬起頭看著她。薩摩娜話鋒一轉(zhuǎn)：“當然，現(xiàn)在同居不行。兩個人還沒畢業(yè)，還沒有工作。而且，我媽媽是傳統(tǒng)的人，如果我不經(jīng)同意就跟男孩子同居，她會傷心難過?！?/p>

哈迪斯搖搖頭，說：“這個社會跟西方比還很保守，結(jié)婚還是安全些，對你也有保障?！?/p>

……

不知不覺中，已是日落時分。我不得不與他們話別，前往魯爾人聚居區(qū)——洛雷斯坦省。