此次宗教沖突對我國的影響不如緬北沖突那樣直接，但它的威脅是潛在的，甚至更為深遠(yuǎn)。

就在緬甸總統(tǒng)吳登盛前不久結(jié)束了他的“系列西方之旅”之際，國內(nèi)迎接他的卻是愈演愈烈的宗教沖突：一場席卷全國的宗教沖突給緬甸的國家形象和改革進(jìn)程都蒙上了濃重的陰影，也讓生活在緬甸的穆斯林人陷在深深的恐懼之中。

神秘大火平添許多猜測

4月2日凌晨，仰光市波塔堂區(qū)的一所穆斯林學(xué)校宿舍發(fā)生不明原因火災(zāi)，一時間火光沖天，13名穆斯林男孩在睡夢中被大火奪去生命。政府隨即解釋該事件發(fā)生的原因是“電線短路造成變壓器過熱”，但是火災(zāi)發(fā)生在穆斯林學(xué)校以及死去兒童的穆斯林身份，讓很多民眾猜測這是又一起有預(yù)謀的襲擊。

之前的3月20日在密鐵拉市就曾因首飾買賣糾紛而引起一場宗教沖突。當(dāng)時，一對佛教徒夫婦向穆斯林店主出售黃金首飾，雙方價格未達(dá)成一致，該夫婦指責(zé)店方損壞了金飾，繼而發(fā)生爭執(zhí)。當(dāng)天下午，200多人對這家金店進(jìn)行打砸并波及附近幾家金店。由于沖突雙方分別為佛教徒和穆斯林，糾紛迅速演變?yōu)楫?dāng)?shù)胤鸾掏胶湍滤沽种g的暴力沖突。此后，沖突不斷升級，并迅速蔓延到相鄰的幾個城鎮(zhèn)。據(jù)緬甸《鏡報(bào)》3月30日報(bào)道，全國15個城鎮(zhèn)共發(fā)生了163起暴力事件，43人死亡，86人受傷，1355座建筑遭到破壞或毀損。隨后，緬甸政府在15個鎮(zhèn)區(qū)實(shí)施宵禁，白天也禁止五人以上的集會。這是繼2012年緬甸若開邦佛教徒和穆斯林沖突后又一起嚴(yán)重的宗教暴力沖突事件。

幾成“東南亞的巴勒斯坦人”

雖然本輪沖突有著直接的導(dǎo)火索，但沖突爆炸性擴(kuò)大卻有著深刻復(fù)雜的歷史背景，究其根源是長期以來民族矛盾、宗教沖突集中爆發(fā)的結(jié)果。2012年緬甸西部若開邦佛教徒與穆斯林之間的沖突就曾導(dǎo)致數(shù)百人死亡，大量穆斯林無家可歸。

緬甸是一個典型的上座部佛教國家，雖然憲法規(guī)定宗教信仰自由，但佛教始終是緬甸民眾信仰的主體，穆斯林實(shí)際上是這個佛教國家的少數(shù)派。不過，雖然在緬甸信仰伊斯蘭教的總?cè)藬?shù)并不多，但各主要少數(shù)民族中均有穆斯林成員。本次發(fā)生沖突的密鐵拉市民眾中就有30%為穆斯林。緬甸穆斯林分為三大部分：包括若開邦羅興迦人在內(nèi)的緬甸本土穆斯林、印裔穆斯林和來自其他國家的穆斯林移民。羅興迦人是緬甸最大的穆斯林群體。羅興迦（Rohingya）一詞來源于緬甸若開邦的古代名稱Rohang，它是隨著上世紀(jì)50年代緬甸若開邦穆斯林民族運(yùn)動興起而出現(xiàn)的。當(dāng)時一些穆斯林領(lǐng)袖認(rèn)為穆斯林是少數(shù)派，且沒有明確的民族標(biāo)志，因而在1951年發(fā)表宣言，以“羅興迦人”自稱?！傲_興迦”一詞的出現(xiàn)體現(xiàn)了緬甸穆斯林民族意識的覺醒。然而，歷屆緬甸政府拒不承認(rèn)“羅興迦人”的存在，更不承認(rèn)其公民身份。2012年9月昂山素季訪問歐洲期間，當(dāng)記者問到“羅興迦穆斯林是否是緬甸公民”時，她的回答是“不知道”。她說，“談到羅興迦人，我不是很清楚你們在談?wù)撜l。有一些自稱是羅興迦的人實(shí)際上并不是出生于緬甸，他們是最近才從孟加拉國過來的”。

由于不被認(rèn)同，大量羅興迦人被迫逃往孟加拉國或其他國家。羅興迦人在緬甸被剝奪公民權(quán)，在寄居國也倍受歧視，因而被國際人權(quán)組織稱為“東南亞的巴勒斯坦人”。雖然本輪發(fā)生沖突的穆斯林不屬于羅興迦人，但整個緬甸穆斯林群體的境遇與羅興迦人大致相同。

政府高調(diào)警告不惜武力平亂

相對于2012年緬甸若開邦發(fā)生宗教沖突初期政府表現(xiàn)出來的小心翼翼，本輪沖突中，緬甸政府的反應(yīng)堪稱迅速，總統(tǒng)更是頻頻發(fā)表演說，表示將不惜武力平息暴亂。

本輪沖突當(dāng)晚，密鐵拉市就實(shí)施了宵禁，但局勢并未得到控制，暴力沖突開始向南轉(zhuǎn)移，目標(biāo)直指首都內(nèi)比都。今年3月22日，吳登盛頒布總統(tǒng)令，宣布在發(fā)生騷亂地區(qū)實(shí)行緊急狀態(tài)，并下令軍隊(duì)開赴發(fā)生暴亂的多個城鎮(zhèn)，恢復(fù)當(dāng)?shù)刂刃?，?qiáng)調(diào)將對打著宗教旗號進(jìn)行暴力活動的人“采取行動”。在3月28日的電視講話中，吳登盛又強(qiáng)調(diào)，如果民眾的生命財(cái)產(chǎn)受到威脅，定將依法采取強(qiáng)硬措施。31日，吳登盛再次發(fā)表電視講話稱，和平與穩(wěn)定對緬甸來說至關(guān)重要，否則緬甸就會失去發(fā)展機(jī)會，并表示將運(yùn)用憲法賦予的權(quán)利保護(hù)人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全。

在吳登盛的強(qiáng)硬態(tài)度之下，持續(xù)十多天的暴亂趨于平靜。4月14日是緬甸的傳統(tǒng)新年潑水節(jié)，吳登盛發(fā)表廣播講話，呼吁國民共同努力，維護(hù)國家和平與社會安寧，把過去一年里由于社會意見分歧而發(fā)生的不愉快和不穩(wěn)定等種種污點(diǎn)，用潑水節(jié)之水洗滌干凈，讓緬甸在新年里充滿吉祥、愉快及和平安寧。

彼此間深刻的仇恨如同火苗

本輪宗教沖突在總統(tǒng)吳登盛的強(qiáng)硬表態(tài)之下暫時趨于平靜，仰光的商店陸續(xù)開業(yè)，但這平靜的表象下仍潛藏著太多的不安。

緬甸佛教徒為何如此仇恨穆斯林？緬甸政府態(tài)度緣何如此強(qiáng)硬拒不承認(rèn)羅興迦人，甚至連民主斗士昂山素季也站在了政府的一邊？回溯一下歷史，可以知道，兩者之間錯綜復(fù)雜的矛盾可以追溯至英緬戰(zhàn)爭。1824年英緬戰(zhàn)爭之前，緬甸本土穆斯林較少，主要分布在若開地區(qū)，仰光、曼德勒等中心城市只有零散的穆斯林定居，當(dāng)時穆斯林與佛教徒相處融洽，相安無事。第一次英緬戰(zhàn)爭后，英國占領(lǐng)緬甸，在緬甸推行“以印治緬”方針，將緬甸劃為印度的一個省，利用印度人統(tǒng)治緬甸。為解決勞動力不足，英國殖民者鼓勵印度移民到緬甸，大量印度裔穆斯林開始進(jìn)入緬甸。據(jù)統(tǒng)計(jì)，英國殖民統(tǒng)治期間，約有100萬印度人遷居緬甸。1941年，在緬甸的印度移民達(dá)到最高峰，約占全緬人口的6%。這段歷史使得大多數(shù)緬甸官員和佛教徒形成了這樣的共識——穆斯林是英國殖民統(tǒng)治者的幫兇。1948年緬甸獨(dú)立后，穆斯林也成為這種情緒的直接受害者。1962年吳奈溫總統(tǒng)上臺后，頒布新的公民法，以1824年為界限區(qū)分“本國人”還是“外國人”。在吳奈溫及大多數(shù)緬甸佛教徒看來，只有祖先在1824年前就居住在緬甸的人才是原住民，即緬甸真正的公民。而根據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，許多穆斯林難以找到足夠的證據(jù)證明自己是原住民，只能被迫接受“規(guī)劃公民”的身份，他們被剝奪了受教育權(quán)、在政府部門任職等多項(xiàng)權(quán)利。加之他們深受伊斯蘭文化熏陶，對佛教徒為主體的緬甸聯(lián)邦并無認(rèn)同感，對緬甸中央政府排斥抗拒，離心傾向嚴(yán)重。由此，緬甸佛教徒更加認(rèn)為穆斯林“不可信任”，與穆斯林間的矛盾便陷入了惡性循環(huán)。

當(dāng)前，緬甸雖然已經(jīng)開啟了民主改革的大門，在過去兩年中也取得了很多令人矚目的成就，但是，如果緬甸政府遲遲不能在宗教問題和民族問題上取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，緬甸的改革進(jìn)程仍將會陷入巨大的危機(jī)之中，各地頻發(fā)的沖突、暴動仍會把緬甸逼至分裂的邊緣，軍人也會為了維持國家統(tǒng)一穩(wěn)定而重新接管政權(quán)。

殃及池魚，沖突對我國亦有潛在影響

雖然此次宗教沖突事件發(fā)生在緬甸的中、西部地區(qū)，對我國的影響不如緬北沖突那樣直接。但它的威脅是潛在的，甚至更為深遠(yuǎn)。我國投資建設(shè)的中緬油氣管道起始點(diǎn)就設(shè)在緬甸穆斯林聚集的若開邦，途經(jīng)馬圭省、曼德勒省和撣邦。中緬油氣管道是我國破解兩洋格局的神來之筆，卻也成為中緬關(guān)系中的“七寸”，若上述地區(qū)發(fā)生暴亂，將對我國的能源安全產(chǎn)生極大的威脅。此外，緬甸若開邦去年發(fā)生沖突以來，大批羅興迦人逃往鄰國避難，部分難民涌入我國，給我國的邊境安全與穩(wěn)定帶來了極大的壓力。我們期待緬甸政府能夠以超凡的氣魄和智慧化解緬甸民族、宗教矛盾，真正實(shí)現(xiàn)國家的和平統(tǒng)一。