學生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標。語文教學應在提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關注學生思考問題的深度和廣度，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。

敢于發(fā)表獨創(chuàng)見解

語文教學要想適應社會的需要，培養(yǎng)出開拓創(chuàng)造的新型人才，就必須把教學重點從單純傳授知識轉到培養(yǎng)能力上來，而培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力尤為重要。在科技飛速發(fā)展的今天，要培養(yǎng)開拓型人才，必須在思考問題時有獨到的見地，善于探索解決問題的多種多樣的方式。語文教學應從學生心理特征出發(fā)，充分發(fā)揮語文教材的特點，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力。

語文教師要認真研究中學生的心理特點，從他們的心理特征出發(fā)，有的放矢地采取相應措施，才能收到較好的效果。一方面，中學生的抽象思維能力有了較大的發(fā)展，普遍具有強烈的求知欲望，開始用自己的眼光來看外界，喜歡尋根究底并發(fā)表與眾不同的新奇見解。另一方面，他們見聞不廣，知識還不夠豐富，往往容易輕信盲從，迷信書本知識和師長，在教學中，應充分注意他們這種心理特點，引導他們學會發(fā)現(xiàn)問題，大膽提出問題，敢于發(fā)表自己的獨創(chuàng)見解，敢于標新立異，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。

啟發(fā)比較異同

不少同學在預習中，不作深入的分析和理解，總是發(fā)現(xiàn)不了問題，就是因為沒有認真思考，缺乏思維積極性，此時教師可在難點上啟發(fā)誘導，引起思考，產(chǎn)生疑問，及時表揚學生的新發(fā)現(xiàn)，鼓勵他們創(chuàng)造性質(zhì)疑。如以朱自清的《背影》一文為例，在老師的啟發(fā)誘導下，文章可從不同角度提出許多問題，如：

為什么文章不以“父子送別”或“父子分別”為題？

父親留給兒子的印象很多，為什么偏偏選“背影”為題材？

文章開頭寫家境，這些與文章所要表達的主旨有關嗎？

……

在教學中還應引導學生學會比較鑒別，不僅能加深學生對課文的理解，還能培養(yǎng)學生同中求異、刻意求新的思維能力。如魯迅的《孔乙己》一文中的人物形象，把“孔乙己”和“丁舉人”這兩個讀書人放在一起比較，學生的思路活躍。討論很快就取得了共識；同樣是讀書人，孔乙己的悲慘結局和丁舉人的兇殘狠毒，這一切都是封建科舉制度造成的，從而對病態(tài)社會的濃毒，作毫不留情的解剖，突出了文章的主題。

同類題材的課文也可以比較。如教初三的《孔乙己》和《范進中舉》時作比較，這兩篇文章都是揭露封建科舉制度的罪惡，但兩者的人物形象，思想意蘊，語言風格等卻迥然不同。在人物形象的刻畫上：《孔乙己》中的孔乙己，作者如雕刻家，多層次精細的鏤刻，凸露出人物可憎可哀的神韻。而《范進中舉》中的范進，作者如漫畫家，幾筆線條的變形寫意，涂抹出人物令人作嘔的臉譜，各自分別運用夸張的變形和白描的勾勒來刻畫人物。 通過比較，就能不斷地培養(yǎng)學生去尋求一些“新”的東西，發(fā)展他們的創(chuàng)造性思維。

多角度思考問題

多角度思維也叫發(fā)散思維或求異思維，它體現(xiàn)了思維的靈活性和變通性。這種思維能從不同角度，不同方面，能用多種方法來思考問題，培養(yǎng)發(fā)散性思維完全符合中學生好奇、求新、求異的心理特點。在教學中，我們除了正面引導學生理解作者遣詞造句的精妙，行文布局的嚴密外，還應從反面啟發(fā)學生，如果不這樣寫，效果將會怎樣。

例如在講《曹劌論戰(zhàn)》一課時，啟發(fā)學生思考：為什么作者要詳寫曹劌與魯莊公他們的戰(zhàn)前準備的問題——何以戰(zhàn)？而對戰(zhàn)爭經(jīng)過和結果卻寫得極其簡略，如果都寫得詳盡好不好，為什么？這樣訓練，不僅使學生加深了課文的理解，提高了讀書能力，而且有力地促進了創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。

在作文教學中，出一個題目，可讓學生列出幾種思路不同的提綱來。給一段材料，可讓學生從不同的角度立意?？傊?，從多角度去剖析事物，把握事物的特點，選擇一個新鮮的獨特角度入題，更是培養(yǎng)學生創(chuàng)造思維的好辦法。例如：寫讀后感，以“讀《濫竽充數(shù)》一文有感”為例。分析的角度很多：①南郭先生不會吹竽，以至最后灰溜溜地逃走了。感受點應是“沒有知識、技能，就無用武之地”。②南郭先生不會吹竽，大家卻容許他混下去，而沒有一個人有勇氣揭發(fā)。感受點應是“社會需要有勇氣的人”。③南郭先生在齊宣王時，能夠混在里面裝摸作樣，到齊泯王時，卻只能逃走了。感受點應是“什么體制造就什么樣的人才”。第③是不常取的角度，較容易寫出新意，作文前常作這樣的討論，能培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力。

激發(fā)想象

想象是在人腦中對已有表象進行加工改造而構成新形象的過程，其特點是具有生動的再造性或獨特的創(chuàng)造性。在語文教學中，再造想象是普遍存在的。比如說，在教學文藝性的課文時，教師就要引導學生把文章中描寫的情境、人物、情節(jié)一幅幅生動畫面想象出來；在教學說明性的課文時，教師就要引導學生把文章中說明的事物現(xiàn)象、性質(zhì)結構、過程等形象、具體地想象出來；在教學議論性的課文時，教師就要引導學生把想象與分析、推理結合起來。

語文教材出現(xiàn)在學生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想象，不懂得進行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進入作者所創(chuàng)設的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊。科林伍德在《藝術原理》中指出：“真正藝術的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西?！苯處煹娜蝿罩痪褪且龑W生馳騁想象，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

因此，在教學中語文老師的重要任務就是盡量避免學生完全受課文制約，亦步亦趨，只是從課文中被動地接受知識的局面，而是努力引導學生帶著被課文所喚起的激情和想象、理智及思考，以學生鮮明的個性色彩和主動精神去積極發(fā)現(xiàn)知識，甚至是一些隱藏在課文深處，連作者自己也未曾認識到的知識；引導學生通過大膽的想象，來補充課文情節(jié)上的空白，意念上的省略，或創(chuàng)新課文的內(nèi)容，延續(xù)課文的情節(jié)，或對課文的某些觀念進行提煉升華，從課文中引出新的見解等。

為調(diào)動學生創(chuàng)造性思維的積極性，教學時應在“新”字下功夫。例如在講《孔乙己》時，作者把主人公的遭遇、悲劇推到了新的高潮，孔乙己被同是讀書人的丁舉人打斷了腿，走上了死亡的深淵，于是設計一個題目 “假如孔乙己活在現(xiàn)在，會……”請學生想象孔乙己的遭遇。

在講《皇帝的新裝》時，皇帝舉行完游行大典后，怎樣了？引導學生運用豐富的想象和夸張寫了《皇帝的新裝》的續(xù)篇，學生們根據(jù)自己的理解，紛紛發(fā)揮自己的想象，調(diào)動了他們的積極性，激發(fā)了他們的創(chuàng)造性思維。

逆向求新的訓練

目前，為數(shù)不少的語文教師，受落后教學觀念的支配和考試制度的影響，在語文教學中習慣于照搬教學參考書上的現(xiàn)成結論，追求答案的標準化，對學生缺乏質(zhì)疑問難的訓練，致使學生為權威所困，拜倒在名人腳下，不敢有“越雷池”半步的非分之想，扼殺了學生在學習課文過程中所產(chǎn)生的創(chuàng)造性萌芽，這種現(xiàn)象實在令人痛心，已到了非改不可的時候。

愛思考、善質(zhì)疑、敢批評，是創(chuàng)造性思維的主要特征。由于思維定勢的影響，學生往往對書上、或帶權威性的說法總想如何領會它，記住它，不敢另作新解推翻原說。正因為如此，應該充分利用語文課的優(yōu)勢，在教學中熱情鼓勵學生用審視的眼光大膽質(zhì)疑，敢于批判，不盲從，不迷信，善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索，這是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。那么，怎么樣才能激發(fā)學生的創(chuàng)新的火花呢？首先，教師要從思想上引導學生正確地認識到，任何學者、權威都不可能窮盡真理之長河，任何人都有發(fā)現(xiàn)新知識的可能，樹立起敢于“班門弄斧”“異想天開”的思想啊。其次，在教學上教師要充分發(fā)揚民主，為學生獨立思考創(chuàng)造條件。在學習方法上，激發(fā)學生敢于探求新知，引導學生敢于提出不同見解，讓學生做到凡事都要問個為什么，到底是否真有道理，經(jīng)過比較，提出自己的新觀點，在思考問題時，教師不要用現(xiàn)成的結論去束縛學生的思想，要鼓勵他們不僅從正、反兩個方面進行設想，提出新的看法。在教學中，教師不僅要引導學生鉆得進去，接受、領悟、吸收，獲得人類的創(chuàng)造智慧，還要引導學生跳得出來，運用發(fā)散性和靈活性的創(chuàng)造思維，從評判、辨析、質(zhì)疑、引申和發(fā)揮等角度來審視已有知識，善于從貌似正確的現(xiàn)象中敏銳地發(fā)現(xiàn)其錯誤之處，敢于否定其中的“是”，揭示其中的“非”，勇于開拓新路。

例如：《說“笑”》這篇習作，一位學生的開頭是：“笑”是人之常情，不少人的“笑”是同別的歡樂緊密相連，但是有的人的“笑”卻是在他人痛苦時，所以“笑”常常反映了一個人的思想品質(zhì)，此文的論點，只有為他人歡樂而發(fā)出的笑，才是最有意義、最高尚的笑。通過逆向求新訓練，激發(fā)學生敢于對前人結論和傳統(tǒng)的見解進行批剔，敢于立“新”。這樣，學生遇事就會深入思考，起到培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力的效果。

達到心靈上的溝通

教師與學生在人生閱歷、文化底蘊、思考背景，語言修養(yǎng)都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學中，需要運用想象在這中間架設心靈的橋梁，讓學生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

杜甫的《茅屋為秋風所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不想象，就會感到杜甫真會幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。若發(fā)問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說明什么？”學生馬上想到“貧困”，再一點撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。這些群童正是因為家境貧困，才會“當面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學生因此而悟到這些正是結尾的伏筆，進而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會的苦難、時代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

要培養(yǎng)學生具有創(chuàng)造性的思維能力，就必須從學生心理出發(fā)，深入研究學生的心理，根據(jù)語文學科的特點，按規(guī)律辦事，按科學辦事，才能收到事半功倍是效果。

（作者單位：江蘇省宿遷市宿豫區(qū)新莊初級中學）