陳靜　張小椿

【摘要】連鎖調是傳統(tǒng)兒歌形式之一，運用頂真、押韻等手法，注重音韻節(jié)奏，想象大膽奇趣，是了解兒童精神世界的重要窗口，學界對此卻幾乎無人問津。鑒于此，本文試著從它的分類上作簡單描述，以求教于方家。

【關鍵詞】連鎖調；分類；想象；音韻

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A

連鎖調又稱連珠體、連環(huán)體、趁韻歌，是傳統(tǒng)兒歌形式的一種。它一般由各色事物串聯而成，通過頂真、押韻等手法，在這些事物之間建立起有趣的聯系，它的主題在于表現一種“無意味之意味”。連鎖調涉及面廣，內容奇趣好玩。如果你再仔細一些，會發(fā)現這些連鎖調里也有一些細微的差別，我們可以簡單地把它們分為三類：

第一類，“亂句的組合”。我們以《三國劉備打草鞋》為例：

三國劉備打草鞋

來來來，三國劉備打草鞋，草鞋打給蘇妲己。蘇妲己的臉又紅，一打打到趙子龍。趙子龍的本領高，一打打到高老幺。高老幺的鐮刀快，一殺殺到豬八戒。豬八戒的嘴嘴長，揪起兩個耳朵曬太陽。

第一句，“三國劉備打草鞋，草鞋打給蘇妲己”，劉備為三國時期人物，蘇妲己為商紂王的寵妃。劉備與蘇妲己相隔至少也有1100多年，劉備怎么可能把草鞋打給一千多年前的蘇妲己呢？簡直是現代版的超級穿越。把根本不可能在一起的事和人放在一起，如關公戰(zhàn)秦瓊，讀來令人啼笑皆非，滑稽有趣。趣味看似簡單，但在深層心理學層面上仔細推敲，就會發(fā)現意味深長。它的意味深長是因為它是立根于深層的無意識內容之中的。兒童的趣味來源于深層的精神世界。[1]歌中的第二句話“蘇妲己的臉又紅，一打打到趙子龍”，內容又來了個大跳轉，一下子又回到了三國時期，還把草鞋打給了英明神武的趙子龍。誠如泰戈爾所言：“兒歌的王國，不是說一是一，說二是二的王國，所有的事兒都能輕易發(fā)生，也可能不容易發(fā)生，用不著為它憂心忡忡，或者焦急萬分?！盵2]在兒歌的世界里，真是無所不能，無奇不有了。

總之，像這類的連鎖調，一般由每個層次的上句起韻，并由此韻引出下句。下句和上句在內容上沒有邏輯聯系，純粹的亂句組合，只是靠押韻把內容上無關聯的兩個句子粘在一起，內容和情感上有著極大的跳躍。

第二類，“有趣的小故事”。有一些連鎖調，內容上則富有情節(jié)性，上下前后的內容不是隨意亂組合，相反，整體的內容是圍繞著一個小主題展開，唱完一首連鎖調，就好比講了一個小故事，情節(jié)上更富吸引力，以《生了白胡子》為例：

生了白胡子

一個小小子，年紀剛十五。不種莊稼不讀書，就出門去學打鼓。打鼓怕使力，便去學做犁。做犁眼兒多，就去學補鍋。補鍋難得鏟，就去學補碗。補碗難鉆洞，就去學“關公”?！瓣P公”難打仗，就去學放羊。放羊怕爬山，又去學種田。種田怕日曬，去學做買賣。買賣做不來，去學當秀才。秀才難教書，又去學宰豬。宰豬宰不死，??！生了白胡子。

整首連鎖調就是圍繞這個小小子學藝的故事展開敘述。打鼓、做犁、補鍋等都是日常生活中最為常見的事，但是經過作者的選編，竟然能成為一首小巧玲瓏的兒歌。可見，想象力之豐富，大有化腐朽為神奇的力量。朱光潛先生曾說：“兒童在游戲時意造空中樓閣，大概都現出這幾個特點。他們想象力還沒有受經驗和理智束縛死，還能去來無礙。只要有一點兒實事實物體觸動他們的思路，他們立刻就生出一種意境，在彈指中就把這種意境渲染得五光十色。念頭一動，隨便什么事物都變成他們的玩具，你給他們一個世界，他們立刻就可以造許多變化離奇的世界來交還給你?！盵3]

第三類，“相生相克的鏈條”。以《這個小孩也怪好》為例：

這個小孩也怪好

這個小孩也怪好， 就叫淤泥陷住了；這淤泥，也怪好，就叫太陽曬干了；這太陽，也怪好，就叫云彩遮住了；這云彩，也怪好，就叫大風刮散了；這大風，也怪好，就叫墻頭擋住了；這墻頭，也怪好，就叫老鼠掏倒了；這老鼠，也怪好，就叫黃貓捉住了；這黃貓，也怪好，就叫麻繩拴住了；這麻繩，也怪好，就叫大火燒斷了；這大火，也怪好，就叫河水潑滅了；這河水，也怪好，就叫老牛喝干了；老牛呢？撅著尾巴上天了。

這首連鎖調只押了一個韻角“了”，人們管它叫“一字韻”，讀起來別有一番風味。淤泥陷住小孩，太陽曬干淤泥，云彩遮住太陽，大風吹散云彩，墻頭擋住大風……吟唱整首連鎖調就是齊刷刷擺了一長串的多米諾骨牌。一物降一物，相生相克，首尾相銜，直至結束。最妙的是還是最后那一句，“這河水，也怪好，就叫老牛喝干了；老牛呢？撅著尾巴上天了?！崩吓Ｄ馨押铀己裙饬耍老胫鴳撌且活^碩大無比的老牛。而最末的一問：老牛呢？撅著尾巴上天了。從形式上講，如果說前文的整齊劃一還有些呆板的話，那么這一句，一轉身便把整首連鎖調帶入了另外一層天地，老牛撅著尾巴上天了，這也只有孩子們才有此等想象力，給本兒歌畫上圓滿的句號的同時，更讓人感受到一種發(fā)乎內心的快意靈動，有如神來之筆。

整體看來，上述的幾種連鎖調同中有異，異中有同。但是無論哪一種，它們在形式內容上都沒有超出兒童理解的限度：形式上句子短、合韻上口、響亮反復、易唱易記，一聽便了然于心?？勺掷镄虚g卻無不深深地包含著豐富的想象力。英國大作家伯特蘭·羅素曾說：“泯滅兒童的幻想就等于把現存的一切變成束縛，使兒童成為拴在地上的生物，因此不能創(chuàng)造天堂?！盵4]無疑，兒歌是兒童飛向天堂的翅膀，它放飛兒童心智，潤澤兒童心靈。

[1]劉曉東.兒童精神哲學[M].南京：南京師范大學出版社，2010.

[2]泰戈爾著，白開元編著.泰戈爾談文學[M].北京：商務印書館，2011.

[3]朱光潛.談美[M].北京：中華書局，2010.

[4]伯特蘭·羅素著，歐陽夢云等譯.論教育尤其是兒童教育[M].北京：文化藝術出版社，1998.

（編輯：龍賢東）