摘要：美國文藝理論家蘇珊·郎格談到藝術時說，“藝術可以看做人類普遍情感和生命的符號”。對于電影藝術也是這樣，它需要調動和延伸觀賞者的思維和情感。建立在國際傳播詩句視覺符號相關理論基礎上淺析《霸王別姬》中京劇元素的運用，從京劇在跨國際傳播中的表現并從跨京劇元素的編解碼等方面探究，從文化角度對中國電影走向戛納走向世界提出作者自己的想法。

關鍵詞：霸王別姬；京劇；視覺符號；戛納

一、引言

《霸王別姬》一故事原取材于《史記》中漢代項羽與其愛妃虞姬兵敗垓下四面楚歌時的生離死別一幕，為世人唱頌已久，該電影獲得第46屆法國加納電影節(jié)金棕櫚大獎，當屬陳凱歌的顛峰之作。全球化背景下，很多傳統的視覺符號被新的思潮影響而慢慢地淡出了人們的視野?！霸趪馔ǔ２捎脤鹘y藝術符號與現代生活、現代傳媒相結合或將傳統文化進行現代化、時尚化改進的方式來應對這一危機。”而將這些元素結合現代因素則可力挽狂瀾使得民族視覺符號起死回生大放異彩。

二、《霸王別姬》中視覺符號之京劇元素的內容分析

（一）視覺符號民族性和超民族性的統一

視覺符號的民族化和超民族性是一種動態(tài)的統一。從歷時分析來說，總的情況是越古老的符號越有民族性，越現代的符號越有超民族性。京劇作為一種歷史悠久的元素，是具有民族性的。從共時分析來說，涵蓋范圍越小的符號越有民族性或個性，涵蓋越大的符號越有超民族性或普適性?！栋酝鮿e姬》可謂是電影界非常成功的一部鴻篇巨著，值得永遠典藏。

（二）京劇元素的跨國想象

京劇作為中國文化的特殊載體貫穿了整部電影，電影以北洋軍閥統治、日本入侵、國民黨統治和共產黨專政的四個歷史時代為經線，將程蝶衣和段小樓的戲劇人生揉合在半個世紀以來中國歷史的跌宕之中。

三、京劇元素的二度編解碼———文化冰山

（一）視覺符號的跨文化屬性

按照霍爾的觀點來解釋，視聽層和故事層都是人類的共享符號，傳播過程中符號必須共享才能傳達信息，但這個符號被共享的只是符號的自然意義，也就是他所說的符號的外延。對符號的蘊含意義卻永遠不能共享。

（二）二度編碼，文化冰山的深度延伸

1.京劇元素中包含的理念。關師傅：講這出戲，是這里邊兒有個唱戲和做人的道理，人得自個兒成全自個兒。特意講《霸王別姬》的歷史故事時提到是因為希望學徒學到的不僅是唱戲的技巧更是做人的道理。除此之外還包含對“自我”的認識、民族和國家的概念、忠貞、追求、愛與奉獻等等人類共通的元素，所以可以引起國際共鳴。

2.劇本原創(chuàng)度高，易被國際市場接受?！栋酝鮿e姬》是改編自香港女作家李碧華的同名小說，有原創(chuàng)的口味，市場的接受度比較高。更主要的是因為要迎合市場的需求，可以把它改成了一種懸疑、倫理的口味，其實在影片中可以看出一些藝術片的口味在里面。總而言之，中國的電影需要這樣的原創(chuàng)。

3.影片的政治性弱。《霸王別姬》所搬演的中國歷史十分的眩目。不到三小時的觀賞時間內，中國江山已經數度易主。其中的歷史只是復述官方歷史中的一些大事紀，以歷史研究的眼光來看極為膚淺。

4.京劇元素在國外的意義：娛樂性?！栋酝鮿e姬》中所呈現的京劇，在陳凱歌的一些特寫與唯美的鏡頭塑造下，早不是關師父與艷紅對話時所稱的“下九流”，而是如袁四爺在法庭中所說的中國“國粹”。通過展現一個國家一種文化的周邊氛圍，對于國際范圍來說，這個民族的國粹是一種文化，在這種文化背后體現的是可娛樂性。

四、影響京劇元素二度編解碼的因素

根據斯圖亞特·霍爾的理論，結合“霸權解讀立場”、“協商解讀立場”和“對抗解讀立場”來考察京劇元素跨文化傳播的效果。

（一）文化價值觀差異。眾所周知，國家間不同的自然、政治環(huán)境因素積淀了它們各自不同的文化價值觀。不同的思維和行為方式，影響了不同觀眾對同一部電影的不同解讀。其主要差異主要包括國家形象、個人主義、宗教觀等等。

（二）本族文化了解程度。受眾對自己的本族文化了解得不夠深入、全面是理解電影的另一障礙。作者認為文化是矛盾的。文化的矛盾性涉及兩個方面：一是文化一旦形成人們認識、理解世界的某種框架后，它將有助于同一文化背景下的人與人之間的順利的交流。另一方面，文化也能形成某些障礙，阻礙不同文化背景下的人們間的相互交流。這種文化的矛盾性就成為跨文化解讀電影的主要障礙之一。

五、走向戛納，將電影還給“電影”

對中國電影而言，如何以中國元素去體現全世界的共通精神是全球化語境下的必須解決的首要問題。

首先，必須要結合本土和國際元素，真實反映心靈和現實，展現人類最初的真摯的情感，追求無國家化的價值認同。其次，明確電影的定位。搞懂到底由誰來判定中國電影的好與壞，中國電影是拍給誰看的，中國電影存在的價值是什么？是賺錢的機器，還是中國老百姓真正需要的精神食糧？再次，想擺脫困境，必須接地氣。電影應該來源于生活而高于生活，我們需要在電影中見到常見的元素。最后，藝術元素創(chuàng)新。藝術形式一定是反映出當代的社會背景和社會的現象，比如說很長時間之前功夫片是安全的，但是我們現在需要的是全新的。

參考文獻：

[1]周憲.視覺文化語境中的電影[J].電影藝術，2001（2）.

（作者簡介：高佳（1991.4-），女，漢，山西朔州人，本科，西南交通大學藝術與傳播學院，研究方向：傳播學。）