摘要：《西廂記》作為我國文學(xué)史和戲曲史上的一部著作，王實甫以驚人的藝術(shù)才華為這一傳統(tǒng)題材注入了新的血液，用抒情般細(xì)膩、委婉的筆觸譜寫出崔、張二人動人心弦的愛情故事，從而被世人廣為流傳。明清藝術(shù)家李漁認(rèn)為《西廂》主腦為張生，主腦一般被翻譯為主角，但是筆者發(fā)現(xiàn)張生在劇中并非主角，稱其為導(dǎo)火索也許更為恰當(dāng)。

關(guān)鍵詞：西廂記；李漁；主腦

李漁在《閑情偶寄》中寫道：“一部《西廂》，止為張君瑞一人；而張君瑞一人，又止為白馬解圍一事。其余枝節(jié)，皆從此一事而生。夫人之許婚，張生之望配，紅娘之勇于合作，鶯鶯之敢于失身，與鄭源之爭原配而不得，借由于此。是‘白馬解圍四字，即作《西廂記》之主腦也?！盵1]

李漁固然是一位有著高超戲劇文學(xué)水平的藝術(shù)家，精通表演和劇作，他的“立主腦”“脫窠臼”“減頭緒”“審虛實”等等觀點，更是對中國戲曲理論與創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)影響。但原劇中，張生、鶯鶯和紅娘的唱詞、戲份都旗鼓相當(dāng)，且俠義的紅娘與敢于反抗封建的鶯鶯都極具代表性，為什么李漁大師認(rèn)為張生就是“主腦”，是主角呢，為什么不是鶯鶯或者紅娘？

一、張生形象并非典型

《西廂記》的歷史背景是唐代貞元年間，那個年代封建禮教制度仍然根深蒂固的扎根在人們心中，支配著人們的言行，而婚姻的門第觀念依舊是一道難以逾越的藩籬。但是唐代對男子的婚姻理念也變得更加開放，男子可以妻妾成群，詩人才子來往穿梭于青樓之間，談笑風(fēng)生，并不會受到輿論的譴責(zé)，反而會被當(dāng)做一段風(fēng)流韻事成為美談，而女子則仍舊被禁錮在深深庭院之中，這種現(xiàn)象可以理解為唐代封建制度的雙重標(biāo)準(zhǔn)。正是介于唐代的雙重標(biāo)準(zhǔn)張生所經(jīng)所歷比較平淡，并沒有太大的阻礙與波折，所以他在戲劇之中的言行、性格并不具有典型性。張生為了鶯鶯的傾國傾城之貌，想盡一切辦法接近，制造良緣。得不到則痛定思痛，一病不起；得到了則感恩戴德，攜手佳人，共度一生。這樣的癡情才子，普遍的存在于當(dāng)時的戲曲、小說之中，如《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》中的窮書生呂蒙正，《桃花扇》中的趙公子等等，數(shù)不勝數(shù)。

二、鶯鶯形象發(fā)人深省

而崔鶯鶯的性格在當(dāng)時則具有獨樹一幟之風(fēng)范，她敢于用自己的智慧與信念反抗封建禮教，追尋自己的幸福。崔鶯鶯乃相國千金之軀，從小被灌輸?shù)氖侨龔乃牡?、知書達(dá)禮的家庭教育，父母之命，媒妁之言，對她而言應(yīng)該是天經(jīng)地義，從小被父母定親于鄭恒，這是不可抗拒命令，但是在后花園偶遇張生之后，她仍然敢與張生和詩，可見鶯鶯對張生的好感。當(dāng)鶯鶯知道老夫人悔婚之后，竟然唱到：“誰承望這即即世世老婆婆，著鶯鶯做妹妹拜哥哥?！盵2]這是對母親的埋怨與咒罵，體現(xiàn)出她內(nèi)心的痛苦與反抗精神。崔鶯鶯身旁的貼身丫鬟紅娘，是老夫人派遣過來的，所以鶯鶯不敢輕易的表露自己的心事，時時還提防著紅娘，免得惹出事端。當(dāng)鶯鶯看到紅娘悄悄放到胭脂盒里的情書后，內(nèi)心是慌亂是喜悅，她不得不一次又一次的試探紅娘的心意，到了最后紅娘將鶯鶯帶到張生書房門口時，鶯鶯還要故作忸怩。佳期已成，鶯鶯才放心的信任紅娘。崔鶯鶯與張生一見鐘情，為了愛情的長長久久敢于先失身，被母親得知后，仍然要求嫁與張生。長亭一別，她朝思暮想，聽說張生中狀元后，擔(dān)憂張生喜新厭舊，托人寄了表明心憂的琴、袍等物。一幕幕足以讓我們見識到崔鶯鶯的先進(jìn)思想，在男人是絕對領(lǐng)導(dǎo)者的時代，崔鶯鶯用自己的行為創(chuàng)造出一個嶄新的時代女性，具有劃時代的意義。

三、紅娘形象尤為俠義

紅娘作為一個丫鬟，用自己的機(jī)巧俠義，竭力促成了一對神仙美眷，她在劇中穿針引線的作用不明而喻。紅娘樂意為了張生與崔鶯鶯的愛情忙于奔走，她替嬌羞的鶯鶯說出心底話，又將張生的一往情深告知鶯鶯，最終撮成佳期。紅娘身上所體現(xiàn)出來的喜劇色彩，光芒四射，她的潑辣、機(jī)巧、玲瓏，無不讓人贊嘆。最精彩的一段是，佳期事發(fā)，老夫人審問紅娘，紅娘被用家法“伺候”。她招認(rèn)了一切，并且理直氣壯的指出了老夫人的“有錯在先”，令老夫人也覺得自己確實無理，紅娘趁機(jī)提出“恕其小過，成就大事”的解決方案，老夫人聽后也不得不同意。整個過程紅娘可算是斗智斗勇，她敏捷的反應(yīng)能力，清晰的邏輯推斷，以及伶俐的口齒辯駁，不僅讓老夫人免了自己的責(zé)罰，還成全了一對鴛鴦。紅娘身上閃爍的光彩，絕對是繞梁三日，令人難以忘懷。

不論是敢于反抗封建禮教的鶯鶯，還是機(jī)巧俠義的紅娘，其人物形象，對故事情節(jié)的推動作用，都高超于張生，從此點可看出，張生的“主腦”一說，實在有愧。整個故事中如果沒有紅娘的撮合，張崔二人的愛情難以開花結(jié)果，如果沒有崔鶯鶯的敢于反抗，更是不可能得到老夫人的初步認(rèn)可，張生在戲中僅僅是作了幾首詩，寫了幾句話，其他都是靜靜地等著天上掉餡餅罷了，并沒有做出突出貢獻(xiàn)或者犧牲。

所以筆者認(rèn)為張生并不能稱之為《西廂記》的主角，主角只能在崔鶯鶯和紅娘之中產(chǎn)生，因為《西廂記》畢竟是部愛情劇，那么鶯鶯就應(yīng)該是當(dāng)仁不讓的主角了，而非紅娘。但是如果把李漁大師筆下的“主腦”看做是導(dǎo)火索，那么張生則可以是主腦，張君瑞止為白馬解圍一事，也可以成立。

參考文獻(xiàn)：

[1]李漁.閑情偶寄[M].上海古籍出版社，2000.

[2]王實甫.西廂記[M].人民文學(xué)出版社，1998.

（作者簡介：盧亦涵（1989-），女，湖北黃石人，西南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要研究方向為影視創(chuàng)作。）