彌勒彝族崖畫，位于云南省紅河州彌勒縣巡檢鎮(zhèn)彝族支阿哲人聚居區(qū)，有金子洞坡崖畫、下高甸大巖子巖畫、老虎山崖畫三幅。金子洞坡崖畫于1985年被發(fā)現(xiàn)，之后又相繼在金子洞坡崖畫附近發(fā)現(xiàn)下高甸大巖子巖畫、老虎山崖畫。

1985年，紅河州文物管理所根據(jù)紅河州民族研究所童家昌、彌勒縣巡檢鎮(zhèn)上架格村王國余兩位彝族同志的反映：“彌勒縣巡檢司鎮(zhèn)度假村有個金字洞坡，在坡的崖壁上有5個彝文?！睋?jù)他們稱，自己雖然懂點彝文，但這幾個彝文字都有幾個不認識，也不知道整句彝文的含義。紅河州文物管理所根據(jù)這一線索，于1985年5月上旬派范冕、白刊寧兩位文物管理專干前往彌勒調(diào)查，在彌勒縣文化館宋正才同志，彌勒縣文教局、彌勒縣民族事務(wù)委員會等有關(guān)部門的協(xié)助配合下，克服重重困難通過兩次艱苦的徒步尋找，終于在彌勒縣西南方南盤江以東人跡罕至、荊棘叢生、崇山峻嶺的巡檢鎮(zhèn)獨家村東的金子洞發(fā)現(xiàn)了一面巨大的崖面。該地地貌特征為石灰?guī)r上覆蓋紅壤，石灰?guī)r斷裂部形成了崖面，崖面較平整，寬14米，高20米，坐東面西偏東20度，在10米以上的崖面漸漸往前傾斜，形成一幅沿狀崖廈，使崖面免遭雨淋。在崖壁的左上方距地面2.2米處，赫然出現(xiàn)赤紅色的五個彝族文字。文物管理人員根據(jù)“有字必有畫”的設(shè)想，通過仔細查找又在字的左右兩邊，特別是右面寬闊的崖面上發(fā)現(xiàn)了一些與文字顏色相同的各種人物形象畫及彝族文字，調(diào)查人員均一并做了記錄、描摹。同時5月24日，調(diào)查人員又再一次實地勘察，弄清了崖畫周圍的地形方位、民族分布狀況和歷史傳說。金子洞坡崖畫地處南盤江東岸高寒山區(qū)七公里處的群山之中，距東面的公路干線約25公里，交通不便，人煙稀少，附近只有一個22戶人家的彝族阿哲人聚居村寨，山間無終年長流水，世居民族為彝族支阿哲人。經(jīng)調(diào)查人員實地走訪上架格和獨家村的幾位阿哲老人，得知有關(guān)金子洞的民間傳說：金字洞坡是一個吉祥的地方，在巖洞里埋藏著幾馱金子，誰要是找著洞口進去，那金光閃閃的金字就歸誰所有。至于那幅有彝文的崖畫，聽老輩人講，它很早很早以前就存在了，寨子里有人試圖弄清崖畫上文字的含義，曾經(jīng)把文字抄去請教過老貝瑪（畢摩）和懂彝文的人，請教了方圓寨子中的許多人，也只略知其中一二個字，更不知其完整的意思。因些，當(dāng)?shù)匕⒄苋耸冀K沿襲先輩的說法，崖畫系天上的“仙人”所繪，誰也不能去碰它，若誰碰了它，全家人都遭遇不幸。這個傳說一代一代往下傳，不知經(jīng)歷了多少個春秋。

金子洞坡崖面寬14米，崖畫長11米，寬2米，崖畫距地面2.2米處，坐東面西偏東20度。由于長期在野外，巖漿漫蝕，風(fēng)吹日曬，繪制在崖壁上的畫面遭到了較為嚴重的破壞，有的若隱若現(xiàn)，一些地方噴灑上水后圖像較為清晰。崖畫有可辨認的圖像66個，古彝文字17個。其文字和繪畫均用手指、樹枝、竹片一類工具蘸赤鐵礦粉及動物血等混合原料繪制而成。繪畫風(fēng)格獨特，畫枝粗獷，人物畫面部不畫五官，但從四肢變化和人物位置安排上看，似有靜中寓動之感，繪畫部分占據(jù)了整幅崖畫的十分之九的面積，因具體活動內(nèi)容不同而分成五組，各種人物活動之間又有內(nèi)在的聯(lián)系，但整幅崖畫都表達了一個完整的內(nèi)涵。

繪畫部分：

第一組，位于崖畫的右部，畫面約為1.6伊1.2米，整個畫面比較清晰。最上方有三人做雜技表演或舞蹈動作：一人做弓腰狀，右手和左腳各旋轉(zhuǎn)一圓環(huán)；一人頭部為圓圈中畫一斜道，雙手向外分開，下肢做行走狀；一個頭套圓器，雙手叉腰，兩腿分開。左邊有二人在做雜技或舞蹈表演：一人做叉腰狀；另一個頭套圓器、叉腰。四周有許多人圍觀，有大人牽著小孩的，有三三兩兩結(jié)伴的。右邊約30伊50厘米的范圍內(nèi)泯滅殘脫嚴重，人物形象無法辨認。再往上有兩人，表現(xiàn)手法比較簡單，各人僅用兩個箭頭符號相疊而成。

第二組，位于崖畫的中部，畫面約1.2伊1.2米，與第一組相距4.4米（這段距離之內(nèi)，因巖面凸凹不平，不宜畫畫）。畫面為兩人在一起做雜技表演，其中一人右手使勁向天空連續(xù)拋擲圓圈狀，拋物高度相當(dāng)于此人身高的五倍。周圍有許多人圍觀，其中一人兩腿分立，雙手張開做歡呼狀。

第三組，位于第二組畫的左上方，即整幅崖畫的最高處，畫面為15伊15厘米，畫有九個圓圈，其中一個圓圈光芒四射，好似太陽當(dāng)空照耀。

第四組，位于第三組的左下方，有數(shù)人在進行雜技或舞蹈表演。一人頭部以空心菱形表示，所占比例為人體的二分之一；右邊一個的頭和身均以三角形表示。

第五組，左邊即崖畫的最左上部，面積約為20伊30厘米之間，有幾個以圓形和半圓形及箭頭為標記的雜技或舞蹈表演者。

繪畫部分的人物高度一般在8至15厘米之間，身高在15厘米左右的居多數(shù)。

在崖畫的左邊距地面高度2.2米的地方，用彝文直書五個大字，這五個字的大小分別為7伊7.5厘米、5.5伊9.5厘米、7伊7厘米、6伊8厘米、6伊6厘米，筆畫粗細不勻，粗者2厘米，細者1厘米。按五個彝文字的順序彝族學(xué)者直譯為“馬跑三炎熱月”，意譯為“炎熱三月騎馬到此。”（意為留念），也有彝族學(xué)者把其意譯為“默部逃難三巖洞”，即指歷史上彝族“六祖分支”后，默部后裔彝族支阿哲人遷徙到此躲西扯邑大巖、高甸斑鳩巖、上價格老虎山的意思。故有待專家學(xué)者進一步考證探討。

在上述最末一個彝文字的右下方11厘米處，有“殷”菱形符號相堆積，最上面的一個菱形符號高10厘米，寬8.5厘米，這些符號是否文字，抑或題款不得而知。

在菱形符號堆積的右下方70厘米左右17伊8厘米的范圍內(nèi)，有書寫的三行共12個彝族文字。其中，左邊一行五個字，中間兩個字，右邊一行五個字。對上述文字或符號，紅河州文物管理所進行了翻譯，左面一行的最末一個字意為“舞”或“?！保溆嗪x不詳；中間二字不詳；右面一行的前三個字譯為“天天舞”，后面二字含義不詳。故有學(xué)者把金子洞坡崖畫稱之為“舞天崖畫”。

遠古時候，包括彌勒地區(qū)在內(nèi)的滇南南盤江、紅河沿岸，氣候較火熱，崖畫位于彌勒西部地區(qū)，該地靠近南盤江，但又屬喀斯特地貌，氣候炎熱且缺少水源。這種氣候炎熱的現(xiàn)象到了崖畫產(chǎn)生的年代已經(jīng)得到了緩解，并已接近今天比較涼爽濕潤的氣候。人們對這種自然界的變化不能做出科學(xué)的解釋，于是在滇南一帶地區(qū)便產(chǎn)生了“射日”的傳說：相傳，很久很久以前，天上有九個太陽，大地被烤得似一塊燒紅的熱鐵，世間草木不生，莊稼不長，先民們?yōu)榱松妫c天上的九個太陽進行了不屈不撓的斗爭。他們請來了一個叫俄普浦羅的大力士，一連向天空射了八支箭，八個太陽被相繼射落，天上只剩下了一個太陽，于是，人世間酷熱消除了，萬物生長了，人畜興旺了，人間得以幸福安康。人們?yōu)榱藨c賀人類的勝利和新生，紀念射日英雄，縱情歡歌，載歌載舞，戲耍跳躍，盡情“舞天”，崖畫中的九個太陽只有一個光芒四射，應(yīng)反映這一古老的民間傳說。

從整幅崖畫的內(nèi)容來看，它反映了彝族古代先民對自然和祖先的崇拜，表現(xiàn)了彝族祭天悅神活動而翩翩起舞的動人場面。2002年8月，筆者曾陪同北京來的專家前往金子洞坡一帶考察，曾親眼目睹當(dāng)?shù)匾妥逯О⒄苋艘驍?shù)月干旱無雨，秧苗無法栽插，玉米、烤煙等糧食作物烤焦枯死而上山到金子洞坡崖畫前祭祀祭神求雨的情景。二十世紀80年代，金子洞坡崖畫經(jīng)云南省文物隊楊天佑老師鑒定，其造型手法與路南發(fā)現(xiàn)的崖畫、麻栗坡大王山崖畫二號點部分相近似，畫面上沒有發(fā)現(xiàn)階段社會的痕跡，可能屬原始社會時期的作品。2003年2月被紅河州人民政府公布為紅河州第四批文物保護單位。

下高甸大巖子巖畫，位于巡檢司鎮(zhèn)下高甸村西800米的石崖上。崖長150米，高40米，坐東朝西，畫幅古樸粗獷，直線箭頭多。分左、中、右三幅，此崖畫左幅還明顯能見兩個銅鼓畫幅，大的高16厘米，底口寬12厘米，上口寬8厘米。小型銅鼓高8厘米，上寬4厘米。中版見幾個人形，右幅以箭頭、人形以粗描為主，整個畫面人物不畫五官，其表現(xiàn)手法，技巧與金子洞崖畫大同小異，畫風(fēng)粗獷古樸，畫跡分布密聚，崖畫畫面尚有可辨認的用紅色粗線條勾畫的人體輪廓形狀30多個，每個大約15厘米，人群走勢背西向東，其前有一四足獸類或牲畜狀物向同一方向遷徙之狀。整組畫面反映了游牧民族生產(chǎn)生活習(xí)俗。是彝族先民的祭巖神圖。是早期人類游牧活動的簡樸記錄，屬研究南盤江流域人類古跡的一史物佐證。

老虎山崖畫位于巡檢鎮(zhèn)鎮(zhèn)南盤江東岸，上架格村西北約1000余米的巖壁上，崖畫畫于一個深1米、高1.5米、寬1.3米、距地面1.5米的石壁洞內(nèi)，畫以人和動物及文字、貢品組合成整體，畫幅有人、羊、鳥、猴、箭、文字等符號，用紫紅色赤鐵礦物質(zhì)配制顏料畫成。文字共14個，與傳統(tǒng)彝文共同的有4個，文字風(fēng)格與老彝文相同，畫幅右下角有獻牲肉密點：六點一線的8條，五點一線的7條，形成外八內(nèi)七、立五進六的數(shù)組合式。老虎山崖畫是三幅崖畫中內(nèi)容較為豐富，構(gòu)圖較為完整，格調(diào)獨特的崖畫，崖畫畫面動中有靜，靜中有動，動中有娛，它是一幅彝族先民的祭祀獵神圖。老虎山是阿哲先民三兄弟之一的老二阿布居住地，崖子形似老虎，當(dāng)?shù)厝朔Qlodzovie，直譯為虎居山，通稱老虎山。

1994年3月29日彝族支阿哲人祭龍節(jié)，紅河州民族研究所下鄉(xiāng)到巡檢上架格拍攝“阿哲風(fēng)情外景”，云南天文臺、彌勒縣文管所人員一同前往，在上架格村村長范紹全的帶領(lǐng)下人們終于在人跡罕至的老虎山看見了這一崖畫。紅河州文物管理所領(lǐng)導(dǎo)也曾實地親臨勘察。從此，彌勒彝族崖畫，構(gòu)成南北縱向三點一線的分面圖。

金子洞坡崖畫、大巖子崖畫、老虎山崖畫皆分面于彌勒彝族支阿哲人聚居區(qū)，皆坐東朝西，分布區(qū)在南盤江東岸1700余米的高山懸崖之間，地質(zhì)屬古喀斯特地貌，紅土壤地，四季干燥，三幅崖畫皆出現(xiàn)在石灰?guī)r上，崖畫處在紅壤石巖斷裂形成巖面往前傾斜、淋雨不易剝濕的地方，畫跡皆用手指或樹枝之類蘸赤鐵礦粉與動物血和植物汁調(diào)配成紫色繪制而成，反映了早期彝族先民祭祀、游牧、狩獵的生產(chǎn)生活情景，無論從圖形，還是從崖畫顏色及內(nèi)容上看都較為古老、原始、古樸，作畫年代較為久遠。據(jù)專家考證，至今約3000年左右。專家認為，它們是彝族先民原始氏族部落的文化產(chǎn)物。這組彌勒彝族崖畫與滄源崖畫相比較，不論在內(nèi)容上還是風(fēng)格上都有自己鮮明的特點，不僅是滇南少數(shù)民族在古代繪畫的代表作，而且具有社會意義，對研究歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)以及文化藝術(shù)史具有重要意義，并提供了重要物證。

經(jīng)文物工作者多年努力，使這一藏在深閨璀璨的民族文化瑰寶公諸于世，并引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，現(xiàn)公布為紅河州重點文物保護單位。隨之，尋古探奇者也與日俱增，加之崖畫在野外長年風(fēng)雨浸蝕，除老虎山崖畫地處險境保護較完好外，其余兩處消蝕嚴重，甚至遭到人為添劃，這給崖畫的保護帶來困難面臨消失的危險，因此，采取何種方式和途徑來搶救、保護、展示這一彌足珍貴的民族文化瑰寶已刻不容緩。

（1）彌勒縣要加強文物四有工作（有保護范圍、有標志說明、有記錄檔案、有專門機構(gòu)或指定專人管理）進程，為彌勒縣西部連鄉(xiāng)文化開發(fā)做好準備。

（2）大巖子崖畫、老虎山崖畫都在彌勒縣西部連鄉(xiāng)公路旁，金子洞坡崖畫距西部連鄉(xiāng)公路很近，彌勒縣人民政府應(yīng)盡快規(guī)劃修建這條公路。為彌勒縣西部民族文化旅游的開發(fā)做好準備。

（3）目前，為做好彌勒縣西部民族文化旅游的開發(fā)，西部連鄉(xiāng)公路上彝族阿細傳統(tǒng)文化保護區(qū)紅萬村的規(guī)劃已接近尾聲，彝族阿哲傳統(tǒng)文化保護區(qū)上高甸村的規(guī)劃已啟動，在這樣振奮人心的環(huán)境下，彌勒縣人民政府應(yīng)把金子洞坡崖畫、大巖子崖畫、老虎山崖畫納入統(tǒng)一規(guī)劃，讓彌勒縣物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世人面前同放異彩，讓人們進一步了解彌勒縣厚重的民族文化歷史。

（作者單位：云南省紅河州彌勒縣文化館）