周序

去年，一個同在教育界工作的朋友來北京看望我，問起我的導(dǎo)師，我告訴他：“我的導(dǎo)師是鄭新蓉教授?！?/p>

他肅然起敬，豎起大拇指說：“她可是個很厲害的導(dǎo)師??！”

是的，鄭老師的確很厲害。她的厲害不在于成為我國教育界唯一一個參加G20峰會（二十國財政部長和中央銀行行長會議）的代表，不在于曾經(jīng)出席第四屆世界婦女大會并成為最早將性別平等理念帶入教育領(lǐng)域的學(xué)者之一，不在于她身兼數(shù)職、著作等身，而在于她的所有學(xué)生，從她身上都能夠感悟到的一種情懷、一種胸襟、一種境界。

立于講臺，鄭老師授課的語言如詩歌般優(yōu)雅，其莊重與親切，清新與活潑，使人如沐春風(fēng)；

指導(dǎo)學(xué)生，鄭老師總喜歡先泡上兩杯綠茶，與學(xué)生一起邊喝邊聊，而她的指導(dǎo)也正如茗茶之清香，其芬芳與濃郁，讓人久久回味；

暢談教育現(xiàn)狀，鄭老師如禪宗之睿智，于“當(dāng)頭棒喝”之下令人頓然悟道。

一、授課如詩，扣動心弦

聽鄭老師講課，猶如欣賞詩歌，既有中國古典詩歌的優(yōu)雅深邃、現(xiàn)代詩歌的明白曉暢，也有西方詩歌的激情與氣勢。其優(yōu)美精彩的語言如山泉般從鄭老師的講述中汩汩涌出。

“你們中多數(shù)人今后都將成為在教學(xué)生產(chǎn)和知識傳播領(lǐng)域里工作的人，所以說，當(dāng)前你們的學(xué)習(xí)，不僅關(guān)乎當(dāng)下你們的成長，也關(guān)乎教師的成長，甚至包括今后教育學(xué)術(shù)界開什么花，長什么果，這都和你們每一屆的博士生有關(guān)。”形象而生動的語句，讓我們憧憬著教育的春天緩步向我們走來。

“我沒有任何教條，只是為理想所指引，理想就是向善的社會和好的人際關(guān)系?！斌鹧园愫啙嵉恼Z言揭示著她作為一個教育工作者的奮斗方向，那是《詩經(jīng)》的風(fēng)格。

“我們是多么心疼我們的孩子，但整個大的社會甚至是整個大的世界，是不會隨著我的愛心、我的仁慈，而庇護(hù)我們的年輕人。你們相對我來說，是年輕后生，是晚輩學(xué)者。我想要告訴大家，歷史遵循規(guī)律，或者說歷史的潮流、歷史的車輪總是向前的，因此我們應(yīng)當(dāng)要有美好的向往，應(yīng)當(dāng)要有加倍的努力?！比绱诉@般的教學(xué)語言，讓學(xué)生感受到的是人性之美、人倫之美、人道之美；感受到理性之美、科學(xué)之美、智慧之美；感受到人類心靈的博大與深邃；感受到人類所創(chuàng)造的文化的燦爛與輝煌。如此這般的教學(xué)語言，能夠喚起學(xué)生對于生活的熱愛與激情；喚起學(xué)生對未來生活的熱烈憧憬和樂觀的期待；能夠讓學(xué)生以新的眼光審視生活、洞察人性。

在我聽過的所有大學(xué)教師的課當(dāng)中，鄭老師的課是另一種風(fēng)致的、如詩般的課。在課堂上，即便是在她成段地背誦馬克思著作中的原話時，即便是在她痛斥當(dāng)前教育功利主義、拜金主義現(xiàn)象時，她也感動著自己，感動著聽課的我們。

二、平易近人

“鄭老師人特好?！蔽乙呀?jīng)記不清楚有多少人對我說過這句話了。

是的，鄭老師人特好，好在她從來不把學(xué)生當(dāng)作自己的產(chǎn)品，從來不坐在學(xué)生的對立面，而是永遠(yuǎn)面帶微笑地和學(xué)生并排坐在一起，把學(xué)生擁入她的懷抱，讓人感到一種母親般的親切與溫馨。

那天下午，因為論文開題的問題，我去了鄭老師家。沒想到鄭老師并不急于提出批評意見，而是泡上兩杯綠茶，與我一邊品茶，一邊聊起她做學(xué)問的經(jīng)歷。

聽鄭老師的講述，正如品酌的那杯綠茶。

初飲時頗覺苦澀難喝。鄭老師告訴我，博士論文必須要有理論上的創(chuàng)新，必須因小見大，從微觀領(lǐng)域中走出來，從操作化、定量化的研究模式中走出來。這讓我這個做慣了定量研究的學(xué)生深感約束與不適，如初飲綠茶時之苦澀，我向鄭老師笑稱：這杯茶的味兒跟抗病毒感冒顆粒似的？

再飲則覺清香暗生，才覺茶之香氣漸從茶的嫩芽中緩緩溢出，其香如蘭，沁人心脾。鄭老師告訴我，她的博士論文題目是《中國百年教育改革的思考》，這在今天我們這些當(dāng)學(xué)生的看來，是多么宏大、多么不可能完成的一個題目！然而鄭老師告訴我，她做這個題目的時候一點壓力都沒有，用鄭老師的話說，她做這個題目是因為“心里有話要說”。我們在寫論文的時候，難道就不能找自己非常想說、不吐不快的心里話嗎？想到這里，我端著這杯綠茶多喝了幾口。

三飲則醇厚濃釅之香，從古樸的茶杯中源源涌出，如山林間蘊藏著的渾厚之氣，似潮水般洶涌的滔滔之情，這也極像鄭老師對教育學(xué)理論理解之獨特、之博大、之精深。她告訴我們，“要把握包含豐富內(nèi)容的教育基本概念”“要追問教育與社會的關(guān)系”。她說，90年代是中國社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，中國進(jìn)入了科學(xué)與理性主導(dǎo)的時代，社會的發(fā)展不能再由非理性因素主導(dǎo)，這是她對“文革”、對“文革”后社會當(dāng)中出現(xiàn)的一些非理性現(xiàn)象的深刻反思。中國百年教育改革歷程，是她反思社會現(xiàn)實的一個窗口。鄭老師打開了這扇窗，看到了一些至今仍然具有價值的東西，但同時她也覺得，有些東西現(xiàn)在看來還有局限性，還需要進(jìn)一步從大方向上把握教育發(fā)展的規(guī)律和走勢，這也是她對我們這些后生晚輩的殷切期望。是的，鄭老師對我一直期望很高，盡管有時候她也批評我偷懶，批評我沒有多看書，但我能明顯感覺到她對我的期望?！澳銢]問題的”，這是鄭老師親口對我說的話。

“來，我給你的杯里加點水吧”，鄭老師說。這時我才發(fā)現(xiàn)，一杯綠茶已經(jīng)被我喝光了。

三、教育基本理論工作者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

曾經(jīng)給我們博士生課程擔(dān)任助教的丁道勇老師說，鄭老師的課不是鴻篇大論，而是如語錄般讓人警醒。

每當(dāng)鄭老師跟我們一起暢談學(xué)術(shù)時，她告訴我們的不僅僅是教育學(xué)的知識，更重要的是引導(dǎo)我們對教育的本質(zhì)與真義進(jìn)行深入的思考與感悟。禪宗六祖慧能說，文字正如指著月亮的手，手不是月亮，只是引導(dǎo)你去看月，月亮才是禪的本義。鄭老師亦深諳此理，教育學(xué)的知識不是教育學(xué)的意蘊，對教育本質(zhì)的真正領(lǐng)悟才是教育學(xué)的真義。

師從鄭老師一年多來，我在鄭老師的指導(dǎo)下多次體會到這種“警醒”和“悟道”的感覺。

印象最深的是，鄭老師問過我的一個問題：作為一個從事教育基本理論研究的教育工作者，應(yīng)該做的究竟是什么？

我已經(jīng)不太記得我當(dāng)時是怎么回答的了，但我對鄭老師給我的答案卻記憶猶新。

鄭老師的回答是：一個教育基本理論研究者的職責(zé)，在于追尋教育基本理論研究的宏大敘事，在于梳理并澄清教育研究的基本概念，并借助這些概念，與社會實際相結(jié)合，進(jìn)行全方位的觀察，從而揭示教育發(fā)展的規(guī)律和趨勢。而這，需要從大方向上去把握。當(dāng)前一些年輕的學(xué)者，沉醉于技術(shù)化路線，研究過于具體的領(lǐng)域，而不去追問教育當(dāng)中最基本的問題，失去了一個理論工作者對社會的道義責(zé)任，結(jié)果知識分子變得工具化了。

每當(dāng)鄭老師提及這些，我總會坐立不安——也許，我就是她所說的那一類走技術(shù)化路線的年輕人——而她，也總是毫不客氣地指出我的這一問題。

研究的“小技術(shù)”玩得很好，但眼界卻越來越窄，這是鄭老師對我們這類“準(zhǔn)知識分子”的評價。鄭老師說，當(dāng)前這種“知識分子走技術(shù)化路線、研究領(lǐng)域越來越狹隘”的現(xiàn)象，并不完全是學(xué)科分化的結(jié)果，從更深層的意義上說，是資本主義異化現(xiàn)象在當(dāng)前的一種表現(xiàn)。我國的學(xué)者曾經(jīng)非常熱情地?fù)肀Э茖W(xué)、理性和自由，但人們后來卻越來越發(fā)現(xiàn)，對科學(xué)和理性的過分強(qiáng)調(diào)和不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識，給學(xué)術(shù)研究帶來了功利化、狹隘化和片面化的傾向，學(xué)術(shù)研究被物欲所壟斷，這時候我們才猛然發(fā)現(xiàn)：馬克思所批判的異化現(xiàn)象，原來就悄無聲息地在我們身邊產(chǎn)生——學(xué)術(shù)思考被研究技術(shù)異化，研究者本人被研究工具異化，我們心中原有的理想反而被踩在腳下。

短短一席話，讓我醍醐灌頂，也倍感汗顏。

稍感寬慰的是，鄭老師對我說：“我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了你的變化。”

這種變化，必將伴隨我一生，因為我明白了，作為一個教育基本理論研究者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（作者單位：廈門大學(xué)教育研究院）

（責(zé)任編輯：李奇志）