李瑞華

【摘 要】宮崎駿動畫電影以它清新的畫風、對真善美的追求，編織出令觀眾迷醉的動畫樂園，贏得了眾多的觀眾群，大學生群體就是其中不可忽視的一部分。本文從客觀的環(huán)境因素、電影的話題表現(xiàn)以及審美層面對大學生需求的滿足來分析其受歡迎的原因。最后，重點分析電影在認知、態(tài)度、行為三個層面對大學生的影響。

【關鍵詞】宮崎駿 動畫電影 大學生

宮崎駿作為日本動畫界的代表人物，在全球動畫界具有無可替代的地位，迪斯尼稱其為“動畫界的黑澤明”。作為消費主體的青年大學生是電影觀眾中較為前衛(wèi)的群體，宮崎駿的動畫電影為何能在這一群體中收獲高認知度和滿意度，既有客觀原因，也有電影本身的一些品格。

1、適合我國道德化的傳播環(huán)境

我國社會主流文化素來提倡人性本善，當代大學生自小就受各種主流價值觀念的教育，如尊老愛幼的傳統(tǒng)美德、誠實守信的做人準則。在宮崎駿的動畫電影中，親情、友情、愛情等主題在作者的細膩刻畫下，依靠形象的力量向人們揭示了什么是真善美，與大學生群體的既有德育觀念產(chǎn)生了共鳴。如《霍爾的移動城堡》里，蘇菲對荒野女巫的悉心照顧，體現(xiàn)出蘇菲對長輩的孝順；《魔女宅急便》中琪琪的畫家朋友在她失去飛行能力時對她的鼓勵，體現(xiàn)了朋友在遇到困難時的互幫互助。

2、對人與自然關系的思索，契合了大學生的環(huán)保意識

20世紀60年代，工業(yè)化進程給日本社會帶來了嚴重的環(huán)境污染，進而引發(fā)公害事件，給日本人民帶來了極大的災難。在這樣的大背景下，作者開始思索人與自然的關系，如代表作《風之谷》、《天空之城》等。在作品中，作者流露出了濃厚的環(huán)保思想，開始審視與思考人在自然中的定位和價值。大學生群體對人與自然關系的思考和關切與宮崎駿在其動畫電影中的思考是高度一致的。這種對人類共同問題的高度責任感和關切，是大學生群體鐘情于其電影的原因之一。

3、手繪創(chuàng)作獨樹一幟——滿足了大學生的審美需求

動畫電影作為文藝作品的一種，讓人們在欣賞的過程中獲得一種美的體驗和感受。宮崎駿的動畫電影的獨特很大程度上源于作者一直堅持的手繪風格，雖然后期采用了電腦輔助作畫，但作品人物手稿則一直堅持手繪。這種獨樹一幟的手繪風格已經(jīng)成了其電影的“獨特消費主張”，無疑給大學生的視覺造成了一定的沖擊，成為大學生喜歡其動畫電影的重要原因。

弗里德曼認為，對任何特定物體、觀念或人的態(tài)度，是一種帶有認知成分、情感成分和行為傾向的持久的系統(tǒng)。而對這三方面的考量，往往也是檢驗傳播效果的因素。宮崎駿的動畫電影對大學生的影響，也可以從這三個方面得到印證。

1、認知層面

（1）主觀“擬態(tài)”環(huán)境的想象。迪士尼主席利查德·庫克曾說，“宮崎駿的電影給我們帶來了一個全新的境界，神奇的人物激發(fā)了我們的想象力?！薄洱堌垺分?，我們看到了能到達心靈所想目的地的“貓車”；《霍爾的移動城堡》里，一個四種不同顏色指向的圓形轉(zhuǎn)盤，對應的就是四種不同的世界；《千與千尋》中，作者為觀眾塑造了一個奇妙的神仙世界，在湯婆婆的澡堂里，各種游蕩的神仙都可以在那里休息和清除污垢；《風之谷》中棲息著巨蟲“荷母”的“腐?！钡鹊?，都是作品中的意象，都是作者基于現(xiàn)實并通過想象構(gòu)建的產(chǎn)物。

李普曼在《輿論學》中寫到：“我們必須特別注意一個共同的要素，即人們和環(huán)境之間的插入物——擬態(tài)環(huán)境”。擬態(tài)環(huán)境是一種通過大眾傳播媒介重新加以結(jié)構(gòu)化向人們所提示的信息。按照李普曼對于環(huán)境的分類，宮崎駿動畫電影為我們營造的世界也可以看做是一種媒介構(gòu)建的“象征性世界”。作品中頗具科幻和魔幻色彩的要素，加上作者的主題建構(gòu)和內(nèi)容敘事，使得我們自然而然地融入其中，接收到作者傳遞的信息，調(diào)動自己頭腦中的經(jīng)驗和社會經(jīng)驗去詮釋作者帶給我們感動。

這種媒介擬態(tài)環(huán)境的營造也在潛移默化地影響著受眾腦海中對于“理想世界的構(gòu)建”，這是擬態(tài)環(huán)境對人們主觀環(huán)境建構(gòu)的影響。宮崎駿為我們營造的這些想象的擬態(tài)環(huán)境，同時也影響著大學生對于理想社會的想象：它應該擁有“大片的森林”，有茂密蔥郁富含生機的“母樹”，在那里鳥、蟲和諧相處，漫步走來時腳下會有悄然綻放的野花……

主觀的擬態(tài)環(huán)境被構(gòu)建出來后又反作用于客觀環(huán)境，起到對客觀環(huán)境的改造和對主觀擬態(tài)環(huán)境修正的作用，而當媒介構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境和受眾原有的主觀環(huán)境有共同的意義空間時，又會繼續(xù)加深頭腦中已經(jīng)構(gòu)建的美好世界的圖景。

（2）對日本動畫電影中女性形象的再認識。在日本動畫片中，女性形象塑造的主流，毫無疑問就是“豐乳肥臀”，如《美少女戰(zhàn)士》中的越野兔，《人形電腦天使心》中的小唧……這些女性形象全裸或半裸，皆體現(xiàn)著一種性感的誘惑。這種對女性形象的塑造，已經(jīng)逐漸逐步演變?yōu)槿毡緞勇I(yè)創(chuàng)作者們的一種約定俗成，一種“集體無意識”。這種刻板的印象，是指人們對某一類人或事物所持有的比較固定、概括、籠統(tǒng)的觀念和印象，通常伴隨著價值評價和好惡感情。社會心理學的“刻板印象”理論也認為，社會上存在著對某一類人或事物的比較固定的看法。

然而宮崎駿帶給我們一些不一樣的思索。在他的動畫電影中，很多故事的主人公都是15歲左右的小女生，如《天空之城》中的希塔、《龍貓》中的五月和妹妹小梅、《魔女宅急便》中的琪琪、《幽靈公主》中的桑、《千與千尋》中的千尋。動畫中對于他們的塑造，或平凡、或天真活潑、或驍勇善戰(zhàn)，都體現(xiàn)了一種堅強、勇敢、美麗、善良、自立、自尊的女性形象。這種“非主流”女性圖像是靠著他們優(yōu)秀的品格打動著受眾。這是作者符合自己心性的創(chuàng)作，是一種獨辟蹊徑。對于大學生群體對日本動漫中女性形象的刻板印象，無疑是一次顛覆。

2、情感層面：情感寄托的物質(zhì)表現(xiàn)

在宮崎駿的動畫電影中，很多小角色都被賦予了某種象征性意義。如深入大學生心里的森林精靈——“龍貓”，在作者的文本構(gòu)建中，被看作是純真、關愛的象征；《千與千尋》中的無面人，則象征了現(xiàn)代社會里內(nèi)心孤獨寂寞的人、沒有朋友的人、利用金錢支配別人的人。我們多少都會在無面人身上看到熟悉的影子，這樣的形象設計，恰恰給現(xiàn)代人的生存狀態(tài)拉響了警鐘。

這些具有一定象征意義的角色，在現(xiàn)代消費社會繼續(xù)被開發(fā)成了各種各樣的周邊產(chǎn)品。在淘寶網(wǎng)搜索“龍貓”關鍵詞，以其為原型的各種產(chǎn)品種類非常豐富，睡衣、背包、拖鞋、抱枕、公仔、海報、明信片、擺件、眼罩、雨傘等應有盡有?！盁o面人”的原型也有T恤、手機套、擺件等多種延伸品。鮑德里亞曾指出，消費社會已經(jīng)來臨，在這個階段中“消費的性質(zhì)和地位發(fā)生了質(zhì)的改變：消費由一種必要性需求的滿足活動轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N普遍具有著符號和象征意義的活動”。①

出于對動畫電影中角色的喜歡，或是角色所承載的意義符號是其內(nèi)心所需要等原因，大學生群體已經(jīng)成為這些延伸品的購買者中不容忽視的一部分。廈門大學20歲的孫同學的床上，就擺著一個巨大的龍貓抱枕，她說不只是抱枕的實用功能吸引她購買，“每次睡覺前看到龍貓的時候，內(nèi)心就感覺到非常平靜?！?/p>

這種對于物品的寄托，在一些研究者看來，也與大學生忙碌的狀態(tài)不無關系。忙了，用于思想和感情交流的機會和時間就相對壓縮了，而對于正處在情感需求旺盛期的大學生群體來說，更加會需要情感的寄托。除了傳統(tǒng)的寄托于父母、同齡人、戀人等，消費社會的當今，這種情感寄托就表現(xiàn)在寄托于某種具有符號意義的象征物的消費上。這種消費，在弗里德曼看來，是一種認同消費，映照出了人們對自我所追求的價值的認同。

3、行為層面：敘述結(jié)構(gòu)中收獲行動的“正能量”

正能量，原本只是物理學上的概念，并沒有一個準確的定義。筆者隨機采訪了一些廈門大學學生對于正能量的表述：“就是積極的、給人進步的一種動力”；“就是能讓自己和別人看到希望，并得到快樂的一種特質(zhì)和能力”；“讓人產(chǎn)生自信、積極進取、樂觀向上的力量”?？梢钥吹剑@一群體對正能量定義的幾個關鍵詞：積極的、向上的。很多時候，大學生面對學業(yè)壓力和就業(yè)競爭，或多或少都會出現(xiàn)一些心理波動，感到空虛和缺乏正能量。在宮崎駿動漫中，這種被大學生群體界定為“溫暖的、積極的、向上的”正能量無處不在。

從格雷馬斯的結(jié)構(gòu)分析方法來看，一個故事的陳述首先是對平衡的打破，也就是契約性結(jié)構(gòu)的對立面——“違約”。以《千與千尋》為例，千尋的父母因為貪吃而被變成了豬，原有的平衡被打破，于是千尋必須留在靈界去救父母。當平衡打破，隨即便開始故事的闡述，進入到表演性結(jié)構(gòu)。在這個結(jié)構(gòu)里，基本上是接受指令或為了完成某個目的而接受一系列的考驗，經(jīng)歷一系列的磨難。10歲的千尋在湯婆婆的澡堂遭遇到了不公平的待遇、被要求去負責最臟的客人，另外千尋的救命恩人白龍面臨死亡，都讓千尋在成長的過程中不得不獨立思考、堅強面對困難。

這樣的敘述結(jié)構(gòu)中，我們看到了主人公一波三折的人生經(jīng)歷。尤其是導演將這些故事的主人公幾乎都設定在小女孩，這和他們所應該承擔的社會責任有所沖突，而沖突越大，對受眾的心理沖擊力就越大。這些故事告訴我們，挫折并不可怕，只要不逃避、不放棄，就會走向成功。宮崎駿在談到這部電影時說，“這故事也令人聯(lián)想到現(xiàn)實社會中，一個初出茅廬的女孩進入一間大機構(gòu)做事的情形。面對陌生的環(huán)境，冷漠的人事，這女孩要付出相當?shù)呐?，發(fā)掘內(nèi)在的潛能，克服種種挑戰(zhàn)，方可建立一片立足之地?！雹趶倪@個意義上講，宮崎駿的動畫電影可以歸結(jié)到大學生普遍喜歡的治愈系一類中。

在日本動漫日益占據(jù)市場的今天，我國的動畫創(chuàng)作者應該有所反思，究竟什么樣的影片才能贏得市場？宮崎駿的動畫作品或許可以提供一點思路：動畫制作機構(gòu)應當更多地考慮到受眾的文化心理需求，克服市場經(jīng)濟帶來的浮躁心理，克服盲目的模仿和跟風，而堅持符合自己心性的創(chuàng)作，尋找并找到屬于自己的“獨特價值觀”，是中國動畫人的必由之路。

參考文獻

①張筱薏：《消費背后的隱匿力量——消費文化權力研究》[M]，北京：知識產(chǎn)權出版社，2009

②《與宮崎駿共話〈千與千尋〉的奧秘》，http：//www.southcn.com/ent/yu-

lefirst/200112170241.htm

（作者：廈門大學新聞傳播學院2012級碩士生）

責編：周蕾