徐彥

作為古玩的經(jīng)營商家，熊一江表示留在手上的東西很少，大部分都是在流通中。只有真正喜歡的且非常難以割舍的東西，才會留在自己的手上。對他來說，這個難以割舍的東西就是高古瓷器。

“高古瓷”是一個與明清瓷器相對的概念，下限至元；但有分歧觀點認為我國東漢時期雖然已具備了燒制瓷器的條件，但并未達到真正意義上的瓷器標準，僅處半瓷半陶的性質(zhì)，直到隋代才有了真正的瓷器出現(xiàn)。但無論哪一種觀點，都公認為高古瓷至少是唐宋元時期，高于明清之上且存世稀少的瓷器。在熊一江看來，這些造型古樸，釉色素雅的高古瓷是瓷器中最值得把玩的，和清代以紋樣和色彩華麗取勝的官窯瓷不同，高古瓷更具備一份寧靜致遠的情懷，而只有心靜的人才能潛心接納。

從瓷片入手

“最初接觸的范圍非常局限，僅僅是明上元下的陶瓷器。”熊一江說，在一開始那種誤打誤撞的探路模式下，直到2004年中，自己在武漢市博物館一樓的地下古玩城結(jié)識真正懂行的人，將自己的東西帶給對方看，才終于終結(jié)了在假貨高仿品種上漸行漸遠的道路。“在古玩收藏上，走對路子實在是太重要了，一開始比買到什么好的東西都要更重要。若不是很好的老師在給你帶路，就會走得很偏。”從書本上得到的東西只是純理論，但是若從沒在手上過手過對的東西，于收藏是毫無實踐益處的。

熊一江最早入手的多為瓷片。瓷片是新手入門的教材，通過瓷片的學習能夠知道新老品種，產(chǎn)生的經(jīng)濟效益可能不多，但學到的東西是實在的。隨著時間的推移，紋飾、工藝的初期研究已經(jīng)不能靠瓷片來滿足了?！巴嬲魇潜仨氁叩碾A段了?！毙芤唤f，整器多是在網(wǎng)上交流，本地地攤平臺交易有限，價格也并不合理?！昂芏嗳舜善v得頭頭是道，但是整器不敢確認。因為對各種坑口的判定，沒有上手一定的整器是不能鑒定的。瓷片只是學習工具之一，只有看完整的陶瓷才能把握本質(zhì)的各個方面?！?/p>

熊一江半開玩笑地說，他最早的學校是從坑里刨出來的。所謂刨坑，就是在建筑工地上尋找瓷器標本，這是古玩收藏友入門的一項功課之一。武漢城區(qū)歷史是相當悠久的，即便是在日新月異的城市改造進程中，老的生活區(qū)中還是有灰坑遺址的存在。在古時，人們的垃圾都是拿到固定的地方丟棄，久而久之在某些地方就集中形成了所謂的“灰坑”。在這些被填埋的垃圾中，一旦開挖，在土壤中翻取古時的明清瓷片就成了藏家們最快上手學習的途徑之一。

陶瓷燒制的范疇在中國歷史非常久遠，從西漢那時候就有比較成熟的瓷器，一直延續(xù)到現(xiàn)在。在中國工藝歷史的發(fā)展上，鐵器代替了青銅器，材料一直更替，但是陶瓷卻一直傳承，它代表了中國傳統(tǒng)文化最精華的一部分。

熊一江在灰坑中翻出很多高古瓷片，并能敘述出不少細節(jié)門道：長沙窯是黑泥，里面的瓷片非常完整；明清屬于景德鎮(zhèn)窯口，和現(xiàn)代瓷更接近。他說，江邊的那些灰坑都按歷史分層不同的年代。在閱馬場一帶工地，下挖2、3米可以找到明清時期的瓷片，7-8米就可達高古瓷時期。在碼頭一帶工地有很多瓷片，沉積在岸邊。漢江的道路、龜山南面和漢陽大道一代，熊一江就曾經(jīng)在工地里挖出非常精美的宋元黑地描金的瓷片范本。

“武昌城州府衙門的集家嘴碼頭，沿江沿河，只要有工地就會有瓷片。03年在武昌造船廠、音樂學院和人民醫(yī)院一帶，甚至能挖到完整的長沙窯。”熊一江說，挖瓷片其實等于變相保留和搶救老祖宗的東西，只要能保留下來有價值的東西，總好過被遺失。

高古瓷的魅力

2010年的下半年，熊一江在香港路開了小店，一邊在網(wǎng)上繼續(xù)交易，一邊培養(yǎng)本地的朋友圈。他說，現(xiàn)在自己專攻高古瓷，但回頭看，高古陶瓷的入門是非常困難的。南方和北方的窯口眾多，龍泉窯從西漢一直燒到明清，窯口數(shù)百，多樣性和風格種類都極具挑戰(zhàn)性。“高古入門難，但是有古玩相通性。首先，玩高古瓷自己可以在圈子里面交流探討和買賣；其次是跟人，路沒有帶錯的話，可以以此為起點。資金充足的話，可以去有信譽的拍賣行。玩好高古瓷，別的項目自然也有不俗的鑒別能力?！?/p>

玩了多年高古瓷，熊一江稱，好的東西標準一直都很高?！疤拼拿G口是南青北白，南方以越窯的青瓷見長，北方以邢窯的白瓷取勝。在窯口上，南方官窯哥窯的燒造量少，也極難收藏。龍泉是青瓷的頂峰，造型和釉色取勝。在那個歷史背景的工藝條件下，粉青對窯溫的控制是很難的。”

南方的幾個窯口：吉州窯、湖田窯、龍泉窯的瓷器都是很好的。隋唐南朝沒落，晚唐五代崛起，陶瓷轉(zhuǎn)變期越窯是非常精美的，世界范圍內(nèi)沒有敵手，只是很難收。而元青花的出現(xiàn)，正逢全球貿(mào)易的雛形。因為佛教從波斯傳入國外的需求，才造成定燒局面。元青花那時候?qū)嶋H是外銷貿(mào)易瓷，供給波斯西亞等地，工藝價值也是非常高的。

和明清時期的青花粉彩不同，高古瓷介乎于陶和青銅之間，承上啟下了青銅器的紋飾器型。很多元青花、明清的紋飾，也繼承了青銅器的造型，很大一批高古陶瓷在年代變換中，制作極富創(chuàng)新精神?！案吖糯墒亲杂傻?，窯工是在試驗，有創(chuàng)新的因素。比如窯變，這種渾然天成的東西作為一種陶瓷燒造藝術(shù)的方式繼承下來，只要做的好，就能成為一個標志性的亮點傳承。高古瓷繼承了從陶器到青銅器這種典雅內(nèi)斂的方式，以造型取勝。”

玩這些看似簡潔多位單色釉的高古瓷，熊一江已經(jīng)超出了一般的占有欲。高古瓷細部的魅力不是一般可比擬的，是幾千年文化的結(jié)晶。陶泥、釉色和進窯，都是在燒的過程中隨機產(chǎn)生變化的。越窯的刮釉工藝堪稱一絕，紋飾、刻工和畫工都不能保證是一個人畫的，但是精致的程度卻相差無幾，可見工藝之高。瓷器的燒制是有收縮率的，一旦燒廢血本無歸。高古陶瓷的魅力就在這種的未知精髓。

每個年代和坑口的高古瓷都有固定的表現(xiàn)特征，但是真正深入研究后，不同窯口和同一個窯口之間的判斷標準是最難的。如何找到更藝術(shù)的藏品，具體到物件，會有不同的標準。“通常在圈子里，瓶比碗要高，愛好的人判別標準是在變化的，沒有固定的模式說某種器型一定要好?！?/p>

專注于高古瓷的熊一江說，燒制高古瓷的工藝無法仿造，天成偶然，鐘情于這種淡雅特質(zhì)陶瓷器的人，必須也有一顆沉靜而專注的心靈。