張麗軍　計(jì)昀

散文是一種擁有獨(dú)特審美韻味的文體。華美瑰麗的語言，奇妙豐富、搖曳多姿的結(jié)構(gòu)，廣泛無邊的題材，明麗清新的意境，像大自然最神奇的畫軸。一篇優(yōu)秀的散文總能讓我們產(chǎn)生輕快愉悅的閱讀感受。我們盡情地吮吸著散文的瓊漿玉露，也驚嘆散文文體的美的內(nèi)核。

散文通常有廣義和狹義之分。學(xué)者林非認(rèn)為：“廣義的散文以議論性和敘事性為側(cè)重，在不同程度上融合抒情；而狹義散文以抒情性為側(cè)重，融合形象的敘事和精辟的議論。”我們?cè)谡n本里和平時(shí)的課外閱讀中所接觸到的多是狹義的散文，狹義散文作為一種文體，注重抒寫真實(shí)的情感境遇，是一種結(jié)構(gòu)自由靈活、題材無所不包的文學(xué)體裁。

首先，“真情”是散文的生命內(nèi)核。從一些大家（魯迅、冰心、老舍、朱自清等）的散文作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)散文是最接近生活真實(shí)的，無論是記人敘事還是狀物寫景，都體現(xiàn)出這一點(diǎn)。在推崇散文的審美品格上，周氏兄弟都強(qiáng)調(diào)真性情的重要性?，F(xiàn)代散文大家吳伯簫認(rèn)為：“說真話，敘事實(shí)，寫實(shí)物、實(shí)情，這仿佛是散文的傳統(tǒng)。”這也肯定了散文的寫實(shí)性特征。魯迅先生的《朝花夕拾》記下了他成長(zhǎng)過程里熟悉的百草園、三味書屋、藤野先生、長(zhǎng)媽媽、范愛農(nóng)，這些伴著魯迅成長(zhǎng)的人和物都被作者寫得真真切切。我們?cè)谖淖值膶?dǎo)引下進(jìn)入魯迅先生的成長(zhǎng)隧道之中時(shí)，也會(huì)因作者這種真實(shí)而又燦爛的記憶深受感動(dòng)，特別是他的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的崇敬、懷念之情感人至深，不愧為能夠反復(fù)令我們咀嚼的佳作。所以，抒寫真實(shí)的感受是散文藝術(shù)表現(xiàn)的核心，這使它與小說的虛構(gòu)敘事根本區(qū)分開來。

其次，散文形散神聚。與小說、戲劇等較為規(guī)范的文體相比，散文的結(jié)構(gòu)沒有受到嚴(yán)格的限制，所以進(jìn)行散文創(chuàng)作的靈動(dòng)之筆，可以在藝術(shù)的自由空氣中盡情去呼吸。中國(guó)的現(xiàn)代作家李廣田曾說過：“詩必須像一顆珍珠那么圓滿。小說就像一座建筑，必須結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。至于散文，我以為它很像一條河流，凡可以流處它都流到，而流來流去卻還是歸人大海?！睆睦顝V田對(duì)散文所做出的形象生動(dòng)的總結(jié)，我們不難看出散文“形散而神不散”的特點(diǎn)。正如我們所熟知的秦牧的《土地》，作者忽而寫土地的今天，忽而聯(lián)想到土地的歷史和未來，忽而提及土地上的人物和事跡，忽而為土地的失去而悲痛不已。全文從公子重耳想到古代皇帝的封疆儀式，又想到太平洋島嶼上土著居民的投降儀式?？傊?，作者思緒的觸角伸展自如，行文結(jié)構(gòu)自由而巧妙，給人以飛翔靈動(dòng)之感?？墒沁@些廣闊的歷史與現(xiàn)實(shí)的抒寫都是有其共同歸巢的，其意旨是為了表達(dá)作者對(duì)土地的愛惜，對(duì)新中國(guó)新氣象和建設(shè)者的贊頌。這篇文章很好地詮釋了“形散而神不散”的精髓。

再次，散文題材豐富廣泛，無所不包。散文可以寫景、詠物、懷友、記人、敘事，也可以抒寫民俗風(fēng)情，展現(xiàn)國(guó)際風(fēng)采，著筆往事回憶，細(xì)寫茶語風(fēng)聲。朱自清的散文最能說明這一特征?！洞骸贰逗商猎律肥撬膶懢懊侗秤啊贰督o亡婦》是其抒寫珍貴親情的代表作品；還有《歐游雜記》這本散文集，生動(dòng)地記錄了作者游訪歐洲的整個(gè)過程。散文大家往往都是生活雜家，他們以一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛對(duì)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、歷史甚至科學(xué)萬象等進(jìn)行捕捉，不斷地思索、升華，最后流諸筆端。正是由于散文的無所不包，我們的五光十色的生活、意蘊(yùn)無窮的生命哲學(xué)才有它最佳的表達(dá)方式。

其實(shí)語文課本所提供給我們的散文篇目是非常有限的，一個(gè)真正的散文愛好者不能僅滿足于我們學(xué)過的課本，而是要把閱讀的觸角伸向更寬更遠(yuǎn)的地方，從更多的優(yōu)秀之作中尋找生活的智慧、生命的靈感。那么如何去判斷一部作品優(yōu)秀與否呢？如何去正確地賞析和發(fā)掘散文的獨(dú)特魅力呢？除了要對(duì)散文的特點(diǎn)有一定的了解之外，我們還需要尋找到分析鑒賞散文的重要方法，我認(rèn)為這其中是有規(guī)律可循的。

第一，要養(yǎng)成用充沛的感情通讀全文的好習(xí)慣。抒情性散文中生動(dòng)靈活的表現(xiàn)手法的運(yùn)用，或華美豐滿、或樸實(shí)而情韻深厚的語言的呈現(xiàn)，都使得散文富有獨(dú)特的音樂美感，只有飽含感情地朗讀文章，才能細(xì)細(xì)品味出作品中充滿意味的美的因子。當(dāng)然之所以需要朗讀的一個(gè)根本原因是我們需要體味出作者的思想感情。通過朗讀，我們與文本進(jìn)行情感交流對(duì)話的同時(shí)，與作者也達(dá)到了心靈的共鳴。只有在共鳴中，我們才會(huì)思考和體會(huì)得深刻，才能真正獲益。所以當(dāng)清晨第一縷陽光升起的時(shí)候，請(qǐng)放開嘹亮的嗓音，盡情地沉醉在你所熱愛的那些優(yōu)美的篇章中吧！

第二，要張開想象的翅膀，學(xué)會(huì)換位思考。想象是文學(xué)的一雙羽翼，作者通過想象創(chuàng)作出與眾不同的、獨(dú)一無二的文章，而讀者也同樣需要用想象品出作者的獨(dú)特個(gè)性。當(dāng)我們品味許地山的《落花生》時(shí)，就必須明白作者是如何實(shí)現(xiàn)想象的飛騰的?！堵浠ㄉ肥谴蠹叶际煜さ囊黄⑽模囊詷銓?shí)的語言記敘了許地山一家品食花生的生活場(chǎng)景。這篇文章體現(xiàn)了作者精妙的領(lǐng)悟力，他通過花生粗糙的外表和鮮美的果實(shí)得到了“生命有用論”的哲理，這既是作者的人生感悟，也映照出作者想象力飛翔的軌跡：即由觀察、品嘗花生到以花生喻人，品出人生的智慧，這便是思維力的飛躍。我們?cè)谄纷x這篇文章時(shí)，同樣也需要和作者一起去思考，認(rèn)真去感悟作者的意旨，體味作者所要表達(dá)的生命哲學(xué)。當(dāng)然，創(chuàng)作的想象力不僅僅表現(xiàn)在思想內(nèi)容上，它還與散文藝術(shù)表現(xiàn)的維度息息相關(guān)。所以，感受語言的魅力也是尤為重要的。

感受語言的美需要我們深入文本中，認(rèn)真去分析作品。讓我們一起走進(jìn)宗璞的《紫藤蘿瀑布》，去看看作者如何通過優(yōu)美的語言書寫自己由焦慮到喜悅的情感變化，如何呈現(xiàn)出紫藤蘿瀑布所體現(xiàn)出的生命偉力。一樹盛開的紫藤蘿花吸引“我”駐足觀賞，使“我”浮想聯(lián)翩，我的精神世界也在對(duì)紫藤蘿花的觀察與描寫中得到升華。宗璞巧用比喻，把藤蘿比作從空中垂下的瀑布，把紫藤蘿花中最淺淡的部分又比喻成具有動(dòng)感的噴濺的水花，繼而運(yùn)用擬人寫其與陽光之間的挑逗，這使得作為靜物的紫藤蘿充滿了動(dòng)態(tài)的美，而且流露出絲絲可愛。第九段中“紫色的瀑布”不斷流淌進(jìn)作者的心底，而生命的希望之光也從中流淌出來，這就使得物我真正交融在了一起。筆者通過分析這篇文章幾處寫景的妙用，意在說明通過文本細(xì)讀來體味語言的重要性?？傊?，只有深入分析作品，感受語言的魅力，才能通過語言深入作者靈動(dòng)的情感之中。

第三，要多讀古文，感受散文深厚的氣脈?！吧⑽摹边@個(gè)術(shù)語雖是“五四”時(shí)期提出的，可現(xiàn)代散文與古代的文學(xué)作品是一脈相承的。我們所熟知的比較早的如先秦諸子散文，其中就蘊(yùn)含了豐富的散文創(chuàng)作的智慧。如我們最熟悉的莊子的《庖丁解?！罚f子通過庖丁高超的解牛過程來隱喻我們的生存之道。庖丁解牛時(shí)的手、足、肩所形成的猶如舞蹈般的姿態(tài)，以及刀在伸縮之間所發(fā)出的和諧悅耳的聲音都被莊子一氣呵成地寫出來，簡(jiǎn)直達(dá)到了出神入化的境地。接著作者又解釋自己獲得高超技藝的原因：正因?yàn)橥ㄟ^長(zhǎng)期訓(xùn)練摸清了牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，才能游刃有余。所以個(gè)體生命若要優(yōu)游自在地生存，則必須熟知我們的社會(huì)，懂得人間的情理。庖丁解牛所蘊(yùn)含的詩性智慧就被莊子這樣一層又一層地?fù)荛_了，而文章豐富的想象、深厚的氣脈是其獲得永恒魅力的一個(gè)重要原因，它對(duì)我們現(xiàn)在的散文創(chuàng)作也仍然具有重大的啟迪意義。多讀古書是有助于明白散文中的復(fù)雜肌理的，知其肌理，明其道也不遠(yuǎn)了。

你一定驚贊過雨后初霽天上架起的彩虹橋，筆者小時(shí)候也在河邊發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密，把大量清澈的河水灑向夏天傍晚的陽光中，天上也同樣出現(xiàn)了彩虹的盛景，雖然瞬間即逝，卻在我的心中落下了深深的印記。大自然是神秘的。等學(xué)過物理之后，我才明白彩虹形成的原理：當(dāng)水分子透過陽光時(shí)便折射出七種不同顏色的光。是陽光的散射創(chuàng)造了七色彩虹的奇觀。

由彩虹的成因，我們可以窺視到散文創(chuàng)作的一些方法。無數(shù)的水珠便像是我們豐富的情感，而天上的太陽則如充滿著智慧的生活大書，只有以細(xì)膩豐厚的情感去認(rèn)真地體味生活，才能寫出感情真摯、富有生命力的好文章。前面說過，真情實(shí)感是散文的生命內(nèi)核，我們有對(duì)生活的熱愛之情，有對(duì)弱者的悲憫之心，我們會(huì)為生活中的缺失而哭泣，我們會(huì)憤怒、會(huì)難過、會(huì)同情、會(huì)欣喜，這一切便是散文創(chuàng)作的源泉，正如朱自清老先生的《背影》，他把對(duì)父親的愛和父親對(duì)他的愛通過父親為他送行，在火車站替他買橘子這一過程，書寫得刻骨銘心。這種父子之情深刻而厚重，是作者真實(shí)情感的流露，這是刻意的臨摹技巧所不能達(dá)到的。

那么要如何去獲取豐富的感情呢？唯一的路徑就是認(rèn)真去體味生活。正如魚兒離不開水，鳥兒離不開天空，我們同樣離不開腳下所生活的大地。所以腳踏實(shí)地地生活，積極地思考我們身邊的世界，是寫出一篇好散文的重要支點(diǎn)。青少年學(xué)業(yè)繁重，幾乎過著三點(diǎn)一線的生活，或許許多人會(huì)抱怨由于生活的單調(diào)失去了很多散文寫作的素材。其實(shí)簡(jiǎn)單的生活更能守候心靈里的那片凈土，我們只是缺少一雙細(xì)心去觀察生活的眼睛。同學(xué)之間的感情、課堂里的趣事、師生之情、父母之愛都能成為我們創(chuàng)作的素材。魯迅的《從百草園到三味書屋》就體現(xiàn)了細(xì)心觀察的重要性。百草園里發(fā)生的趣事，三味書屋中私塾先生搖頭晃腦的模樣，都是魯迅的觀察所得。我們?cè)谄纷x其文章時(shí)，都會(huì)為美女蛇的故事欣然一笑。同樣，在我們的生活中也存在著各種妙趣橫生的好故事，我們需要的是打開自己的心靈之窗，做生活的有心人！

當(dāng)然，要想真正寫出像宗璞的《紫藤蘿瀑布》這樣富有審美價(jià)值又飽含無窮韻味和生命哲理的優(yōu)秀之作，光靠觀察和情感體味是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們需要大量的創(chuàng)作實(shí)踐和訓(xùn)練，寫作水平的提高也是一個(gè)日積月累的過程。我們要勤于動(dòng)腦、動(dòng)手，養(yǎng)成把思緒訴諸筆端的習(xí)慣。讓我們?cè)偌?xì)細(xì)地體味一下宗璞的《紫藤蘿瀑布》吧，這篇散文幾乎把記敘、議論、抒情融為一體，“仙露瓊漿”、“盤球臥龍”等優(yōu)美的詞匯穿成珠鏈，大量的比喻、擬人等修辭手法被用得恰到好處。更妙的是一句“淡紫色的芳香”把通感的妙處彰顯得淋漓盡致。

從學(xué)習(xí)大家之文中，我們也摸索出了一些創(chuàng)作方法，只有積極地進(jìn)行比喻、擬人、細(xì)節(jié)描寫等各種訓(xùn)練，我們才能自由地游弋在散文的想象空間里。當(dāng)然，語言的優(yōu)美是為了優(yōu)化情感表達(dá)的效果，真情應(yīng)當(dāng)放在首要的位置，切忌寫出美而空的文字。