吳越

近日，“寧陽蟋蟀”成為國家地理標志，寧陽將依托蟋蟀的品牌建設中華蟋蟀文化主題園，并開發(fā)蟋蟀文化旅游系列文化產品。而山東的另一個蟋蟀產地寧津，同樣在大作蟋蟀文章，并因蟋蟀而改變。

斗蟋蟀是一項古老的娛樂活動，始于唐代，盛行于宋代，蟋蟀產地以山東最著名。上世紀五六十年代，斗蟋蟀和麻將等娛樂活動一起被宣布為非法。今天，斗蟋蟀早已重新進入人們的視野，并成為一個龐大的產業(yè)。

寧陽：一座縣城的蟋蟀瘋狂

寧陽蟋蟀，被稱為“天下斗蟋第一蟲”。

“山東有個寧陽縣，因氣候、水土條件特異，此地生長的蟋蟀，當地人有‘一只蟋蟀一頭牛之說，歷來都被行家尊為蟋蟀最好的產地?！边@句話一直在北京流傳。

1984年天津蟋蟀友誼賽、1989年上海蟋蟀大賽、1992年上海與天津對抗賽以及每年全國蟋蟀友誼大賽上，寧陽斗蟋力挫群雄，奪冠稱王，引起了海內外蟋蟀愛好者的極大關注。

每年入秋，寧陽就會變成魔幻現(xiàn)實的“蟋蟀王國”：方圓十幾公里一下子涌入十幾萬人。提著籃子的婦女“千手觀音”般掀開手里神秘的小罐，說不定哪一個就會幻化出成千上萬的金錢。

“蟲比金貴”——這幾乎是每一段寧陽蟋蟀故事的開頭。每一只“天價蟲”傳奇都讓這里的財富夢想更為瘋狂。

據寧陽人說，最早來到此地大批收蟲的是兩個天津大玩家，當時都70多歲了，一個姓王，一個姓張。那老王的舅舅曾是宮里“御蟲房”的司蟄太監(jiān)，老王得了舅舅的真?zhèn)?，學問深不可測。那時的蟋蟀只有幾分錢一只，大的也不過幾毛錢，兩人一收就是幾百只，農民還以為他們是城里來的“瘋子”，可老瘋子收去的蟲接連在天津稱王，寧陽從此成了全國最大的蟋蟀市場，各地蟲客一入秋就要來“朝圣”一番。

有人說：“寧陽秋天的賓館永遠是爆滿的，火車永遠是超載的，田野永遠是沸騰的。有關部門曾粗略算過，每年蟲子的交易額就接近一個億，再加上衣食住行，外來的客商每年在這兒得扔下兩三個億?！?/p>

泗店鎮(zhèn)是寧陽蟋蟀的“大本營”。從進入8月開始，基本上每個捕蟲者都會騎著摩托或者開著車，以泗店鎮(zhèn)為中心，到處轉悠，有人甚至包車跑到了200里地以外，去捉蟋蟀。

相比之下，捕蟲者老吳似乎更加懷念上世紀90年代的捕蟲生活?！澳菚r候根本不用出鎮(zhèn)，在家門口，田間地頭就能捉到，一晚上捉個二三十只不成問題?！彪m然當時蟋蟀的價格不如現(xiàn)在高，但是起碼要比現(xiàn)在“輕松”許多。

“那時候極品多，精品多。”一個在當地流傳比較廣泛的說法是：在1980年代，在借宿的農戶院里撒泡尿，都會蹦出一只“極品”蟋蟀來。

2004年前后，寧陽當地一度出現(xiàn)了一些蟋蟀養(yǎng)殖場。在寧陽蟋蟀協(xié)會的喬慶民看來，這些養(yǎng)殖場的出現(xiàn)，是民間對蟋蟀資源保護的一次不成功的嘗試。當地大大小小的蟋蟀養(yǎng)殖場有近十多家，但是一兩年后，這些養(yǎng)殖場紛紛關門大吉。“圈養(yǎng)出來的蟋蟀，斗性比較差，品質也不好?！?/p>

從15歲開始，喬慶民就加入到了“捕蟲大軍”的行業(yè)中，如今47歲的他，已經成為當地有名的蟋蟀大戶。

“三個月，賺個五六萬不成問題?！迸c其他販賣蟋蟀者不同，喬慶民還精通蟋蟀的喂養(yǎng)。喬慶民帶出了十多個徒弟，而這些徒弟也紛紛開始招收學員。據不完全統(tǒng)計，每年寧陽都會有上百名“蟋蟀養(yǎng)殖員”前往南方各地，負責為雇主喂養(yǎng)蟋蟀?？h政府對此也非常支持，并且不斷的鼓勵當地捕蟲者轉行?！斑@個方法可以從根本上解決濫捕蟋蟀的問題?！?/p>

寧津：魯北蟋蟀第一重鎮(zhèn)

據傳，明朝時賈大嶺、耿老夫為給皇宮尋找能斗遍天下蟋蟀，走訪民間來到寧津縣，住在原尤集鄉(xiāng)趙鐵鍋村，親自采定陳莊一帶的土地所產的“斗蟀”為貢品。

寧津蟋蟀中最出名的是大青翅子。大翅子在蟋蟀中為異形福相，是蟋蟀中的佼佼者。一般地區(qū)翅子的產量極少，可稱百里或千里挑一，在北方如北京，幾百條蟋蟀中也找不出一條翅子。

而在寧津，如果當年雨水好，翅子的比例能達到5%，個別村子，出翅子比例更是高達8%。寧津翅子的皮色以大青翅為主，其次為紫翅子，麻頭與黃翅子相對少見。寧津翅子能咬善斗，咬法多樣，靈活且有后勁，多出將軍。有人用寧津翅子出戰(zhàn)，十有八勝記錄。

寧津蟋蟀近年來多次在全國大賽中奪冠。當地專家說，全國大賽中的名蟲中，寧津蟋蟀至少占到3成。

每年立秋后，來自全國各地的蟋蟀愛好者涌入寧津，捕捉、購買蟋蟀。這也成了當地農民增收的“金蟲”，一只蟋蟀少則幾元幾十元，多則五六百元，甚至上千元、過萬元，在柴胡店鎮(zhèn)就流傳著“二月富萬戶，一厘值千金”的說法。據估算，蟋蟀每年為當地帶來近億元的收入。

這是捕捉蟋蟀的盛況——晚上，地里到處是閃亮的手電，而到了白天，十多個壯年男子一起在收割過的地里跳動，受到驚嚇的蟋蟀紛紛出逃，而周圍的女人們一擁而上，不管品質優(yōu)劣與否，也不管是雄的還是雌的，統(tǒng)統(tǒng)捉起來。

回到家后，這些蟋蟀被分門別類的弄好，品相好個頭大的被拿出去賣，而品相差的和雌蟲則被用來喂雞。

寧津縣政府從1991年起，年年辦蟋蟀節(jié)，招攬?zhí)煜隆绑跋x迷”。寧津縣的各個鄉(xiāng)，幾乎都設有蟋蟀市場，來自全國各地的“蟋蟀蟲迷”絡繹不絕。

近年來，寧津縣先后建起了四個蟋蟀交易市場。在縣文化藝術中心建成了國內乃至世界一流的“中華蟋蟀文化第一館”，館內收藏蟋蟀罐216對，各類蟋蟀用具39種，蟋蟀標本71個，以多媒體動畫、浮雕、圓雕、展板、名人字畫等形式進行展示。

玩物的境界：從“留意于物”到“寓意于物”

南宋宰相賈似道是著名的蟋蟀迷。據《宋史》載：“嘗與群妾踞地斗蟋蟀，所狎客入，戲之曰：此軍國大事耶？”后人戲稱之為“蟋蟀宰相”。

賈似道寫的《促織經》，是我國第一部研究蟋蟀的專著。他一段《促織論》，是一篇內容豐富的蟋蟀專論。作者首先探討了人們玩斗蟋蟀的原因，主要在于蟋蟀雖為“微物”，卻有“似解人意”的靈性，尤其是二雄相爭的“英猛之態(tài)”，是其他小生物所不具備的，而這正適應了尋勝獵奇的“人之所好”，故君子“取而愛之”。接著，他又通過對斗蟋蟀歷史的考察，進一步說明這項活動之所以受到公子王孫，乃至庶民百姓的喜愛，是有其必然性的。

古人玩蟋蟀講究三種境界。第一種境界叫“留意于物”。這其中最典型的代表是南宋宰相賈似道，竟然因玩蟲而誤國；第二種境界稱“以娛為賭”，把斗蟋蟀作為賭博手段；第三種境界叫“寓意于物”，這是最高境界，多為文人雅士所為。

“這（斗蟋蟀）是一種中國文化，就像茶文化一樣?！睂＜依钍谰f。

古時娛樂性的斗蟋蟀，通常是在陶制的或磁制的蛐蛐罐中進行。兩雄相遇，一場激戰(zhàn)就開始了。

首先猛烈振翅鳴叫，一是給自己加油鼓勁，二是要滅滅對手的威風，然后才呲牙咧嘴的開始決斗。頭頂，腳踢，卷動著長長的觸須，不停地旋轉身體，尋找有利位置，勇敢撲殺。

幾個回合之后，弱者垂頭喪氣，敗下陣去，勝者仰頭挺胸，趾高氣昂，向主人邀功請賞。最善斗的當屬蟋蟀科的墨蛉，民間百姓稱為黑頭將軍。一只既能鳴又善斗的好蟋蟀，不但會成為斗蛐蛐者的榮耀，同樣會成為蟋蟀王國中的王者。

蒲松齡在小說《促織》中，講述了蟋蟀給人帶來的瘋狂。而今的蟋蟀瘋狂，似乎有過之而無不及。

就像美國的棒球賽季一樣，中國的斗蟋蟀季節(jié)也越來越長。主張保護斗蟋蟀純娛樂性的人擔心，這種休閑活動正受到金錢文化的威脅。

在上海這樣的大城市，每到秋天，寵物市場上都會擠滿蟲迷。他們簇擁在從鄉(xiāng)下來的蟲商周圍，一邊掀開湯罐頭大小的圓筒的蓋子檢視每只蟋蟀的腿腳和大顎，一邊討價還價。來自山東的蟋蟀最值錢，尤其是迷卡斗蟋。有時剛一成交，買主們就忙不迭地到外面斗起蟋蟀來了。

中國科學院昆蟲研究所所長、中國蟋蟀協(xié)會會長吳繼傳教授，多次帶領專家來山東考察，確認魯南寧邑這片鈣質褐土區(qū)，是繁衍中華斗蟋的“搖籃”、“蟋蟀圣地”，蘊藏著極其豐富的蟋蟀資源和良種，是中華蟋蟀文化之故鄉(xiāng)，并在國內外大型報刊書籍上做了專題介紹。

山東寧陽、寧津等地區(qū)被港澳報章稱之為“蟋蟀王國”，“蟋蟀之鄉(xiāng)”，英國《獨立報》則譽為“斗蟋圣地”。

蟋蟀資源也有枯竭的時候。

村民對母蟋蟀、幼小蟋蟀過度捕捉，加上農藥和殺蟲劑的使用，令寧津蟋蟀的數量、品種銳減，品質、斗性也大大降低。不僅僅是寧津，被譽為“中國蟋蟀之鄉(xiāng)”的寧陽也面臨同樣的困擾。寧陽蟋蟀開始走向“瀕?！?，捕捉蟲子的半徑，也在逐年擴大。