鄒寧寧

摘 要： 初中階段的散文教學(xué)是非常重要的，但在實際的散文教學(xué)中，教師往往表現(xiàn)出“知識化”、“政治化”、“小說化”的傾向。如何確定散文的教學(xué)內(nèi)容一直是大家關(guān)注的焦點。本文以《老王》為例，談?wù)勅绾未_定散文教學(xué)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞： 散文教學(xué)內(nèi)容 三個原則 《老王》

初中階段，義務(wù)教育教材（人教版）選入的散文篇目將近40%。所以，初中階段的散文教學(xué)是非常重要的。教師很早就意識到了這一點，初中階段的散文教學(xué)一直是大家關(guān)注的焦點。

但是，問題隨之而來：在實際的散文教學(xué)中，教師往往表現(xiàn)出“知識化”、“政治化”、“小說化”的傾向。有的老師在課堂上過多涉及詞語教學(xué)、內(nèi)容概括、結(jié)構(gòu)梳理，注重散文知識的教授，有的老師揭示文章主旨后，不是直接對學(xué)生進行思想政治教育，就是讓學(xué)生討論在實際生活中，自己該如何做才是正確的，才是符合倫理道德的。這花費了大量的課堂時間。還有的老師用小說的教學(xué)方式教散文，尤其是寫人敘事性散文，散文教學(xué)“小說化”的情況較為嚴重。老師分析了人物形象，分析了主旨，而學(xué)生卻以為學(xué)習(xí)了一篇小說。文體都混淆了，講得再好有什么用呢？

一、散文教學(xué)內(nèi)容的三個原則

初中階段的散文教學(xué)到底該教什么呢？要解決這個問題，我們首先要弄清楚確定散文教學(xué)內(nèi)容的三個原則。

（一）關(guān)注學(xué)情是確定散文教學(xué)內(nèi)容的前提。

不管教師確定的散文教學(xué)內(nèi)容有多么精彩，如果它是違背學(xué)情的，那么它一定是不合理的，沒有教學(xué)價值。畢竟，教學(xué)的對象不是我們自己，也不是教材本身，而是活生生的學(xué)生。我們必須通過調(diào)查等方式了解學(xué)生的興趣點和難點，才能以此為依據(jù)確定教學(xué)內(nèi)容，并在課堂上依據(jù)學(xué)生的當堂反應(yīng)隨時修正既定的教學(xué)內(nèi)容。林爽老師在《散文教學(xué)內(nèi)容的選擇——記一次初中語文“項目研修”》一文中談到這樣一件事：在聽完郭溪中學(xué)的老師教授《吆喝》之后的評課中，林爽老師提出了一個疑問：“學(xué)生的興趣點是什么，學(xué)生希望老師教什么，學(xué)生在課前哪些方面存在疑惑？”上課老師的回答是蒼白無力的。于是，上課老師對學(xué)生進行了一次問卷調(diào)查。問卷調(diào)查的結(jié)果令人吃驚，原來學(xué)生的情況與教師想象大相徑庭。問卷調(diào)查為尋找《吆喝》這篇散文的教學(xué)落腳點提供了很好的啟示。通過學(xué)情分析，教師明確了教學(xué)內(nèi)容——作者對“吆喝”、“吆喝人”、“吆喝人生活”逐漸消失的惋惜之情。

（二）關(guān)注文體是確定散文教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)。

有的老師在教授胡適先生的《我的母親》時，只用了很少時間梳理課文內(nèi)容，讓學(xué)生概括課文中講了母親的哪幾件事，分析了母親的性格特點。之后花費大量的時間讓學(xué)生說說自己的母親。有的學(xué)生表達了對母親的愛，也有的學(xué)生表達了對母親的愧疚。后半堂課很熱鬧也很溫情。但是，這算是一堂散文課嗎？

確定散文教學(xué)內(nèi)容，弄清楚散文的概念和文體特點是非常重要的。散文教學(xué)中所指的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。根據(jù)內(nèi)容和性質(zhì)散文可分為以下幾類：敘事散文、抒情散文、寫景散文、哲理散文。散文的主要特點是形散而神不散、意境深邃、語言優(yōu)美。清楚散文的概念和文體特點，在確定散文教學(xué)內(nèi)容時就有了依據(jù)，便不會把散文課上成小說課，更不會把散文課上成政治課。

（三）關(guān)注情感是確定散文教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)核。

散文是什么？王榮生先生說，散文就是作者“要表現(xiàn)眼里的景和物，心中的人和事，是要與人分享一己之感，一己之思”。他還說：“我們閱讀散文就是感受作者的所見所聞，體認作者的所感所思，是讀者與作者心與心的碰撞和交感?！薄伴喿x散文，不是僅僅知道作者寫了哪些人事景物，而是通過這些人事景物，觸摸寫散文的那個人，觸摸作者的心眼、心腸、心靈、心懷，觸摸作者的情思，體認作者對社會對人生的思量和感悟?！鄙⑽慕虒W(xué)內(nèi)容的確定，不是把重點放在散文所描寫的對象上，而是放在通過對對象的描述，作者所抒發(fā)的情感上，通過作者的語言體察描寫對象內(nèi)在的傾訴、折射的理性、作者的情思、人格的魅力[1]。關(guān)注情感是確定散文教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)核。

二、散文教學(xué)內(nèi)容的確定

在教授楊絳先生的《老王》一課時，很多老師把教學(xué)內(nèi)容確定為兩點：

第一點：人物分析。大部分老師都帶著學(xué)生作了老王的人物分析，認為老王卑微善良。也有的老師在分析老王的同時，分析了作者，認為作者也很善良，于是得出結(jié)論：這是兩個善良的人之間的故事。

第二點：通過最后一句話的理解揭示課文主旨。“幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍?！边@句話在全文中有舉足輕重的地位。很多教師簡單地把這句話解讀為楊絳對老王的愧疚。

教師確定的教學(xué)內(nèi)容是否合理呢？

根據(jù)之前提到的三點原則，我認為散文教學(xué)內(nèi)容基本上可以概括為以下兩點：

（一）作者寫了什么？

作者為什么要寫這樣一個對象？是怎么寫的？這樣寫會達到什么樣的效果？這里我要強調(diào)的是，在這部分內(nèi)容上我們關(guān)注的重點在于：作者是怎么寫的？這樣寫會達到什么樣的效果？這就要品讀語言的意味、句子的內(nèi)涵。

老王是個卑微善良的人，作者是通過哪些詞語或句子表現(xiàn)的呢？回憶自己尊敬的人，往往是要用美化的語言的，何況是一個已經(jīng)故去的人。作者為什么要用“丑化”的語言描述呢？這種丑化的語言對于表達情感有什么作用？

（二）表達了什么情感？

在表層情感之下是否還隱藏著更深層次的情感？作者的感情是否是有變化、有發(fā)展的，我們要挖掘的正是深深地隱藏在外部的意象發(fā)展過程之中的感情脈絡(luò)。在這部分內(nèi)容上我們關(guān)注的重點在于：作者獨特的情感認知和情感的變化發(fā)展。

1.作者獨特的情感認知

很多老師認為《老王》表達了楊絳對老王的愧疚，認為相對于老王這個不幸者，楊絳就是那個幸運的人，要關(guān)注弱勢群體。結(jié)合背景，在“文化大革命”期間楊絳真的算是個幸運的人嗎？楊絳很善良，對老王也不錯，為什么多年之后越來越愧疚呢？如此分析發(fā)現(xiàn)，表層情感之下是還隱藏著更深層次的情感，即作者獨特的情感認知。馬金嵐老師在《從老王到〈老王〉實現(xiàn)自我救贖——解讀楊絳創(chuàng)作〈老王〉的心路歷程》中寫道：“自己不是和世人一樣對待老王的嗎？她‘漸漸明白了自己不安的深層原因：自己曾經(jīng)受到老王親人般的對待，享受著那個卑微之人無比的親情，而自己從未以如此真摯的親情回報；自己是‘幸運的，而老王至死也未能得到自己親人般的情感，是個徹底的‘不幸者。她覺悟而痛悔著……”秦曉華在《〈老王〉的另一種讀法》中寫道：“就是老王完全把楊絳當做了家人，而楊絳僅把老王當做熟人，即知識分子的靈魂懺悔與精神自救。”

2.情感的變化發(fā)展

決定文章生動性的不是一般的情感，而是有特點的、不可重復(fù)的情感。這種情感特點，不是在一個點上，而是貫穿于整篇文章。對楊絳情感特點的分析，就不能停留在局部的描寫上，而要看她對老王情感運動的過程，也就是情感的脈絡(luò)。作者的感情是有變化、有發(fā)展的。把感情的脈絡(luò)深深地隱藏在外部的意象發(fā)展過程之中[2]。通過分析作者的語言和寫作背景，我們可以看到楊絳對老王的感情是這樣變化發(fā)展的：高級知識分子對普通勞苦大眾理性地保持一定距離的同情——熟人之間互不相欠的互相幫助和尊重——多年之后意識到老王親情的可貴，知識分子的靈魂懺悔與精神自救。

參考文獻：

[1]范維勝.摒棄初中散文教學(xué)的“去散文化”課堂[J].教學(xué)參考，2013（5）：46-49.

[2]孫紹振.隱性抒情意脈和敘述風(fēng)格讀楊絳《老王》[J].語文建設(shè)，2012（9）：56-61.