房中術(shù)在古人眼中是長(zhǎng)壽之道

房中術(shù)的起源是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，到了在兩漢還有魏晉南北朝時(shí)期就非常盛行。像王莽、曹操等人，都是房中術(shù)的信徒。同時(shí)，房中術(shù)在學(xué)術(shù)方面的地位也是很尊崇的，班固在《漢書(shū)·藝文志》中不但收錄了八家房中術(shù)的作品，并給予這些作品單獨(dú)分類(lèi)。這樣的做法在正史中是唯一的一次，以后的正史可就再?zèng)]有這么干了。反過(guò)來(lái)也恰恰證明那個(gè)時(shí)代房中術(shù)在人們的眼中是很正經(jīng)的學(xué)問(wèn)。

在今天多數(shù)人的印象里，房中術(shù)無(wú)非就是教人怎么做愛(ài)，讓上層貴族忘情地縱欲，事實(shí)并非如此。我們看班固是怎么給出房中術(shù)的定義的：

房中者，情性之極，至道之際，是以圣王制外樂(lè)以禁內(nèi)情，而為之節(jié)文。傳曰：“先王之樂(lè)，所以節(jié)百事也?！睒?lè)而有節(jié)，則和平壽考；及迷者弗顧，以生疾而殞性命。

這么短的文字中，就提到了三個(gè)“節(jié)”字，正說(shuō)明修行房中術(shù)為的不是床笫間的淫樂(lè)，而是有著更高的目的——長(zhǎng)生。

縱欲禁欲皆損健康

看看《金瓶梅》，張大戶念念不忘小丫鬟潘金蓮，得手之后是什么結(jié)果呢？（潘金蓮）長(zhǎng)成一十八歲，出落得臉襯桃花，眉彎新月。張大戶每要收她，只礙主家婆厲害，不得到手。一日，主家婆鄰家赴席不在，大戶暗把金蓮喚至房中，遂收用。結(jié)果身上添了四五件病癥：第一腰便添疼，第二眼便添淚，第三耳便添聾，第四鼻便添涕，第五尿便添滴。

可見(jiàn)縱欲對(duì)身體是大大地有壞處，所以明清小說(shuō)總是不忘記在這種關(guān)鍵段落免費(fèi)送上唐代著名道士呂洞賓的歪詩(shī)：“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見(jiàn)人頭落，暗里教君骨髓枯?！?/p>

既然縱欲是很不好的事情，那么禁欲行不行呢？我們的老祖宗根據(jù)長(zhǎng)期的觀察，給了一個(gè)字的答案——否。道理雖然說(shuō)出來(lái)不值錢(qián)，但是不值錢(qián)的道理也是道理，這里就說(shuō)一說(shuō)了。

男女不交，便使陰陽(yáng)不通，往往會(huì)導(dǎo)致各種疾病。所以隋唐著名醫(yī)生孫思邈就說(shuō)：“男不可無(wú)女，女不可無(wú)男。無(wú)女則意動(dòng)，意動(dòng)則神勞，神勞則損壽。若念真正無(wú)可思者，則大佳，長(zhǎng)生也，然而萬(wàn)無(wú)。強(qiáng)抑郁閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病，損一而當(dāng)百也?！保ā肚Ы鸱健し?jī)?nèi)補(bǔ)益》）

男不和女交會(huì)有什么樣子的嚴(yán)重后果呢？有醫(yī)案為證，元代的李鵬飛在《三元延壽參贊書(shū)》就說(shuō)了這樣兩個(gè)例子：有個(gè)富家子弟叫唐靖，陰部生瘡，潰爛不已，道人（注意他的身份）周守真診斷后就說(shuō)，這是因?yàn)橛c女交而不得交。另一個(gè)例子也是男的，是個(gè)名叫汪令聞的商人，因外出經(jīng)商，十年不近女色，后來(lái)生起病來(lái)，而且是重病。醫(yī)生了解了他的情況后就說(shuō)，最好的辦法就是趕快與女人交合。汪令聞遵囑而行，果然病愈。

“節(jié)”乃房中術(shù)的要義之所在

縱欲也不行，禁欲也不行，看來(lái)是只有節(jié)欲了。現(xiàn)在大家明白了為什么班固是公認(rèn)的良史之材了吧，一個(gè)“節(jié)”字，就揭示了房中術(shù)的要義之所在。

現(xiàn)代科學(xué)讓我們知道在性生活中，男人的高潮是伴隨著射精而實(shí)現(xiàn)的。在一次射精過(guò)程中，肌肉強(qiáng)烈收縮三到八次，頂多花個(gè)三到十秒即宣告結(jié)束。但就是這么短短幾秒鐘，事后卻讓男性感到疲勞，特別是一夜多次射精更是明顯。但是如果一直不射精的話，則會(huì)一直神采奕奕。

古人很早就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，比如在戰(zhàn)國(guó)的《養(yǎng)生方》中，關(guān)于射精就用了如下幾個(gè)詞語(yǔ)：施，傾，星，決，可見(jiàn)是早就認(rèn)識(shí)到射精的重要性了。進(jìn)而在此基礎(chǔ)上又提出了控制射精的技術(shù)，叫做“玉閉”（這個(gè)詞在漢代以后就衍生出“閉固”、“固精”、“不瀉”等專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，其實(shí)意思都是一樣的）。像南朝陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》便說(shuō)：“修道者必須道以精為寶，施之則生人，留之則生身，生身則求度，在仙位，生人則功遂身退，功遂而身退，則陷欲以為劇。何況妄施而廢棄，損不覺(jué)多，故疲勞而命墮。”