曾奇峰

從天而降的災(zāi)難讓我們失去親人，是沉溺于無止盡的哀傷之中，還是迅速用堅(jiān)強(qiáng)包裹自己呢？

哀傷是一種正常表現(xiàn)

對于在災(zāi)難中喪失了親人的人，哀傷是一件自然而然的事，哀傷使我們暫時處于心理上的極度軟弱狀態(tài)，情緒變得低落，對人生和世界的看法變得偏激，行為變得紊亂和失控。這些變化在外人看起來似乎是很糟糕的事情，但是，從長遠(yuǎn)來看，這些“壞”的表現(xiàn)，未必不是“好”事。

一個人對喪失親人表現(xiàn)出哀傷，表明他是一個“正?！钡娜耍兄５姆磻?yīng)；換句話說，這種“不正?！钡谋憩F(xiàn)才是“正常”的，這顯示他有能力對一個刺激做出相應(yīng)的反應(yīng)。相反的情況是，面對絕大多數(shù)的喪失沒有哀傷的反應(yīng)，則可能是使用了一些心理防御機(jī)制，如否認(rèn)或者隔離，來保護(hù)自己暫時“蒙混過關(guān)”。

但是，這種掩耳盜鈴式的自我保護(hù)卻極有可能引起長期的后遺癥。具體的表現(xiàn)是，在喪失之后很長時間，有可能是一生的時間里，持續(xù)有一些哀傷的象征性替代物，如生理上的不適或者疾病，包括不明原因的慢性疼痛、心血管系統(tǒng)病變、消化系統(tǒng)疾病、皮膚病等等；心理上的問題，如長期失眠、做噩夢、看似與喪失無關(guān)的情緒低落、脾氣暴躁甚至重癥精神疾病等等。

充分的哀傷十分重要

因?yàn)榘绱酥匾?，所以幾乎每一種文化里，都含有哀傷的儀式行為，中國的哀傷儀式，更有著“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)。如隆重的喪葬儀式、每年定期的掃墓、丁憂的國家制度等等。這些系統(tǒng)性的行為，從體制上保證了喪失者有“充分的”哀傷的可能性，從而最大限度地減少了后遺癥的發(fā)生。

我們作為一個旁觀者，在面對一個剛剛體驗(yàn)了巨大喪失的人時，往往會有點(diǎn)不知所措，擔(dān)心自己的言行會加重他的創(chuàng)傷。這樣的擔(dān)心是必要的，因?yàn)樗梢允刮覀冎?jǐn)言慎行。但是，如果擔(dān)心太多，多到了我們不敢去幫助這個人，或者多到了什么都不敢做、什么都不敢說的程度，那就是我們自己的問題；也許我們把自己面對喪失的軟弱投射到了他人身上。很顯然，這種“誤解”本身，就可以是一種新的心理創(chuàng)傷性刺激。畢竟，雖然每個身處喪失狀態(tài)的人都需要幫助，但卻不需要被強(qiáng)加的“可憐”。

別逼自己走出哀傷

一個在災(zāi)難中失去了丈夫、卻有著三個月身孕的女性問我：如何才能盡快從哀傷中走出來，以避免這種狀態(tài)對胎兒的不良影響？我說，我沒有經(jīng)歷過你這樣的巨大痛苦，所以只能憑想象理解你現(xiàn)在的狀態(tài)；但是，我的專業(yè)知識告訴我，讓你最快地從這種狀態(tài)中走出來的最好辦法，也許是別逼自己太快從這種狀態(tài)中出來。后來她告訴我，當(dāng)時聽到了這句“有點(diǎn)繞”的話之后變得“很放心”了。再后來我得知，她和孩子的情況都很不錯。

以哀傷對喪失，是人類“練習(xí)”了幾十萬年的“技藝”。我們每個人的血肉里，都儲存著這一有點(diǎn)無奈但卻無比珍貴的遺產(chǎn)。這個遺產(chǎn)可以保護(hù)每個個體在經(jīng)歷了任何喪失之后都能繼續(xù)前進(jìn)。