尹宗國(guó)

在儒家看來，富貴加身而錦衣玉食是士君子的重要標(biāo)志吧，而道家則不同。這種不同在莊子身上尤為明顯，當(dāng)楚王派使者禮聘他時(shí)，他說了句千古名言：“寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”這種寧愿“泥中自在”的態(tài)度，正是標(biāo)準(zhǔn)的道家風(fēng)范。

莊子是崇尚淡泊的，但到了魏晉時(shí)期，卻變得香火鼎盛起來，因?yàn)槟菚r(shí)的士人們喝酒、吃藥之外，紛紛空談老莊，作為名士風(fēng)度亦為仕晉之道吧，而風(fēng)度之最者便是“竹林七賢”了?！爸窳制哔t”是名士中的名士，但他們是人不是神，既改變不了五胡亂華，也阻止不了宗室之爭(zhēng)，唯有悲嘆，唯有恐懼，絕望中只好放浪形骸，去酒鄉(xiāng)中避難。雖然也可說是一種無奈，但他們?yōu)楣倏偸菄?yán)重瀆職，誤國(guó)誤民。

“竹林七賢”中做官最大的，應(yīng)該是王戎，他位列三公，做過尚書令，可他卻難以“賢”始“賢”終。當(dāng)初，他父親王渾死后，故吏贈(zèng)錢百萬，王戎辭而不受，由此顯名。鐘會(huì)評(píng)之：“裴楷清通，王戎簡(jiǎn)要。”太康三年（282年）王戎被征為侍中。南郡太守劉肇以十丈細(xì)布賄賂王戎，王戎雖然沒有接受，但寫信感謝劉肇，為司隸校尉劉毅彈劾。盡管晉武帝為王戎開脫道：“戎之為行，豈懷私茍得，正當(dāng)不欲為異耳。”然而王戎從此為清議所鄙。再后來，他身為宰相。卻并不把天下大事放在眼里，“與時(shí)浮沉，無所匡救?！彼颜挛薪o僚屬，自己輕身外出游逛，雖然位尊人貴，卻總是獨(dú)自出行。巡視田園地產(chǎn)時(shí)，以手巾插腰，也不帶隨從。因此，史載王戎“性簡(jiǎn)要，不治儀望，自遇甚薄，而產(chǎn)業(yè)過豐，論者以為臺(tái)輔之望不重。”

《世說新語》記載儉嗇一篇共有九條，竟有四條記王戎事?！稌x書》謂王戎“性好利”，多置園田水碓，聚斂無已，富甲京城。王戎早年在荊州刺史任上就曾私派部下修建園宅，因此被免官，后來出錢贖回。據(jù)說王戎經(jīng)常與夫人手執(zhí)象牙籌計(jì)算財(cái)產(chǎn)，日夜不輟；同時(shí)他又十分吝嗇。家中有棵很好的李樹，王戎欲拿李子去賣，又怕別人得到種子，就事先把李子的果核鉆破；他的女兒嫁給裴頠時(shí)，向王戎（曾向他）借了數(shù)萬錢，很久沒有歸還。女兒回來省親時(shí)，王戎神色不悅，直到把錢還清才高興起來；王戎的侄子要成婚，他只送了一件單衣，完婚后又討回。僅此幾端，即可見其為人貪吝之至。時(shí)人謂王戎為“膏肓之疾”。但也有人認(rèn)為這是王戎避禍于亂世的“自晦”之舉。東晉人戴逵評(píng)論道：“王戎晦默于危亂之際，獲免憂禍，既明且哲，于是在矣?！倍厥嵌胤牵y以定論，但無論如何不能以清廉視之吧。

其實(shí)，王戎那個(gè)時(shí)代的士人是很難清廉的，因?yàn)槊匡L(fēng)度須得喝酒和吃藥，那些由五種礦石調(diào)制而成的“五石散”，不惟費(fèi)時(shí)費(fèi)力，當(dāng)然更費(fèi)錢財(cái)，至于所費(fèi)之來源，恐非清白俸祿那么簡(jiǎn)單。只是，世風(fēng)奢侈，大家只好“未能免俗”了吧。

當(dāng)然，再混濁的世界也總有人出污泥而不染，《世說新語》中有這樣兩個(gè)故事：“周鎮(zhèn)罷臨川郡還都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。時(shí)夏月，暴雨卒至，舫至狹小，而又大漏，殆無復(fù)坐處。王曰：胡威之清，何以過此！”即啟用為吳興郡。

宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受；減五十匹，復(fù)不受。如是減半，遂至一匹，既終不受。韓后與范同載，就車中裂二丈與范，云‘人寧可使婦無裈邪？范笑而受之?！边@里，前者周鎮(zhèn)遠(yuǎn)行的工具只是一條小破船，遇上風(fēng)雨就會(huì)連坐的地方都沒有，因此王導(dǎo)感慨于他的清廉，當(dāng)即再次起用了他；后則中的范直連友人的饋贈(zèng)也拒不接受，直到友人說不能讓老婆沒有褲子穿的時(shí)候，才笑著接過從車上扯下來的二丈布。他的風(fēng)范，比起那些或荒唐或浮華的名士風(fēng)度來，讓人心酸，卻更令人敬仰。

“草木有本心，何求美人折？”但魏晉士人們?cè)诰坪退幍穆樽硐拢敲允Я吮拘牡?，他們一方面放縱自身，想超凡脫俗；一方面忙求品評(píng)，汲汲于富貴。這樣，只有更矛盾、更痛苦，也就永遠(yuǎn)無法真正地超脫。

編輯/書含