主講/王占新

地點(diǎn)/山大國學(xué)堂

整理/本刊編輯部

心平健康學(xué)是王中平創(chuàng)立的，其核心內(nèi)容是圍繞著自然力和平衡論來講解的。它以自然力為核心，以平衡論為主導(dǎo)，來研究人和萬事萬物的關(guān)系。這個(gè)世界上有一種無形的自然力，在協(xié)調(diào)著所有的平衡，而且和每個(gè)人都發(fā)生作用，包括在我們的思想上和表現(xiàn)上。例如我們害羞會臉紅、嚇一跳臉白、悲傷時(shí)流淚，這些都可以用心平健康學(xué)的理論和現(xiàn)實(shí)結(jié)合來說明，我們?nèi)魏我环N心情狀態(tài)，自然力都會將體內(nèi)的氣血轉(zhuǎn)換成各種定向的結(jié)果。

自然力對各種事物的平衡控制方式，大體上可以分為二類：一類是橫向平衡；一類是縱向平衡。在很多事物發(fā)展中，橫向和縱向是相互平衡的。為使我們理解方便和運(yùn)用靈活，我把它分成兩個(gè)方面加以說明。

◎自然力橫向平衡方式

從一般人容易理解的角度講，就是現(xiàn)在對現(xiàn)在的平衡。對自己來說是一個(gè)事物兩個(gè)方面的平衡或幾個(gè)方面的平衡；還有兩個(gè)事物或幾個(gè)事物之間的平衡。對于家庭來說，是兩個(gè)人或幾個(gè)人之間的平衡。在單位是人與人、事與事之間的平衡。大到對全世界都在進(jìn)行平衡，這種平衡隨時(shí)對我們做出反應(yīng)。

比如人吃飯時(shí)，當(dāng)吃到一定的量，就會產(chǎn)生飽的感覺，說明到此已經(jīng)適度了，再繼續(xù)往下吃，就會產(chǎn)生不舒服的感覺來進(jìn)行平衡。從另一個(gè)角度上來講，在吃飯的問題上沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)我們想達(dá)到某一個(gè)目標(biāo)時(shí)，如果我們想得太好了，干得太急了，就像飯吃多了這種不良的結(jié)果一樣，迫使事物向相反的方向轉(zhuǎn)化。如有些家長想讓孩子多吃點(diǎn)，認(rèn)為這樣對身體有好處，如果家長的心理不平靜，帶有欲望，孩子就會用少吃或不愛吃來平衡。

在社會上、單位里、自然界中，都在維持著這種平衡。一方面對于亢奮的人要進(jìn)行平衡，對另一方面消極不進(jìn)的人也要進(jìn)行平衡。當(dāng)我們理解了自然力的平衡關(guān)系之后，才能一分為二的看待問題，為我們今后生活的輕松和防病治病，打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

◎自然力縱向平衡方式

我們現(xiàn)在所發(fā)生的事物和所得到的結(jié)果，是對我們過去的說法、想法和做法的平衡，也有一類是對未來的平衡。用整體觀把現(xiàn)在、過去和未來看成是一個(gè)整體，來研究基本平衡關(guān)系叫作縱向平衡方式。當(dāng)然縱向平衡是多方面的，返回來想一下同樣的環(huán)境和條件，因?yàn)槿说乃季S邏輯不一樣，其結(jié)果也有很大差異。

就拿人的婚姻來說，有些人當(dāng)年找對象時(shí)，吹過牛，心理很不平衡，非要找這樣的或找那樣的，最終不能如愿以償。表面上陰差陽錯(cuò)是偶然的，但實(shí)際上是必然的。有的人很冷靜的根據(jù)自己的條件，通過努力找到了理想的人，這也是自然力的平衡。也有些人心情亢奮，即使找到了理想的人，自然力也會用悲慘的結(jié)果來平衡你的亢奮。

實(shí)際上任何一個(gè)事物出現(xiàn)與發(fā)展，并不在于它本身的好與壞，而是我們怎樣理解與對待，不是走兩個(gè)極端。就拿錢來說，我們當(dāng)年對錢存了很多信號，如越窮越光榮，對獎(jiǎng)金掛帥、物質(zhì)刺激的批判等。隨著時(shí)間的推移，在今天的商品社會里，沒錢辦不了事，想掙大錢，為錢玩命，這些結(jié)果也是自然力對當(dāng)年不平心情的一種平衡。我們要通過社會上這些現(xiàn)象，聯(lián)想到我們自己，把當(dāng)年存的信號分解掉。

自然力良性平衡的三個(gè)條件：坦然、自然、適度。我們研究自然力，理解自然力，掌握事物變化的規(guī)律，是為了我們在生活中活得更輕松、自在，使那些惡性的平衡轉(zhuǎn)向良性的平衡。

坦然：是我們在做各種事物中心平的程度。很多人都有這樣一個(gè)體會，應(yīng)該成功的事竟然不成功。我們所說的應(yīng)該，一般是指需要而言，也就是辦這樣的事是自然的。如果心理不平衡、太急切和存有其他雜亂的心情，那么這件事的結(jié)果必然是失敗。并不是想當(dāng)然的事就一定成功，導(dǎo)致失敗的原因是不坦然。如果有人給他人幫忙，有不平的心理，急于求成，那么你越幫人家越忙。這也是因?yàn)樽约翰惶谷?，事物向相反的方向轉(zhuǎn)化。如果你給別人平靜地幫，無怨無悔地幫，對人對己都有益，這才是自然力的良性平衡。

自然：是事物發(fā)展的必然規(guī)律，社會上的很多事物，當(dāng)我們改變不了它的時(shí)候，我們可以適應(yīng)它。我們可以改變自己，不要苛求外在條件。如自然界里冬天的冷、夏天的熱等很多現(xiàn)象，我們不能改變季節(jié)，但我們可以鍛煉自己，使自己具備耐熱、抗冷的能力。

適度：可以叫火候。就像我們穿衣服一樣，不冷不熱叫適度。在一個(gè)事物的發(fā)展過程中，因人、因事、因地、因各種條件的變化而發(fā)生變化。如人們希望家庭和諧、婚姻美滿，在家庭里總想以自己對對方的好，換回對方對自己的好。如果火候掌握的不好，對方會感到反感。為了表達(dá)自己對對方的關(guān)心，讓對方多吃點(diǎn)東西，多穿點(diǎn)衣服沒有錯(cuò)，但好心過了，對方就會感到不舒服，就會起到相反的作用。如果不管對方，就會使對方感覺到凄涼，導(dǎo)致家庭的矛盾。所以我們要理解對方，了解自己，掌握火候，不要總是站在自己是好心的論點(diǎn)上看待問題。即使是好心，如不掌握火候，也能引起不良的結(jié)果。在復(fù)雜的人生道路中，如果我們不理解自然力和平衡論的微妙關(guān)系，一念之差對人、對事的結(jié)果會有天壤之別，人們一定要注意這一點(diǎn)。

中國傳統(tǒng)文化中說的好，“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”這體現(xiàn)了平衡論自古以來的應(yīng)用和君子之道合二為一，是修身齊家治國平天下準(zhǔn)則。

編輯/徐展