王麗英

孔子有名的學(xué)生，除了學(xué)術(shù)思想各有特點(diǎn)外，為人性格上也有各自的不同。仔細(xì)查閱材料，發(fā)現(xiàn)卜子夏有如下幾點(diǎn)。

一、為人勇武

子夏以“文學(xué)”著稱，一般人會(huì)認(rèn)為他的性格定是柔和溫順、不敢多事的。其實(shí)不然，大量材料證明他和子路一樣，性格爽朗，做事勇敢。

第一，他有武士之勇。孟子和公孫丑談“勇”時(shí)說“北宮黝似子夏”。北宮黝是怎樣的勇呢？孟子說得很清楚，就是：“北宮黝的培養(yǎng)勇氣，肌肉被刺，不顫動(dòng)；眼睛被戳，不眨眼”（《孟子·公孫丑上》）。那么，子夏之勇，也是如此了。另外《晏子春秋·內(nèi)篇問》中也說，孔子根據(jù)實(shí)際需要叫人陪伴，當(dāng)“德不盛，行不厚”時(shí)，“則顏回、騫、雍侍”；而當(dāng)“氣郁而疾，志意不通，則仲由、卜商（子夏）侍”。我們知道仲由（子路）是孔子的保鏢武士，而這里把子夏和子路并提，可見子夏也是個(gè)勇敢的武士。

第二，他有宰相之勇，有不畏懼大國(guó)君主和不受其侮辱的精神?！俄n詩外傳》卷六記載說：衛(wèi)靈公派人去召某勇士，子夏對(duì)派去的人說，有某某之勇的人也可以去嗎？回答說可以。于是子夏就毛遂自薦隨同而行。那位勇士“入門杖劍疾呼”，要是你子夏不甘拜下風(fēng)，我就砍你的頭。子夏也不示弱，于是兩人就比起高下來，后來子夏竟把那位勇士說得啞口無言，其中一條是說，他和那位勇士一同陪著衛(wèi)君會(huì)見趙簡(jiǎn)子，趙簡(jiǎn)子不按禮節(jié)穿朝服相見，而是“披發(fā)杖矛而見我君”，在衛(wèi)君受到侮辱的情況下，那位勇士并沒有什么表現(xiàn)。而子夏則急趨而進(jìn)，對(duì)著趙簡(jiǎn)子說“君不朝服，行人卜商將以頸血濺君之服矣”，結(jié)果趙簡(jiǎn)子只好聽從。子夏確是藺相如之勇的先行者。

二、好與賢己者處

《說苑·雜言》記載：孔子根據(jù)他平日對(duì)弟子的了解，預(yù)計(jì)說：我死了以后，子夏會(huì)不斷地進(jìn)步，而子貢會(huì)不斷地退步。為什么會(huì)這樣呢？是因?yàn)樽酉南矚g同比自己賢能的人交朋友，而子貢則好比自己差的人往來。“好與賢己者處”確是他為人的又一特點(diǎn)。《論語·子張》中記載：“子夏之門人問交于子張。子張?jiān)唬骸酉脑坪?？?duì)曰：‘子夏曰：可者與之，其不可者拒之。子張?jiān)唬骸惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”在交結(jié)朋友的問題上，子張主張不管什么人都可結(jié)交，而子夏則不同，他只結(jié)交可以結(jié)交的人，對(duì)那些不可結(jié)交的人就拒絕交往。這和他的“好與賢己者處”的為人性格是一致的。

三、擅長(zhǎng)主持禮節(jié)儀式

《漢書·東方朔傳》記載了東方朔這位滑稽大王和漢武帝的一段談話，說的是圣君用人一定能把各種賢能之人，安排在最恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?。他說譬如請(qǐng)周公、召公為宰相，孔子為御史大夫，姜太公為將軍，子貢當(dāng)外交官，顏回、閔子騫為博士，子夏為太?！炎钪臍v史人物都請(qǐng)了來，并按照各自的特長(zhǎng)分配了官職。而子夏也是被請(qǐng)的對(duì)象，并且分配了“太?！钡墓俾殻?dāng)東方朔說完后，引得漢武帝抱腹大笑。當(dāng)然，這是滑稽大王說的笑話，但在這個(gè)笑話中，也說明子夏是勝任“太?！边@個(gè)掌管宗廟禮儀的職務(wù)的。他的這一特點(diǎn)，與他熟悉古代典籍有著直接的關(guān)系。

四、關(guān)于“師也過，商也不及”的特點(diǎn)問題

《論語·先進(jìn)》載：“子貢問：‘師（子張）與商（子夏）也孰賢？子曰：‘師也過，商也不及。曰：‘然則師愈與？子曰：‘過猶不及。”朱熹《論語集注》說：“子張才高意廣，而好為茍難，故常過中。子夏篤信謹(jǐn)守，而規(guī)模狹隘，故常不及?！弊詮闹祆溥@樣注釋以后，黃式三的《論語后案》、康有為的《論語注》等等，也都是重復(fù)著這樣注釋，好像已成定論似的。我覺得這樣理解不符合事實(shí)。因?yàn)?，第一，子張固然才高意廣，然子夏也是個(gè)才氣橫溢的人物?！墩摵狻ぶ獙?shí)》就說子夏“有圣人之才”。尤其在解釋古籍方面，更是別人所不及。第二，至于說子夏篤信謹(jǐn)守、規(guī)模狹隘等，更是不切實(shí)際。在他的思想中法家的思想因素很多，在為人性格上他不像人們想象的那么謹(jǐn)小慎微，而是個(gè)勇武爽朗的人。所以朱熹這樣的注解是有待考證的。

筆者認(rèn)為，子貢在這里問的和孔子回答的是具體如何交朋友的問題?？鬃诱f，子張所交的朋友什么都有，面很廣，但廣得有點(diǎn)過分。而子夏只結(jié)交比自己賢能的人，面不廣，朋友少，所以說他不及。如前引《論語·子張》篇那段文字就是如此。孔子自己也說“毋友不如己者”（《學(xué)而》），他怎么能說子夏這樣做不對(duì)呢？這主要是因?yàn)榭鬃釉谶@個(gè)問題上，有時(shí)他也和不理想的人交往?！墩撜Z·述而》篇說：“互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：‘與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人潔已以進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！本褪钦f，對(duì)于過去不滿意的人，不要老看到人家的不足，也要看到人家進(jìn)步的地方，做事不要太過分（“唯何甚”），不要死抓住人家以往的過失不放。孔子在交朋友方面既不同意太廣，也不同意太狹窄，所以他說了上面那段話。

（作者單位：獲嘉縣文物保護(hù)管理所）