張建

摘 要：從黨的十二大提出走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，到黨的十八大對(duì)科學(xué)發(fā)展觀給予新評(píng)價(jià)、新定位，這七次黨代會(huì)報(bào)告深刻反映了我們黨的發(fā)展觀的不斷深化。剖析這七次黨代會(huì)報(bào)告對(duì)發(fā)展內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的深化過程，對(duì)于我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定“三個(gè)自信”，具有十分重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；改革開放以來(lái)；七次黨代會(huì)報(bào)告；發(fā)展觀；中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：D261 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2013）06-0071-05

1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的七次黨代會(huì)的報(bào)告深刻表明，我們黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體先后提出了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀，在發(fā)展觀問題上不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。總結(jié)分析我們黨在新時(shí)期、新階段的發(fā)展觀，對(duì)于高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，具有重大的理論意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵

發(fā)展原是一個(gè)生物學(xué)概念，其本意是指生物個(gè)體從小到大、從不成熟到成熟的成長(zhǎng)過程。到了近代，“發(fā)展”又與“進(jìn)化”、“進(jìn)步”等概念聯(lián)系了起來(lái)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，發(fā)展是事物辯證的運(yùn)動(dòng)過程，有廣義和狹義兩種含義。廣義的發(fā)展是指整個(gè)物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)和變化，即宇宙間事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的上升運(yùn)動(dòng)的客觀過程；而狹義的發(fā)展則是專指人類社會(huì)歷史的運(yùn)動(dòng)變化過程，即人類社會(huì)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)和多樣化的社會(huì)因素相互制約形成的歷史“合力”的共同推動(dòng)下，由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)不斷變化、演進(jìn)的總體進(jìn)步過程和趨勢(shì)，也就是社會(huì)發(fā)展。

發(fā)展觀是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)。發(fā)展觀有廣義和狹義兩種含義。廣義的發(fā)展觀是指人們對(duì)于一切形式的運(yùn)動(dòng)、變化的思想、觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)和看法，即移入人們頭腦內(nèi)部的并在人們頭腦中改造過、以觀念形態(tài)出現(xiàn)的一切客觀的變化發(fā)展過程，其本質(zhì)就是指人們分析認(rèn)識(shí)一切事物運(yùn)動(dòng)變化過程的世界觀和方法論，也即宇宙觀；狹義的發(fā)展觀則是一種社會(huì)發(fā)展觀，是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的世界觀和方法論，即人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展信念、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展評(píng)判、發(fā)展手段、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展模式等問題上所進(jìn)行的價(jià)值設(shè)定、價(jià)值選擇和價(jià)值評(píng)判，其本質(zhì)是一種以社會(huì)歷史觀為基礎(chǔ)的發(fā)展價(jià)值觀。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，從世界范圍來(lái)看，當(dāng)代社會(huì)發(fā)展觀經(jīng)歷了一個(gè)由經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)到社會(huì)綜合發(fā)展，再到以人為中心的發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的演變過程。這一過程大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一階段到20世紀(jì)50年代，人們把發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；第二階段到20世紀(jì)70年代初，人們將發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)變革的統(tǒng)一；第三階段始于1972年聯(lián)合國(guó)斯德哥爾摩會(huì)議通過《人類環(huán)境宣言》，注重發(fā)展和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，提出并逐步豐富了可持續(xù)發(fā)展理論；第四階段從20世紀(jì)80年代后期開始，廣義的可持續(xù)發(fā)展觀念在全球取得共識(shí)[1]。

世界各國(guó)發(fā)展的實(shí)踐表明，發(fā)展絕不僅僅只是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而應(yīng)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)該是人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展。1978年黨的十一屆三中全會(huì)，我們黨開啟了歷史性偉大轉(zhuǎn)折，集中精力于經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為全黨和全國(guó)人民的共識(shí)。從黨的十二大到十八大，黨的七次黨代會(huì)報(bào)告中都充分反映了我們黨對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不斷深化。特別是黨的十六大以來(lái)，我們黨提出了科學(xué)發(fā)展觀?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”“科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。”[2]8科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，作為我們黨理論創(chuàng)新的最新成果，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界。

二、改革開放以來(lái)七次黨代會(huì)報(bào)告對(duì)黨的發(fā)展觀的豐富和發(fā)展

1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，從鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”的發(fā)展觀，到江澤民提出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”的發(fā)展觀，再到胡錦濤提出“以人為本、科學(xué)發(fā)展”的發(fā)展觀，深刻表明我們黨自改革開放以來(lái)對(duì)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)的不斷深化，從而在發(fā)展觀方面推進(jìn)著馬克思主義時(shí)代化。

（一）黨的十二大：開創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面

黨的十一屆三中全會(huì)開啟了黨的歷史性偉大轉(zhuǎn)折，集中精力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力越來(lái)越成為全黨上下的共識(shí)。在此背景下，1982年黨的十二大報(bào)告的主題是“全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，確定繼續(xù)前進(jìn)的正確道路、戰(zhàn)略步驟和方針政策”[3]。也就是說(shuō)，黨要開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。

20世紀(jì)70年代末，鄧小平深入思考我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的道路問題。他在1979年3月提出了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的概念，即到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到1000美元左右。同年12月他提出了中國(guó)到本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的藍(lán)圖。1980年12月他又明確提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想：“經(jīng)過二十年的時(shí)間，使我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展達(dá)到小康水平，然后繼續(xù)前進(jìn)，逐步達(dá)到更高程度的現(xiàn)代化?！盵4]基于鄧小平的深入思考，1982年黨的十二大報(bào)告深刻指出，從1981年算起，在20世紀(jì)的最后20年里，力爭(zhēng)使全國(guó)工農(nóng)業(yè)的年總產(chǎn)值翻兩番，人民的物質(zhì)文化生活達(dá)到小康水平。同時(shí)，把農(nóng)業(yè)、能源和交通、教育和科學(xué)作為三大戰(zhàn)略重點(diǎn)?！胺瓋煞薄ⅰ斑_(dá)到小康”成為我們黨的發(fā)展目標(biāo)，也成為此后20年最振奮廣大人民群眾的口號(hào)和奮斗目標(biāo)。

簡(jiǎn)而言之，黨的十一屆三中全會(huì)之后，隨著我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的全面展開，鄧小平緊緊圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題進(jìn)行了深入的理論思考，提出了關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的許多新論斷。剖析黨的十二大提出的我國(guó)未來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略，我們可以深刻看到，鄧小平在對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)上，高度重視發(fā)展生產(chǎn)力，更加注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)。其目的就是希望迅速改變中國(guó)社會(huì)的貧窮落后狀況，迅速提高人民群眾的生活水平，迅速縮小與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。

（二）從黨的十三大到十四大：明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的新戰(zhàn)略

在1987年黨的十三大召開前夕，鄧小平指出：“十三大要作的報(bào)告將從理論上闡述改革和開放的重要性、必要性。這是十三大的主題。”[5]在此基礎(chǔ)上，黨的十三大報(bào)告引人矚目的重要內(nèi)容，無(wú)疑包括黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、“三步走”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略等。初級(jí)階段的基本路線提出了富強(qiáng)、民主、文明三位一體社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)和內(nèi)涵，集中反映了我們黨對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)涵和目標(biāo)認(rèn)識(shí)上的飛躍?！叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略，把我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)具體為切實(shí)可行的步驟，展現(xiàn)了美好的前景，具有十分重要的意義。

1992年初，鄧小平發(fā)表了推動(dòng)中國(guó)大發(fā)展的南方談話。南方談話的一個(gè)重要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)抓住機(jī)遇加快發(fā)展。在鄧小平南方談當(dāng)年黨的十四大報(bào)告的主題就是“抓住機(jī)遇，加快發(fā)展”。黨的十四大報(bào)告指出：“世界上許多國(guó)家特別是我們周邊的一些國(guó)家和地區(qū)都在加快發(fā)展。如果我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展慢了，社會(huì)主義制度的鞏固和國(guó)家的長(zhǎng)治久安都會(huì)遇到極大困難。所以，我國(guó)經(jīng)濟(jì)能不能加快發(fā)展，不僅是重大的經(jīng)濟(jì)問題，而且是重大的政治問題?！盵6]

由此可知，在1982年黨的十二大之后黨的十三大和十四大期間，鄧小平站在和平與發(fā)展的時(shí)代高度來(lái)探索我國(guó)的發(fā)展問題，提出了一系列致力于加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想，促使我們黨的發(fā)展觀得以深化。在發(fā)展內(nèi)容上，繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，特別是鄧小平在1992年提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，從社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度強(qiáng)調(diào)了發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，同時(shí)我們黨也強(qiáng)調(diào)建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明；在發(fā)展速度上，強(qiáng)調(diào)要搶抓機(jī)遇，加快發(fā)展；在發(fā)展戰(zhàn)略上，提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，細(xì)化了發(fā)展目標(biāo)；在發(fā)展重點(diǎn)上，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，表明我們黨更加重視科技和教育在國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用；在發(fā)展動(dòng)力上，強(qiáng)調(diào)深化改革，擴(kuò)大開放，把對(duì)外開放作為社會(huì)主義建設(shè)的巨大推動(dòng)力。

（三）從黨的十五大到十六大：確立了全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)

1997年黨的十五大是世紀(jì)之交召開的一次大會(huì)。大會(huì)報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“旗幟問題至關(guān)緊要。旗幟就是方向，旗幟就是形象。堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線不動(dòng)搖，就是高舉鄧小平理論的旗幟不動(dòng)搖。”圍繞這一主題，報(bào)告論述了我國(guó)21世紀(jì)的階段性?shī)^斗目標(biāo)，即新“三步走”戰(zhàn)略：第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過十年的努力，到建黨100年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到世紀(jì)中葉建國(guó)100年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家[7]。這是我們黨在世紀(jì)之交提出的新思考、新戰(zhàn)略。

中國(guó)共產(chǎn)黨人以與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)引領(lǐng)由溫飽到小康的中國(guó)航船進(jìn)入了21世紀(jì)。但是，我國(guó)社會(huì)的小康的還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)狀況，2002年黨的十六大的主題為“全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗”。為此，黨的十六大以第一次部署全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)而載入史冊(cè)。黨的十六大報(bào)告指出：“我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。”[8]全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)。

簡(jiǎn)而言之，1992年黨的十四大之后，我國(guó)進(jìn)入了黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體奮力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的新階段，也是實(shí)現(xiàn)總體上由溫飽到小康跨越的階段。在這一階段，以江澤民為核心的第三代中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義這一主題，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展問題進(jìn)行積極探索，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，我們黨的發(fā)展觀不斷得到充實(shí)和更新。在發(fā)展內(nèi)容上，提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”，強(qiáng)調(diào)三者的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步，才是中國(guó)特色社會(huì)主義；在發(fā)展戰(zhàn)略上，提出按照新“三步走”戰(zhàn)略、“兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變”戰(zhàn)略、協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略和西部大開發(fā)戰(zhàn)略推進(jìn)中國(guó)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展；在發(fā)展速度上，強(qiáng)調(diào)既要抓住機(jī)遇、加快發(fā)展，又要正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系；在發(fā)展目標(biāo)上，提出了新世紀(jì)頭20年建設(shè)全面小康社會(huì)的階段性發(fā)展目標(biāo)；在發(fā)展動(dòng)力上，提出改革、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、科技創(chuàng)新是三大動(dòng)力，提出并實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、可持續(xù)發(fā)展等新戰(zhàn)略思想。

（四）從黨的十七大到十八大：開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的最新境界

在我國(guó)改革開放即將迎來(lái)30周年之際的2007年10月，我們黨召開了十七大。十七大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論作出了新解讀。中國(guó)特色社會(huì)主義道路主要包括：“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的總方針；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、文化建設(shè)、和諧社會(huì)“四位一體”的建設(shè)布局；富強(qiáng)民主文明和諧的目標(biāo)追求。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，“就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！盵9]在此基礎(chǔ)上，黨的十七大報(bào)告還對(duì)科學(xué)發(fā)展觀著重進(jìn)行了闡釋，并更加關(guān)注以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，提出了實(shí)現(xiàn)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番的戰(zhàn)略任務(wù)。這是黨代會(huì)報(bào)告中第一次以“人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值”作為發(fā)展指標(biāo)。

2012年黨的十八大是我們黨在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期召開的一次十分重要的會(huì)議。黨的十八大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀給予了新評(píng)價(jià)、新定位，“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，……把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到了新的水平，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界”[2]7-8，科學(xué)發(fā)展觀成為黨的指導(dǎo)思想。在此基礎(chǔ)上，黨的十八大報(bào)告對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的闡述更加全面：“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興?！迸c此同時(shí)，黨的十八大報(bào)告還繼承了十七大報(bào)告的做法，以單獨(dú)一節(jié)論述了民生建設(shè)，表明了我們黨更加關(guān)注民生、關(guān)注社會(huì)建設(shè)。

總之，2002年黨的十六大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)期，以胡錦濤為時(shí)任總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體奮力拓展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。這一時(shí)期，面對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、貧富差距日益拉大等深層次矛盾和問題，胡錦濤和黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀，使我們黨的發(fā)展觀得到進(jìn)一步深化。在發(fā)展內(nèi)容上，黨的十七大和十八大兩次黨代會(huì)報(bào)告都將社會(huì)建設(shè)單列出來(lái)，表明我們黨更加關(guān)注以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，而對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)總體布局從“三位一體”到“四位一體”和“五位一體”的認(rèn)識(shí)，更是反映了我們黨注重以人為本，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展；在發(fā)展戰(zhàn)略上，緊緊抓住新世紀(jì)頭20年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，進(jìn)一步明確了新世紀(jì)階段性發(fā)展戰(zhàn)略；在發(fā)展目標(biāo)上，進(jìn)一步提出實(shí)現(xiàn)翻兩番的任務(wù)，以及“兩個(gè)百年”的目標(biāo)；在發(fā)展動(dòng)力上，進(jìn)一步肯定了改革開放的作用，繼續(xù)高舉改革開放的旗幟，提出“五個(gè)統(tǒng)籌”思想，更加強(qiáng)調(diào)以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

三、不斷豐富黨的發(fā)展觀的重要啟示

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨的七次黨代會(huì)不斷豐富了黨的發(fā)展觀，回顧研究這一歷程，對(duì)于我們進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有重要啟示：

（一）堅(jiān)持馬克思主義基本原理始終是黨的發(fā)展觀的理論基石

檢視七次黨代會(huì)報(bào)告，我們可以清晰地看到，堅(jiān)持馬克思主義基本原理始終是黨的發(fā)展觀的理論基石。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平在糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤過程中，深入研究馬克思主義基本原理，提出了“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力。”[10]在馬克思主義經(jīng)典著作中，關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的論斷有很多。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！盵11]馬克思還指出：“一切人類生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵12]馬克思主義在重視發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，還注重社會(huì)整體性的發(fā)展?！霸谌祟惿鐣?huì)發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然是前提和基礎(chǔ)，但也僅僅是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的一部分。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展涵蓋一切是對(duì)馬克思主義基本原理的歪曲?！盵13]從黨的十二大提出“開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面”，到十八大強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)，充分說(shuō)明了，我們黨在對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)過程中，沒有丟“老祖宗”，始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理，既大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又關(guān)注人的全面發(fā)展。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義始終是黨的發(fā)展觀的核心思想

檢視七次黨代會(huì)報(bào)告，我們可清晰地看到，中國(guó)特色社會(huì)主義始終是黨的發(fā)展觀的核心思想。自黨的十二大提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”開始，此后的歷次黨代會(huì)報(bào)告都以“中國(guó)特色社會(huì)主義”為主旨。“中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)前中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，它是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)前中國(guó)具體條件下的實(shí)現(xiàn)和運(yùn)用?！盵14]中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，在本質(zhì)上是科學(xué)社會(huì)主義；又根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情具有鮮明的中國(guó)特色，在具體實(shí)現(xiàn)形式上把握了中國(guó)的具體國(guó)情。從社會(huì)主義本質(zhì)論和社會(huì)主義初級(jí)階段論的提出，到科學(xué)發(fā)展觀成為黨的指導(dǎo)思想，都充分說(shuō)明了，我們黨在對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)過程中，始終將中國(guó)特色社會(huì)主義貫穿始終，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?？v觀我國(guó)改革開放30多年的發(fā)展歷程，我們可以看到，正是堅(jiān)持“中國(guó)特色”，注重從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)才一帆風(fēng)順，取得了舉世矚目的成就。

（三）緊扣時(shí)代主題始終是黨的發(fā)展觀的重要前提

檢視七次黨代會(huì)報(bào)告，我們可以清晰地看到，緊扣時(shí)代主題始終是黨的發(fā)展觀的重要前提。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，正是隨著時(shí)代主題和歷史任務(wù)的不斷發(fā)展變化，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人在敏銳觀察世界大勢(shì)、深刻洞悉時(shí)代風(fēng)云、準(zhǔn)確把握時(shí)代主題基礎(chǔ)上，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷豐富和充實(shí)更新關(guān)于發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。從鄧小平提出和平與發(fā)展成為時(shí)代主題之后，歷次黨代會(huì)報(bào)告都始終緊緊把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，并把這一時(shí)代主題深深熔鑄于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略之中。實(shí)踐證明，正是始終走在時(shí)代前列，洞悉時(shí)代主題，緊跟時(shí)代步伐，我們黨才不斷豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，不斷根據(jù)時(shí)代變化的特點(diǎn)推進(jìn)對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不斷創(chuàng)造出既體現(xiàn)時(shí)代要求又富有自身特色的思想理論成果。

（四）改革創(chuàng)新始終是黨的發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)

檢視七次黨代會(huì)報(bào)告，我們可以清晰地看到，改革創(chuàng)新始終是黨的發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)。自黨的十一屆三中全會(huì)吹響改革開放的號(hào)角以來(lái)，“改革”、“開放”、“創(chuàng)新”就成為歷次黨代會(huì)報(bào)告的關(guān)鍵詞。35年改革開放的歷史證明，改革創(chuàng)新不是權(quán)宜之計(jì)，而是貫穿著我們黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮斗前行的全過程?！案母飫?chuàng)新，作為我們時(shí)代的火車頭和時(shí)代精神的核心，是我們國(guó)家發(fā)展前進(jìn)的不竭動(dòng)力。”[15]從鄧小平提出“改革開放是決定中國(guó)命運(yùn)的”，到江澤民提出“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉”，再到胡錦濤在黨的十八大上提出“改革開放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。要始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)”，都充分表明，只有改革創(chuàng)新才能發(fā)展中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義，發(fā)展馬克思主義。實(shí)踐證明，我國(guó)每前進(jìn)一步，都是用改革創(chuàng)新的方式解決新矛盾、開辟新道路的結(jié)果。立足全球化、信息化時(shí)代，我國(guó)的發(fā)展離不開世界，繼續(xù)推進(jìn)改革創(chuàng)新走向深入，是實(shí)現(xiàn)中華民族走向復(fù)興的必由之路。

縱觀我們黨在新時(shí)期的七次黨代會(huì)報(bào)告，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，立足中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，堅(jiān)持把馬克思主義發(fā)展觀與我國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，闡述了當(dāng)代中國(guó)為什么要發(fā)展、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大理論和實(shí)踐問題，把馬克思主義發(fā)展觀提升到新的境界。我們黨的發(fā)展觀是個(gè)不斷發(fā)展開放的理論體系，它必將隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。站在新的時(shí)代高度，正確認(rèn)識(shí)理解我們黨的發(fā)展觀問題，必將有利于我們進(jìn)一步高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]慕海平.科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和意義[J].理論前沿，2004（8）：14.

[2]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012.

[3]十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：人民出版社，1986：7.

[4]鄧小平.鄧小平文選：第二卷[M].北京：人民出版社，1994：356.

[5]十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[Z].北京：人民出版社，1991：2.

[6]江澤民.江澤民文選：第一卷[M].北京：人民出版社，2006：224.

[7]江澤民.江澤民文選：第二卷[M].北京：人民出版社，2006：4.

[8]江澤民.江澤民文選：第三卷[M].北京：人民出版社，2006：543.

[9]十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：人民出版社，2009：9.

[10]鄧小平.鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993：116.

[11]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：293.

[12]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：31.

[13]張 建.從社會(huì)主義本質(zhì)論到科學(xué)發(fā)展觀——兼談馬克思主義時(shí)代化[J].桂海論叢，2012（2）：30.

[14]辛 程.必須把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同其實(shí)現(xiàn)形式區(qū)分開來(lái)——準(zhǔn)確理解中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)方法論問題[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013（6）：4.

[15]金 虎.改革創(chuàng)新：引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的火車頭[EB/OL].[2013-07-23]http：//dangjian.people.com.cn/n/2012/0914/c117092-19013841.html.

The Deep Understanding and Inspiration of the Partys Development Outlook since

Opening up and Reform

——From the Perspective of the Report of Seven National Congresses of CPC since Opening up and Reform

Zhang Jian

（Changzhou Institute of Technology， Changzhou， Jiangsu， 213002）

Abstract： The report of seven national congresses of CPC deeply reflect the constant development of development outlook of the party， the 12th national congress of CPC proposed the the idea of socialism road with Chinese characteristics and the 18th national congress of CPC gave the scientific development outlook new evaluation and its position. It has significant meaning to analyze the deep understanding process of the development outlook of the reports of seven national congresses of CPC for sticking on the socialism with Chinese characteristics and three confidence.

Keywords： the communist party of China， since opening up and reform， reports of seven national congresses of CPC， development outlook， socialism with Chinese characteristics