黃金霞

在中職語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，重視各地歷史、人文和民俗風(fēng)情資源，利用鄉(xiāng)土資源，彌補(bǔ)現(xiàn)行語(yǔ)文教材的不足，在很大意義上延伸了中職語(yǔ)文課堂教學(xué)，同時(shí)是新課改的現(xiàn)實(shí)需求。就鄉(xiāng)土資源和中職語(yǔ)文教學(xué)資源整合的必要性和具體做法進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析和概述。

鄉(xiāng)土資源中職語(yǔ)文資源整合必要性中職語(yǔ)文教學(xué)要真正走入生活，而鄉(xiāng)土生活又是豐富多彩的。獨(dú)特的歷史文化、人文風(fēng)貌和民俗風(fēng)情，都應(yīng)該進(jìn)入學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)視野。從語(yǔ)文教學(xué)資源的整合角度來(lái)講，鄉(xiāng)土資源的開發(fā)能夠有效彌補(bǔ)語(yǔ)文教材的不足，在很大意義上延伸了中職語(yǔ)文課堂教學(xué)，有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

一、鄉(xiāng)土資源與中職語(yǔ)文教學(xué)資源整合的必要性

首先，鄉(xiāng)土資源和中職語(yǔ)文教學(xué)資源的整合是培養(yǎng)中職生家鄉(xiāng)情結(jié)的需要。鄉(xiāng)土資源是語(yǔ)文教材和日常生活的交匯點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生徜徉于書本世界時(shí)，他們所面對(duì)的是一個(gè)有關(guān)事物本質(zhì)的世界，完全脫離了日常實(shí)際生活，而對(duì)于抽象思維能力不算太強(qiáng)的中職生來(lái)講，很難有效進(jìn)行意義構(gòu)建。所以，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生走出教材，走入生活，讓兩個(gè)世界充分融合。其中最為有效的途徑就是挖掘鄉(xiāng)土資源的價(jià)值，不僅有助于推動(dòng)意義構(gòu)建，而且能夠調(diào)動(dòng)積極性，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的具體化。可以說(shuō)，無(wú)論是落實(shí)新課標(biāo)要求，還是培養(yǎng)學(xué)生家鄉(xiāng)歸屬感和凝聚力，引導(dǎo)學(xué)生參與鄉(xiāng)土文化的歷史傳承，引導(dǎo)學(xué)生為建設(shè)家鄉(xiāng)而奮發(fā)學(xué)習(xí)，進(jìn)行鄉(xiāng)土資源和語(yǔ)文教學(xué)資源整合顯得尤為必要。

其次，鄉(xiāng)土資源和中職語(yǔ)文教學(xué)資源整合是實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合發(fā)展的需要。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的全面到來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的綜合素養(yǎng)提出了更高要求。但是反觀中職教育的課程設(shè)置，大部分屬于分科課程，這種學(xué)科模式過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的獨(dú)立性，而忽視了課程體系的整體性，不利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合發(fā)展。由于地方課程具有鮮明的地方性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性，因此也要求教材內(nèi)容要淡化理論知識(shí)系統(tǒng)性和專業(yè)性，要以人與自然和社會(huì)的聯(lián)系為立足點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走入生活，充分了解地方文化、歷史、人文和民俗等鄉(xiāng)土文化常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的意識(shí)，樹立學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，推動(dòng)學(xué)生德智體美勞綜合發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。

最后，鄉(xiāng)土資源和中職語(yǔ)文教學(xué)資源的整合可以有效彌補(bǔ)語(yǔ)文教材的不足。由于鄉(xiāng)土資源以本地文化為核心，所挖掘的鄉(xiāng)土資源都是本地常見(jiàn)的，都是一些具有地方特色，具有地方經(jīng)濟(jì)潛力的資源。通過(guò)對(duì)這些資源的挖掘，能夠讓學(xué)生了解本地實(shí)際狀況，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土資源的有效開發(fā)和利用。在鄉(xiāng)土資源中有許多當(dāng)?shù)貧v史名人，通過(guò)對(duì)這些歷史人物和相關(guān)文化的講解，能夠促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，通過(guò)榜樣人物來(lái)樹立他們正確的人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生思想水平。鄉(xiāng)土資源和語(yǔ)文教學(xué)資源的整合并非但反面的，也不是單獨(dú)存在的。兩者的整合、滲透和對(duì)接，能夠共同促進(jìn)中職語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升，是對(duì)統(tǒng)編教材的一種有效彌補(bǔ)。當(dāng)然在對(duì)兩者進(jìn)行整合過(guò)程中，教師要意識(shí)到：鄉(xiāng)土資源作為統(tǒng)編教材的一種補(bǔ)充，要盡量選取一些教材上沒(méi)有又具有鄉(xiāng)土特色的教學(xué)資源，不僅要凸顯鄉(xiāng)土特色，而且要符合教材需要，以充分體現(xiàn)對(duì)教材的補(bǔ)充作用。

二、鄉(xiāng)土資源和中職語(yǔ)文教學(xué)資源整合的方法

首先，與鄉(xiāng)土歷史資源相整合。在實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)中，筆者通常會(huì)開展相關(guān)語(yǔ)文活動(dòng)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化的博大精深和獨(dú)特魅力。這些活動(dòng)滲透鄉(xiāng)土歷史，對(duì)傳承我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，提高學(xué)生道德素養(yǎng)，樹立正確人生觀和價(jià)值觀，都具有非常重要的意義。比如，筆者經(jīng)常會(huì)開展諸如“講述家鄉(xiāng)歷史英雄人物或故事”的課堂教學(xué)活動(dòng)，借此實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教材和鄉(xiāng)土歷史人物的融合，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)和德育教學(xué)的對(duì)接，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文德育教學(xué)，而且將鄉(xiāng)土歷史作為教學(xué)素材，以其豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)方面，起到了不可或缺的重要作用。此外，筆者開展以鄉(xiāng)土歷史文化為主題的探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，組織學(xué)生從鄉(xiāng)土歷史中選擇合適專題，開展“語(yǔ)文和鄉(xiāng)土歷史”探究性學(xué)習(xí)，這無(wú)疑實(shí)現(xiàn)了探究性“語(yǔ)文教材”和鄉(xiāng)土資源的有效整合。在實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)中，中職語(yǔ)文教師要將開發(fā)鄉(xiāng)土歷史資源作為學(xué)生探究學(xué)習(xí)長(zhǎng)期性選題，努力構(gòu)建鄉(xiāng)土化探究學(xué)習(xí)體系，深入挖掘鄉(xiāng)土歷史資源的價(jià)值，提高中職語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

其次，與鄉(xiāng)土人文資源相整合。語(yǔ)文是一門集工具性和思想性為一體的學(xué)科，主張“文道合一”。中職語(yǔ)文教學(xué)在提高學(xué)生審美力、道德品質(zhì)和思想水平等方面具有先天優(yōu)勢(shì)，將中職語(yǔ)文教學(xué)資源和鄉(xiāng)土人文資源相整合，能夠取得事半功倍的效果。筆者在進(jìn)行人物傳記的講解時(shí)，會(huì)讓學(xué)生結(jié)合本地歷史，查找有名的清廉之士，通過(guò)學(xué)習(xí)他們的事跡，培養(yǎng)學(xué)生清正廉潔的高尚品質(zhì)。在進(jìn)行《月是故鄉(xiāng)明》教師講解時(shí)，滲透鄉(xiāng)土人文資源的宣揚(yáng)，讓學(xué)生實(shí)地參觀當(dāng)?shù)刂臍v史文物遺跡，讓學(xué)生充分領(lǐng)略地方的魅力與特色，體悟先人的智慧。通過(guò)語(yǔ)文教材和鄉(xiāng)土資源的整合，尋求德育的切入點(diǎn)，幫助學(xué)生樹立正確人生觀，這些都是行之有效的途徑和策略。在同鄉(xiāng)土人文資源的整合過(guò)程中，不僅要充分利用現(xiàn)有的資源，而且要結(jié)合具體教學(xué)要求和實(shí)際需要，對(duì)現(xiàn)有人文資源進(jìn)行優(yōu)化整合，讓它能夠緊密圍繞實(shí)際需求達(dá)到理想結(jié)構(gòu)狀態(tài)，最大化發(fā)揮其應(yīng)有作用。

最后，與鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情相整合。中職語(yǔ)文教學(xué)和民俗風(fēng)情有著內(nèi)在的同一性，體悟鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情，能夠了解歷史，傳承文化，發(fā)揚(yáng)民族精神。通過(guò)親身實(shí)踐，去深刻體悟鄉(xiāng)土人文風(fēng)貌、歷史脈絡(luò)、物產(chǎn)風(fēng)情以及地域特色，并將這種感性認(rèn)識(shí)逐步上升為理性認(rèn)識(shí)，最后深深烙印在血液之中，強(qiáng)化中職生對(duì)家鄉(xiāng)的情感。中職語(yǔ)文教學(xué)資源整合實(shí)現(xiàn)了多元立體，豐富多彩，活力無(wú)限。特別是將鄉(xiāng)土的民俗文化引入實(shí)際語(yǔ)文課堂教學(xué)中來(lái)，讓學(xué)生充分體悟和了解鄉(xiāng)土文化，拓展學(xué)生知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和熱情，更重要的是加深學(xué)生對(duì)自身所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)同所學(xué)專業(yè)相關(guān)的地方產(chǎn)業(yè)在發(fā)展進(jìn)程中所彰顯的人文內(nèi)涵的了解，進(jìn)而有效培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的解讀能力和預(yù)見(jiàn)能力。當(dāng)然，筆者在實(shí)際教學(xué)中所選擇的的鄉(xiāng)土民俗都是同學(xué)生所學(xué)專業(yè)密切相關(guān)的內(nèi)容，特別是那些在地方經(jīng)濟(jì)中比較特殊的專業(yè)。比如，要如何有效地將鄉(xiāng)土風(fēng)俗文化滲透到中職服裝專業(yè)的語(yǔ)文教學(xué)之中；如何將鄉(xiāng)土民間工藝融入中職藝術(shù)類專業(yè)語(yǔ)文教學(xué)之中。

通過(guò)鄉(xiāng)土資源和中職語(yǔ)文教學(xué)資源的有機(jī)整合，學(xué)生在鄉(xiāng)土文化的熏染之下，感受淳樸鄉(xiāng)情，領(lǐng)略歷史先輩的智慧與情操，能夠全面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，實(shí)現(xiàn)中職語(yǔ)文教學(xué)的高度互動(dòng)。此外，有效延伸了學(xué)生學(xué)習(xí)空間，提高了中職語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率；促進(jìn)了中職生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，創(chuàng)造了樂(lè)學(xué)的課堂環(huán)境。當(dāng)然，在不斷的教學(xué)探索過(guò)程中，筆者的語(yǔ)文教學(xué)觀念有了重大突破，同時(shí)也推動(dòng)了自身專業(yè)成長(zhǎng)。

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