劉衛(wèi)京

提到詩(shī)，幾乎所有的人想到的都是風(fēng)花雪月，卿卿我我之類的溫情句子，甚至有很多人想到的詩(shī)人形象是無(wú)病呻吟，枯瘦孱弱?？傊?shī)，給人的印象是柔軟的，溫暖的，和氣的，無(wú)力的。

然而，詩(shī)在起初并不是這樣的，詩(shī)中有許多含著憤帶著怒的句子，那種憤怒，往往是平民的憤怒，是弱者的憤怒，是來(lái)自社會(huì)最底層的呼喊與嘆息?！对?shī)經(jīng)》是詩(shī)的起源，在開篇的《關(guān)睢》中以輕快的筆調(diào)描寫了男女間的思戀，然而，更多的篇章說(shuō)的還是憤怒。

《詩(shī)經(jīng)》中的憤怒大約有這樣三種：一是棄婦的憤怒，像《氓》《江有汜》《日月》《谷風(fēng)》《晨風(fēng)》等篇章中所反映的；二是平民百姓對(duì)剝削和壓迫的憤怒，像《七月》《北風(fēng)》《葛屨》《苕之華》《隰有萇楚》等篇章所描寫的；三是在戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役面前的憤怒，像《鴇羽》《東方未明》《何草不黃》《式微》《東山》等抒發(fā)的就是這樣的情感。

到了唐詩(shī)中，李白和杜甫作為唐詩(shī)中的兩座高峰，都有相當(dāng)?shù)膽嵟d于其詩(shī)中。不同只在于，李白的憤怒是個(gè)人的，從“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”中，我們能看到的是個(gè)人才華得不到施展的憤憤不平；從“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”中，我們看到的是在現(xiàn)實(shí)中的不得意；從“大道入青天，我獨(dú)不得出”中，我們看到的是他對(duì)自家身世的怒不可言……總之，李白的豪爽與大氣都只是自身情懷的抒發(fā)。

而杜甫，更多的是在為別人慨嘆?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”是對(duì)貧苦人面對(duì)豪門奢侈的憤怒；“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”是流落天涯的人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憤怒；像《三吏》、《三別》等篇章更是從各個(gè)角度來(lái)描寫老百姓的憤怒。即使是寫個(gè)人憤怒的《秋風(fēng)為茅屋所破歌》，最后也是落到了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的點(diǎn)子上。

宋詩(shī)中也有憤怒，“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”是百姓對(duì)朝廷的憤怒；“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”是對(duì)皇族的憤怒。

清詩(shī)中也有憤怒，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”是對(duì)天公的憤怒；“四萬(wàn)萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣”是對(duì)列強(qiáng)的憤怒……

這么多平民的憤怒，就算是隱藏在民間的小小火星，雖然每一朵火星都沒(méi)有多大的能量，但是星星之火，可以燎原。民間這樣的星星之火多了，革命的發(fā)生就是遲早的事情。

然而，讓人更加憤怒而且悲傷的是，革命發(fā)生之后，又能怎樣？中國(guó)歷史上曾有過(guò)那么多次的革命，在每一個(gè)時(shí)代都還是有那么多的人處在社會(huì)底層被壓迫被奴役，或者說(shuō)，不管在怎樣的社會(huì)中，都一定得有人在社會(huì)的底層，絕對(duì)平等絕對(duì)公正的社會(huì)形式，根本就不存在。

正是這樣，那些以詩(shī)的形式表達(dá)出來(lái)的悲憤才有著永遠(yuǎn)的社會(huì)意義和人性意義。當(dāng)我們將“朱門酒肉臭，路有凍死骨”與當(dāng)代的貧富不均聯(lián)系起來(lái)，我們的憤怒就有了一個(gè)支點(diǎn)。當(dāng)我們?cè)谧约旱慕?jīng)歷中步步退讓卻還是不能堅(jiān)持做一個(gè)完整的自己時(shí)，我們會(huì)跟杜甫筆下那個(gè)在石壕吏的逼迫下自告奮勇去應(yīng)河陽(yáng)役的老婦人有一種共鳴；當(dāng)我們身處婚變，悲與憤都不能自已時(shí)，我們會(huì)更深地理解《詩(shī)經(jīng)》中那些被遺棄的女子……

或許，這就是詩(shī)中那些憤怒存在著的意義。

（作者單位：河北南宮市南宮中學(xué)）

責(zé)任編輯 鄒韻文