強永模

社會主義思想道德建設(shè)的主要任務(wù)和目標(biāo)就是要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與傳統(tǒng)美德相承接、與現(xiàn)代法制規(guī)范相協(xié)調(diào)的社會主義思想道德體系。中國傳統(tǒng)德育思想的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化之實現(xiàn)過程，就是中國德育的創(chuàng)新之過程和中國現(xiàn)代新德育的形成過程。因此，在德育創(chuàng)新過程中，堅持繼承民族傳統(tǒng)與弘揚時代精神的辯證統(tǒng)一，既是一個理論創(chuàng)新的問題，也是一個方法創(chuàng)新的問題。

一、德育創(chuàng)新是時代的呼喚

首先，繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想，有助于弘揚民族精神，增強中華民族的凝聚力和向心力，提升綜合國力。民族精神是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是綜合國力的重要組成部分，也是衡量綜合國力的重要標(biāo)志。在中國這樣一個擁有13億多民族國家，如果沒有振奮而統(tǒng)一的民族精神，國家就很難保持統(tǒng)一和穩(wěn)定，更談不上提高國際競爭力和綜合國力，談不上全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中華民族的德育思想是其民族文化的重要組成部分，它以自強不息、厚德載物為核心，注重成人之道的教育和安身立命的人文關(guān)懷，將家庭德育、學(xué)校德育、社會德育有機地統(tǒng)一起來。

其次，繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想，有助于加強我國現(xiàn)階段的公民道德建設(shè)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。我國《公民道德建設(shè)實施綱要》在論及公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想和方針原則時強調(diào)指出，要堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神相結(jié)合的原則方針，要繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，使公民道德建設(shè)既體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)又反映時代特點，始終充滿生機與活力。如果只講物質(zhì)利益和金錢，不講理想和道德，人們就會失去共同的奮斗目標(biāo)，失去行為的動力和價值源泉，就會從整體上缺乏競爭力和生命力，也很難將有中國特色的社會主義事業(yè)推向前進。為了更好地加強公民道德建設(shè)，必須尊重人民群眾的道德需要，運用人民群眾喜聞樂見的形式進行道德教育，創(chuàng)造為人民群眾所津津樂道的道德文化氛圍，而這就離不開對傳統(tǒng)德育和優(yōu)秀倫理文化傳統(tǒng)的開發(fā)和發(fā)掘。

二、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)德育思想資源的基本原則

對于中國傳統(tǒng)德育，我們既不能全盤否定，也不能全盤肯定。全盤否定勢必導(dǎo)致德育觀上的虛無主義，全盤肯定勢必導(dǎo)致德育觀上的保守主義或復(fù)古主義。而這兩種觀點和態(tài)度都是不正確的。正確的觀點和態(tài)度應(yīng)當(dāng)是以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅持批判繼承、棄其糟粕、取其精華和古為今用以及綜合創(chuàng)新的方針，并給以創(chuàng)造性的發(fā)掘與現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化。

古為今用是馬克思主義對待人類倫理文化遺產(chǎn)的一個方向性原則，它要求我們正確處理“古”和“今”即倫理文化傳統(tǒng)和時代倫理精神的關(guān)系，既不能盲目地迷信和不加分析地肯定古代倫理文化，也不能割斷當(dāng)代倫理文化與古代倫理文化的歷史聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)開發(fā)古代倫理文化的資源為當(dāng)代倫理文化建設(shè)服務(wù)。

我們應(yīng)當(dāng)辯證地運用馬克思主義對待倫理文化遺產(chǎn)的原則和方針，對主要是糟粕性的部分予以徹底的批判和拋棄，對其民主性的精華予以繼承和發(fā)揚，對其精華和糟粕混雜的部分予以全面地清理，去其糟粕，取其精華。

三、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)德育思想的方法

繼承和發(fā)展傳統(tǒng)德育，必須尊重傳統(tǒng)德育資源，在尊重的基礎(chǔ)上進行開發(fā)和創(chuàng)造。尊重傳統(tǒng)德育資源主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)德育資源的發(fā)掘整理上，其關(guān)鍵在于發(fā)掘出傳統(tǒng)德育資源的當(dāng)代價值。我國的傳統(tǒng)德育資源，不僅為我們民族在歷代的文明進步中做出過不可磨滅的貢獻，而且在今天的社會主義精神文明建設(shè)中仍然有著不可忽略的現(xiàn)實價值。例如，古代圣賢所提倡的“天下為公”的無私奉獻精神，“自強不息”的開拓精神，“見利思義”的道德價值取向，“精忠報國”的愛國主義精神，“居安思?！钡拿褡鍛n患意識，“仁者愛人”的人道主義精神，“勤儉節(jié)約”的生活方式，“崇尚自然”的樸素情懷，如此等等，不僅在封建社會受到政治家、思想家甚至平民百姓的重視，而且到了今天仍然閃爍著智慧的光芒，贏得人們的青睞。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想，特別是儒家德育思想，早已走出國門，走向世界，尤其在東南亞影響極為深遠。所謂“東南亞文化圈”，基本上是以儒家道德倫理思想為主體的文化構(gòu)成模式。西方一些有識之士，主張效法東方，借鑒中華文明成果。1999年10月，在北京舉行的“紀念孔子誕辰2550周年國際學(xué)術(shù)討論會”上，來自世界20多個國家和地區(qū)的400多名學(xué)者，幾乎異口同聲地稱贊儒學(xué)對人類文明的貢獻，并一致肯定儒學(xué)在未來社會發(fā)展中的重大價值。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。社會主義的新型德育是有中國特色社會主義倫理文化的有機組成部分，是凝聚人心、提升精神、形成整體凝聚力和向心力的偉大工程，也是社會主義教育實力和青少年精神風(fēng)貌的重要標(biāo)志。它淵源于中華民族五千年的倫理文化史，又植根于有中國特色社會主義的倫理道德實踐，具有鮮明的時代特點；它反映我國社會主義經(jīng)濟和政治的基本特征，又對社會主義經(jīng)濟和政治的發(fā)展起著巨大的推動和促進作用。建設(shè)有中國特色的社會主義的新型德育，需要我們發(fā)掘民族傳統(tǒng)德育思想的源頭活水，把根深深地扎在民族傳統(tǒng)德育思想的深厚土壤里。

（作者單位：四川江油教師進修學(xué)校）

（責(zé)任編校：白水）