丘樹(shù)宏

改革開(kāi)放30多年來(lái)，廣東的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在全國(guó)一路領(lǐng)先，獨(dú)占鰲頭，可謂是滄海桑田、翻天覆地，能夠獲此偉大成就的原因千條萬(wàn)條，其中最重要的經(jīng)驗(yàn)是鄧小平最早在廣東畫(huà)了一個(gè)“圈”，促進(jìn)廣東思想大解放，在全國(guó)率先實(shí)行改革開(kāi)放，同時(shí)最早享受改革開(kāi)放的優(yōu)惠政策。

然而隨著時(shí)間的推移，尤其是隨著改革開(kāi)放推向全國(guó)，優(yōu)惠政策逐步取消，長(zhǎng)江三角洲等地區(qū)迅速崛起，廣東卻開(kāi)始感受到前所未有的強(qiáng)大壓力。

其實(shí)，從十多年前走上發(fā)展的最高潮開(kāi)始，廣東的危機(jī)就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，只是發(fā)展的光輝掩蓋了這一隱患。到目前，廣東的這些隱患逐步浮出水面，進(jìn)入高潮。

廣東的這些“隱患”，都集中地、突出地體現(xiàn)在“文化”問(wèn)題上。

因此，如果說(shuō)，前三十年廣東是以“經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)”創(chuàng)造了“廣東奇跡”的話，廣東下一步的出路，就是要以新一輪的思想大解放，促進(jìn)文化大繁榮大發(fā)展，以“文化引領(lǐng)”促進(jìn)“三個(gè)定位、兩個(gè)率先”的實(shí)現(xiàn)，再創(chuàng)“廣東奇跡”。這是廣東新一輪發(fā)展的唯一選擇。

一、改變“文化弱勢(shì)”，發(fā)展“文化強(qiáng)勢(shì)”。

廣東的文化弱勢(shì)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是在以中華傳統(tǒng)文化或者大陸文化為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)中，作為一個(gè)地區(qū)，缺乏與這一主導(dǎo)性文化相對(duì)接的文化基礎(chǔ)與條件，又沒(méi)有找到自己的文化優(yōu)勢(shì)，或者這種優(yōu)勢(shì)一時(shí)還難以發(fā)揮作用；二是同樣在以中華傳統(tǒng)文化即大陸文化為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)中，廣東人尤其是干部這一群體的綜合文化素質(zhì)跟不上，甚至與之有些格格不入。因此，當(dāng)?shù)谝惠喐母镩_(kāi)放的優(yōu)惠政策優(yōu)勢(shì)退居二線的時(shí)候，廣東的文化弱勢(shì)便逐步顯現(xiàn)，使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展缺乏動(dòng)力，甚至成為發(fā)展的阻力。

建議廣東的“本土”文化必須積極主動(dòng)與作為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文化“話語(yǔ)權(quán)”的中華傳統(tǒng)文化接軌，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化素質(zhì)，兩者融為一體，相得益彰，從而形成自己的“文化強(qiáng)勢(shì)”，為下一步以至長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供新的動(dòng)力。

二、走出“文化迷?！保瑯?shù)立“文化自信”。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們都在說(shuō)廣東人“沒(méi)文化”，廣東人不服、不爽，但又無(wú)可奈何?？梢哉f(shuō)一直到現(xiàn)在，廣東都處于這種“文化迷茫”之中。究其原因，一是人們包括廣東人自己，自覺(jué)或不自覺(jué)地都會(huì)掉進(jìn)一個(gè)誤區(qū)，覺(jué)得所謂中國(guó)文化，就是指以中原文化為核心的中華傳統(tǒng)文化，因此便認(rèn)為廣東是“沒(méi)文化”；二是在這個(gè)思想的主導(dǎo)下，廣東人包括廣東人之外的人沒(méi)有看到或者說(shuō)沒(méi)有深刻地認(rèn)識(shí)到廣東自身的文化。其實(shí)廣東有著非常獨(dú)特而燦爛的文化。一是與中原文化、中華傳統(tǒng)文化血脈相連的文化。比如自秦朝統(tǒng)一南越之后，從中原帶來(lái)的文化，集中體現(xiàn)在廣府文化、客家文化、潮汕文化以及這三種族群文化的融合文化上，而且這是中原文化的“活化石”，是保存得最好、最典型的中原文化。二是“六祖文化”。六祖惠能將佛教“中國(guó)化”，是十分可貴的文化資源。三是“開(kāi)放文化”，或者叫“海洋文化”、“藍(lán)文化”、“咸淡水文化”。因?yàn)槊媾R大海，自有文明以來(lái)，廣東就是一個(gè)開(kāi)放的地區(qū)。廣東是海上絲綢之路的重要肇始地和必經(jīng)地，尤其是近200多年來(lái)，廣東更成為中國(guó)開(kāi)放的最重要的窗口，成為中國(guó)近代歷史、近代文化的搖籃和源頭。廣東為中國(guó)近代發(fā)展準(zhǔn)備了以孫中山為標(biāo)志的偉大人物，包括偉大隊(duì)伍和偉大思想。四是改革開(kāi)放之后，廣東承接著自古以來(lái)的傳統(tǒng)，使得“開(kāi)放文化”再放異彩，引領(lǐng)時(shí)代。

建議深刻認(rèn)識(shí)并牢固樹(shù)立“開(kāi)放文化”是廣東文化核心的觀念，樹(shù)立文化自信，充分挖掘和利用好以孫中山文化等近代文化資源，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供核心原動(dòng)力。

三、突破“文化無(wú)為”，形成“文化自覺(jué)”。

由于以上兩個(gè)方面的原因，廣東長(zhǎng)期以來(lái)處于一種“文化無(wú)為”的狀態(tài)。主要體現(xiàn)在：一是各級(jí)黨委政府沒(méi)有將文化建設(shè)放在重要位置上，忽視、輕視，甚至無(wú)視文化的重要意義和重要作用；二是在具體的“小文化”層面，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，包括文化藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)，與經(jīng)濟(jì)大省、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省的位置嚴(yán)重不相適應(yīng)；三是在“大文化”層面，既沒(méi)有很好地發(fā)揮利用文化的推動(dòng)作用，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中也嚴(yán)重缺乏文化的考量，以及文化元素、文化素質(zhì)的進(jìn)入，以致發(fā)展建設(shè)的前瞻性不足，又缺乏后勁。

建議在全省組織發(fā)動(dòng)以“新一輪的思想大解放”的大討論，深刻認(rèn)識(shí)文化建設(shè)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，尤其是廣東新一輪發(fā)展的重要地位和作用，在全省形成高度的“文化自覺(jué)”。

四、試辦“文化特區(qū)”，推進(jìn)“文化自強(qiáng)”。

與全國(guó)一樣，經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，廣東的經(jīng)濟(jì)體制改革取得了很大的成就，已經(jīng)走上了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道，為全國(guó)做出了排頭兵的作用。但是，最近十多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深化卻面臨著巨大的阻力而舉步維艱。最重要的原因是經(jīng)濟(jì)體制改革缺乏政治體制改革作為前提和保障，這里也包括了社會(huì)體制改革和文化體制改革。還有一個(gè)重要原因是經(jīng)濟(jì)體制改革遇到的“反動(dòng)力”太多，這些反動(dòng)力主要來(lái)自那些通過(guò)30多年的經(jīng)濟(jì)體制改革而獲得利益的各類受益者。如何突破這些阻力？如何使我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更健康更快？我們必須深究原因、尋求突破。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前政治體制不能全面展開(kāi)和推進(jìn)過(guò)快的國(guó)情下，可以在文化體制改革上下大功夫，以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康快速發(fā)展。

文化體制改革是“準(zhǔn)政治體制改革”，必須積極而又慎重。怎么辦？試辦“文化特區(qū)”不失為一個(gè)有效的選擇。通過(guò)設(shè)立文化特區(qū)，可以對(duì)文化體制改革的方方面面進(jìn)行更加深入的探索，甚至可以在政治體制改革的一些方面進(jìn)行探索，從而種出一片“試驗(yàn)田”，促進(jìn)文化大繁榮大發(fā)展的機(jī)制體制的建立，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，如此，文化強(qiáng)省、文化強(qiáng)國(guó)的期盼才能成為現(xiàn)實(shí)。

（作者單位：政協(xié)廣東省中山市委員會(huì)）