郭文婧

“有商家把一把斧頭成功賣給了美國(guó)前總統(tǒng)小布什，你怎么把這斧頭再賣給奧巴馬呢？”“大象把螞蟻踩到骨折，怎么辦？”“面包和饅頭打擂，誰(shuí)會(huì)贏？”“你上一次哭是什么時(shí)候，為什么？”……這些大學(xué)自主招生新穎搞怪的“腦筋急轉(zhuǎn)彎式”題目，被戲稱為“神題”，讓不少考生覺(jué)得“很意外很囧”。（4月14日《新快報(bào)》）

近年來(lái)，高校自主招生“神題”不斷，引起的爭(zhēng)議也不斷。贊成者認(rèn)為，“神題”破除了命題方式的“八股化”，值得鼓勵(lì)；質(zhì)疑者認(rèn)為，“神題”除了越來(lái)越“神”之外，完全看不出跟學(xué)校的人才培養(yǎng)有多大關(guān)系，甚至說(shuō)越“神”越說(shuō)明“老師缺乏觀察學(xué)生的能力”?？勺鳛橹鹘堑拿}高校，除了解釋說(shuō)“神題”沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，主要考察的是學(xué)生的思維能力之外，卻從來(lái)不曾公布“參考答案”，這讓輿論對(duì)他們打分的合理性提出了質(zhì)疑。

實(shí)事求是地說(shuō)，對(duì)于一般人而言，這些“神題”看上去確實(shí)很“神”，但對(duì)于精于應(yīng)試技巧的人來(lái)說(shuō)，似乎一點(diǎn)也不“神”。依筆者來(lái)看，以本文開頭提到的那些“神題”為例，如果考生把握好三點(diǎn)，估計(jì)考試也差不到哪里去：一是凸顯自信、換位思考、理順邏輯，自信能把斧頭賣給習(xí)近平，站在習(xí)近平的立場(chǎng)說(shuō)明他需要買的理由，再通過(guò)確定的渠道將信息傳遞給奧巴馬，不就成功了一半？二是反向思考、提煉真相，說(shuō)明螞蟻是節(jié)肢動(dòng)物，沒(méi)有骨骼，又怎么會(huì)骨折？三是找準(zhǔn)對(duì)應(yīng)的象征物，例如“面包”象征西方的飲食和文化，“饅頭”象征中華傳統(tǒng)飲食與文化，“打擂”就是市場(chǎng)爭(zhēng)奪與文化交鋒，將民族自信、時(shí)代精神、改革開放融進(jìn)去……如此回答，答案也就八九不離十了。

人類的思維是有規(guī)律可循的，只要不是來(lái)自于專業(yè)知識(shí)的“神題”，只要根據(jù)思維規(guī)律將思維要素排列組合，一樣可以將“神題”納入應(yīng)試技巧的范疇。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，與其說(shuō)“神題”意在考驗(yàn)考生的思維能力，不如說(shuō)命題老師的思維陷入了為“神”而“神”的形式主義誤區(qū)。實(shí)際上，這些所謂的“神題”，幾乎沒(méi)有多少是命題老師原創(chuàng)的，其大都可以在已公開的資訊中找到原型，很多甚至只是簡(jiǎn)單的改編。這樣的“神題”，不僅會(huì)對(duì)資訊不發(fā)達(dá)的農(nóng)村考生造成極大的不公平，并且從形式上，也沒(méi)有體現(xiàn)出題目的思維創(chuàng)造性，以此為標(biāo)準(zhǔn)選拔人才，多少有些偏頗和謬誤。

其實(shí)，無(wú)論是“神題”還是一般考題，其基本功能都是評(píng)價(jià)學(xué)生的能力和素質(zhì)。盡管說(shuō)每一所大學(xué)都有自己的辦學(xué)理念和大學(xué)精神，選拔人才也都有各自的標(biāo)準(zhǔn)，“神題”即使同時(shí)出現(xiàn)在不同學(xué)校的考題里，其參考答案應(yīng)該都是不一樣的。但考試畢竟是考試，它作為選拔人才的一種方式，就應(yīng)該有“答案”，即使沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，也應(yīng)該有“參考答案”，否則，就完全成為了憑主觀感覺(jué)的打分，失去了科學(xué)合理性。因此，無(wú)論是基于凸顯大學(xué)的獨(dú)立精神，還是基于考試的科學(xué)公平原則，命題的高校都應(yīng)該將“神題”的參考答案拿出來(lái)曬一下。

但問(wèn)題是，這些高校的“神題”有參考答案嗎？他們敢公布參考答案嗎？他們做好了經(jīng)受輿論“拍磚”的準(zhǔn)備嗎？恕筆者鄙陋，還真沒(méi)有看見(jiàn)哪所出題的高校站出來(lái)解釋的。要知道，“神題”在考驗(yàn)考生，其實(shí)也在考驗(yàn)高校，考生確實(shí)不應(yīng)囿于思維定勢(shì)，而高校也不應(yīng)該在封閉的體系里獨(dú)自玩著自己的游戲。（原載《青島日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）

（責(zé)編 歐金昌）

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