胡萌萌 楊春

摘 要：語言共性論歷史悠久，研究者集語言學(xué)家、哲學(xué)家、人類學(xué)家等于一體，理論觀點百花齊放、百家爭鳴。最著名的當(dāng)屬形式主義學(xué)派和功能主義學(xué)派。從四個方面對比分析，包括語言本質(zhì)和語言共性、研究方法、研究對象及語言共性存在與否的推斷。最終認為，雖有分歧，但終會被兩者的共性和共同目標所代替。

關(guān)鍵詞：形式主義；功能主義；語言共性論

一、引言

20世紀中葉，由于理論基石不同，以喬姆斯基為代表的形式主義觀點和以哈貝馬斯為代表的功能主義觀點針鋒相對。前者認為：“所有語言相似之處可以通過認知行為或語言知識（即語言能力）解釋，這是人類的本能，普遍存在?！焙笳哒J為語言共性由某些外部環(huán)境“心理因素”和人類的后天“交流能力”決定。

二、語言本質(zhì)和語言共性對立

喬姆斯基的普通語法認為“語言是天生的，每個孩子身上都存在一種語言機制”。人類大腦天生存在“普遍語法”（UG），或稱“語言共性”；通過后天學(xué)習(xí)或經(jīng)驗（α）生成個人語法（PG）。因而有公式“PG=α/UG”。同時，喬姆斯基還區(qū)分了形式普遍特征和實體普遍特征。

與形式主義觀點對立的功能主義認為語言是言語客觀事實、社會經(jīng)驗、人類認知行為和生理基礎(chǔ)的總和?！肮δ堋薄耙饬x”和“使用”是他們的研究重點。三者之間的關(guān)系是：功能和意義決定形式，而功能研究離不開語言使用，語法和語義、概念相連。

三、研究方法對立

形式主義學(xué)派的演繹法包括觀察、實驗、演繹和總結(jié)四個步驟。第一步“觀察”要求收集真實語言材料，并作出專業(yè)描述和說明。第二步“實驗”要求實驗對象的語言絕對完美，以縮小研究范圍。收集實驗資料后，第三步進行“演繹”，得出語言共性信息。最后作出“總結(jié)”，以驗證假設(shè)的真實性。

功能主義學(xué)派擅長歸納法，以大量語言事實為基礎(chǔ)，研究集中于認知語法和語言類型學(xué)?！罢Z言共性規(guī)律的建立必須以推斷和實驗證據(jù)為依據(jù)?！毖芯坎襟E包括觀察、歸納和解釋。

四、研究對象對立

形式主義者認為，語言共性只能是人類官能，與外部經(jīng)驗無關(guān)。語言共性官能為說話者提供了語法框架，這是說話者本身固有的能力和語言基礎(chǔ)。當(dāng)這些能力和語言基礎(chǔ)被說話者顯現(xiàn)的時候，就變成了客觀的外部語言事實。因此，形式主義認為語言共性是人類官能。

功能主義者對形式主義的研究對象不以為然，轉(zhuǎn)而研究語義和語用。他們認為，描述語義等于描述物體；而當(dāng)語用被觸及時，行為目的才算描述完整。當(dāng)然，對于語言共性，他們還建立了小句層級體系。

五、語言共性存在與否推斷的對立

形式主義者認為，在日常生活中，諸如孩子的語言習(xí)得天賦并未被功能主義提及。一方面，五歲以下兒童的智商足以學(xué)習(xí)老師灌輸?shù)臄?shù)學(xué)知識，但在學(xué)習(xí)語言的時候，兒童可以在沒有任何幫助的前提下說出自己從未聽到的句子。另一方面，若定居美國的中國兒童最初接觸的是英語環(huán)境，那么他們學(xué)習(xí)英語的速度要快于漢語，并與同齡美國兒童水平持平。因此，一定存在語言共性的官能。

而功能主義者認為社會交流方面更加重要。三點事實可以證明。第一，任何語言都包括普遍的語用單元；第二，任何交流行為都以理解為目標，遵守普遍的語用規(guī)律；第三，交流行為包含普遍的語言能力。所以，產(chǎn)生合乎語法的句子需要有兩個前提——語言的普遍規(guī)律和普遍語用、語法知識。

語言形式和語言功能是語言普遍性的兩個方面，關(guān)系緊密。盡管兩個學(xué)派在語言共性問題上有分歧，但他們都承認語言共性是存在的。因此，兩種理論有互補之處，只有通過相互學(xué)習(xí)，才能不斷提高，將兩者的優(yōu)點合二為一。

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（作者單位 胡萌萌：中國礦業(yè)大學(xué)〈北京〉文法學(xué)院 楊春：中國礦業(yè)大學(xué)〈北京〉資源與安全工程學(xué)院）