梁小軍

摘要：推進(jìn)馬克思主義大眾化是黨的十八大作出的重要戰(zhàn)略部署。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然要求，走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神和凝聚中國(guó)力量，都需要當(dāng)代馬克思主義大眾化的不斷推進(jìn)。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，一方面在話語(yǔ)體系上要實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)話語(yǔ)向大眾話語(yǔ)、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)向生活話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，在路徑上要實(shí)現(xiàn)馬克思主義日常生活化，使馬克思主義由抽象深?yuàn)W到通俗易懂，由少數(shù)人掌握到廣大人民群眾的普遍了解、內(nèi)心認(rèn)同和自覺(jué)運(yùn)用，成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大思想武器。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)；馬克思主義大眾化；中國(guó)夢(mèng)

中圖分類(lèi)號(hào)：C01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16738268（2013）06001005

黨的十八大報(bào)告明確要求：推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。這是我們黨再次把推進(jìn)馬克思主義大眾化作為黨和國(guó)家在新的歷史時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作的一項(xiàng)艱巨任務(wù)向全黨明確。筆者在總結(jié)近年來(lái)理論研究成果的基礎(chǔ)上，著眼于探討如何更加深入有效地推進(jìn)這項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而凝心聚力具有非常重要的意義。

一、相關(guān)概念的內(nèi)涵解讀

（一）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化

“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”有兩種涵義：一種是特指，一種是泛指。從中國(guó)共產(chǎn)黨十七大報(bào)告提出這一命題的直接語(yǔ)境來(lái)看，它首先是一種特指的涵義。“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”就是特指中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)該理論體系的大眾化就是在當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。此外，“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”還有泛指涵義，泛指在當(dāng)代中國(guó)條件下的馬克思主義大眾化。除了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，還包含馬克思主義基本原理以及其他方面的馬克思主義研究。黨的十八大報(bào)告中指出要“推進(jìn)馬克思主義大眾化”而沒(méi)有沿用黨的十七大報(bào)告“推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”的表述?？梢?jiàn)，將“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”理解為“在當(dāng)代中國(guó)條件下的馬克思主義大眾化”更為準(zhǔn)確。因此，本文的“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”是指在當(dāng)代中國(guó)條件下的馬克思主義大眾化，包括馬克思列寧主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化理論成果的大眾化。一方面是馬列主義基本原理在當(dāng)代中國(guó)的大眾化，要求在當(dāng)代中國(guó)這一新的歷史條件下宣傳和普及馬列主義基本原理；另一方面是馬克思主義中國(guó)化理論成果尤其是最新理論成果的大眾化，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化是當(dāng)前的重點(diǎn)內(nèi)容和重要任務(wù)，但同時(shí)也不能忽視馬克思列寧主義基本原理和其他馬克思主義中國(guó)化理論成果的大眾化，不能將這些內(nèi)容割裂開(kāi)來(lái)。

（二）中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵

習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上深刻闡釋了中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，他指出：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”還指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量，這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量?！盵1]

可見(jiàn)，中國(guó)夢(mèng)是民族夢(mèng)和人民夢(mèng)的統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)的首要內(nèi)涵就是指國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，要解決國(guó)家的現(xiàn)代化和民族的偉大復(fù)興夢(mèng)；其次中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，人民是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本依靠，因此，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要以實(shí)現(xiàn)民生夢(mèng)為重點(diǎn)。中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)就是中國(guó)特色社會(huì)主義。從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義是一脈相承的，在今天的中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)夢(mèng)就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義就是努力去實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然要求習(xí)近平用三個(gè)“必須”勾畫(huà)了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的具體路徑：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路”，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神”，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量”。而無(wú)論是走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神，還是凝聚中國(guó)力量，都需要當(dāng)代馬克思主義大眾化的不斷推進(jìn)。

首先，走中國(guó)道路，需要推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！薄叭珖?guó)各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)?！盵1]實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這就要求廣大人民群眾樹(shù)立起中國(guó)特色社會(huì)主義的理想和信念，才能筑牢實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。只有推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，積極宣傳普及以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為主要內(nèi)容的馬克思主義，才能夠使廣大人民群眾普遍樹(shù)立和鞏固人們對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，使人民群眾自覺(jué)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去。

其次，弘揚(yáng)中國(guó)精神，需要推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂?！盵1]弘揚(yáng)中國(guó)精神，要敢于奏響主旋律，高唱正氣歌，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化建設(shè)是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重點(diǎn)。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！盵2]社會(huì)主義核心價(jià)值體系在精神力量層面上來(lái)說(shuō)，就是要堅(jiān)持用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。黨的十八大報(bào)告明確要求“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[2]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值內(nèi)核，指引著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確方向。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要求在中國(guó)大地上全面踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀兌現(xiàn)于人及其社會(huì)生活的各個(gè)方面。

最后，凝聚中國(guó)力量，需要推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量?！盵1]實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要凝聚黨心民意，依靠各族人民的緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，不斷地推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝心聚力的必然要求。1944年8月12日，毛澤東在修改一篇文章時(shí)說(shuō)：“中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵在政治，一切政治的關(guān)鍵在民眾，不解決要不要民眾的問(wèn)題，什么都無(wú)從談起?！盵3]新民主主義革命時(shí)期我們黨成功地解決了把毛澤東思想大眾化的問(wèn)題，使這一思想深入人心，成為團(tuán)結(jié)奮斗、奪取新民主主義革命勝利的思想理論基礎(chǔ)。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我們依靠全國(guó)各族人民的力量順利實(shí)現(xiàn)了鄧小平規(guī)劃的“三步走”戰(zhàn)略的前兩步，又為全面建設(shè)小康社會(huì)走過(guò)了堅(jiān)實(shí)的十年，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)已展現(xiàn)出光明的前景。

習(xí)近平指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！盵1]人民群眾是歷史的主體。人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體力量，只有自覺(jué)認(rèn)同、接受和信仰當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，才能更加自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，才能成為真正意義上的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。只有推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，才能使全體人民普遍認(rèn)同、接受和信仰馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。同時(shí)，當(dāng)前社會(huì)意識(shí)多樣化趨勢(shì)和改革發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題在不同程度上影響著一些群眾對(duì)共產(chǎn)黨和馬克思主義的信仰，如果不廣泛有力地用馬克思主義引領(lǐng)和凝聚廣大群眾，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位就會(huì)被動(dòng)搖，而以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為支撐的共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位也必定被動(dòng)搖。只有推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，使馬克思主義深入人心，鞏固理論在人民群眾中的基礎(chǔ)，才能使人民堅(jiān)定政治立場(chǎng)，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從而鞏固、擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，增強(qiáng)黨的凝聚力、向心力和號(hào)召力[4]。三、推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝心聚力馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身?！盵5]9這深刻地闡述了理論和實(shí)踐、理論和群眾的關(guān)系。理論只有與作為實(shí)踐主體的人民群眾相結(jié)合，為群眾所理解和掌握，才能變?yōu)楦脑焓澜绲膹?qiáng)大物質(zhì)力量。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化就是理論到實(shí)踐的過(guò)程，馬克思主義必須和群眾實(shí)踐相結(jié)合，為群眾掌握并投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，才能轉(zhuǎn)化為為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力的強(qiáng)大物質(zhì)力量。為此，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化必須著力于實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)換和實(shí)現(xiàn)馬克思主義的日常生活回歸[6]。

（一）實(shí)現(xiàn)馬克思主義傳播話語(yǔ)轉(zhuǎn)換

習(xí)近平任職地方時(shí)曾總結(jié)某些官員的“不會(huì)說(shuō)話”問(wèn)題：“與新社會(huì)群體說(shuō)話，說(shuō)不上去；與困難群眾說(shuō)話，說(shuō)不下去；與青年學(xué)生說(shuō)話，說(shuō)不進(jìn)去；與老同志說(shuō)話，給頂了回去。很多場(chǎng)合，我們就是處于這樣一種失語(yǔ)的狀態(tài)，怎么能使群眾信服呢？”[7]長(zhǎng)期以來(lái)，馬克思主義大眾化的話語(yǔ)體系沒(méi)有隨形勢(shì)變化而相應(yīng)轉(zhuǎn)變，在話語(yǔ)上采用的是宏大敘事的結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致大眾感覺(jué)自己處于被教育、被改造的位置，這在很大程度上影響了馬克思主義大眾化的績(jī)效，使馬克思主義大眾化在某種程度上只是流于形式和口號(hào)，出現(xiàn)了“政治熱大眾冷”的局面。因此，要改善這一狀況，有賴于傳播話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換。

其一，學(xué)術(shù)話語(yǔ)向大眾話語(yǔ)轉(zhuǎn)換。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義不僅要靠理論本身的真理性和科學(xué)性，還有賴于傳播話語(yǔ)的可接受性，也就是把抽象理論轉(zhuǎn)化為通俗易懂的敘事話語(yǔ)形式，把學(xué)術(shù)文本話語(yǔ)轉(zhuǎn)化成大眾通俗話語(yǔ)等?！巴ㄋ谆囊笫且?，也要‘俗?！?，就是要求情與理通達(dá)，言與行一致，即理論與實(shí)踐一致?！撞皇堑退缀陀顾祝膊皇菧\薄，打真理的折扣。打過(guò)折扣的真理可能就不再是真理?！资且篑R克思主義傳播者應(yīng)善于用大眾常見(jiàn)的、熟悉的、喜歡的、便于接受的方式解釋、言說(shuō)馬克思主義。通俗化的目的是減少人們接受理論的形式障礙，強(qiáng)調(diào)理論的吸引力，讓大眾產(chǎn)生對(duì)理論的親近感?！盵8]為此，可以將抽象理論轉(zhuǎn)化成文學(xué)、歌謠等為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)形式以引起受眾的興趣；編輯馬克思主義普及讀物要融思想的力量于生動(dòng)敘述的優(yōu)秀通俗理論作品中，使馬克思主義宏大敘事與人民群眾生活緊密關(guān)聯(lián)。

其二，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)向生活話語(yǔ)轉(zhuǎn)換。要增強(qiáng)馬克思主義大眾化傳播效果在很大程度上依賴于把意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換成群眾日常生活話語(yǔ)。但要避免游離于普通民眾生活視域空談世事和尋章摘句的枯燥說(shuō)教，要避免大眾感覺(jué)不到理論對(duì)于自己的實(shí)際意義而敬而遠(yuǎn)之。因此要深刻揭示馬克思主義對(duì)于人民大眾生活的意義及價(jià)值，彰顯其人文關(guān)懷。在大眾化的內(nèi)容層面上，要重視從基本原理的層面轉(zhuǎn)向大眾日常生活層面當(dāng)中存在的問(wèn)題的理論思考，思想內(nèi)容要貼近實(shí)際、貼近大眾和貼近生活，堅(jiān)持理論邏輯與生活邏輯的統(tǒng)一。這就要求理論傳播要運(yùn)用群眾話語(yǔ)，與群眾思想感情打成一片。能否把理論講得讓群眾“能接受”，既是一種方法，又是一種話風(fēng)，更是一種作風(fēng)，不但要在語(yǔ)言上接近群眾，更要考察群眾言論和需要，做到理論在內(nèi)容及形式上都貼近群眾實(shí)際生活，唯有如此，馬克思主義大眾化才得以可能。

此外，話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。首先，合理的傳播話語(yǔ)轉(zhuǎn)換要以堅(jiān)持馬克思主義精神實(shí)質(zhì)為前提，而不是對(duì)馬克思主義的摒棄，要避免庸俗化。其次，要正確對(duì)待歷史上的話語(yǔ)體系。馬克思主義已經(jīng)融入中國(guó)現(xiàn)代化的道路，并成為我們民族的思維方式、話語(yǔ)方式和思想體系。如果拋棄現(xiàn)代馬克思主義傳統(tǒng)，就會(huì)導(dǎo)致思想觀念混亂、斷裂和失語(yǔ)現(xiàn)象。最后，科學(xué)把握話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的界限。一方面，馬克思主義作為社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，必然具有排他性、批判性的特點(diǎn)，其政治性話語(yǔ)不可能完全大眾化，要突出階級(jí)統(tǒng)治功能、階級(jí)地位象征和階級(jí)利益訴求，否則就喪失了自己的“身份特征”；另一方面，馬克思主義學(xué)術(shù)話語(yǔ)不可能完全大眾化，應(yīng)該保持其理論性和系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，要盡力發(fā)掘自身的學(xué)術(shù)性資源并不斷擴(kuò)大自身的學(xué)術(shù)包容性。

（二）實(shí)現(xiàn)馬克思主義的日常生活回歸

要提高馬克思主義大眾化的實(shí)效性，絕不僅限于話語(yǔ)層面，而是要真正地滲透到大眾的日常生活層面，去改變大眾的日常生活價(jià)值和意義、生活方式、行為態(tài)度。因此，回歸日常生活不僅是馬克思主義大眾化的路徑，而且也是馬克思主義大眾化的歸宿。毛澤東曾指出：“我們說(shuō)的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭(zhēng)里實(shí)際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義。把口頭上的馬克思主義變成為實(shí)際生活里的馬克思主義，就不會(huì)有宗派主義了?！盵9]所以說(shuō)，只有讓馬克思主義回歸到人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活世界，才能改變當(dāng)下馬克思主義的價(jià)值和意義受到了來(lái)自大眾現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活層面否定的遭遇。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的日常生活回歸，除了實(shí)現(xiàn)上面所說(shuō)的話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換，更重要的是實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的轉(zhuǎn)換和原有認(rèn)知模式的轉(zhuǎn)換。

首先，問(wèn)題轉(zhuǎn)換。馬克思說(shuō)：“在思辨終止的地方，在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過(guò)程的真正的實(shí)證科學(xué)開(kāi)始的地方?！盵5]73這說(shuō)明“生活”在馬克思主義理論體系中所處的基礎(chǔ)地位。因此，問(wèn)題的轉(zhuǎn)換就是要增加馬克思主義對(duì)人民群眾現(xiàn)實(shí)生活世界的關(guān)注，使馬克思主義的研究從一般的原理層面轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)下大眾生活世界存在的問(wèn)題及其解決辦法進(jìn)行探討和理論思考，從而提高馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性意義。當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻調(diào)整，思想觀念的深刻變化，不斷累積和誘發(fā)各種影響政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧的不良因素。隨著全球化進(jìn)程的不斷加速，一方面，西方的意識(shí)形態(tài)通過(guò)各種途徑滲透侵蝕人們的頭腦；另一方面，改革發(fā)展和轉(zhuǎn)型進(jìn)程中長(zhǎng)期積累的大量生活矛盾、民生問(wèn)題和黨的自身建設(shè)問(wèn)題，使人們對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同大幅度下滑。特別是那些背負(fù)改革代價(jià)和轉(zhuǎn)型過(guò)程中利益受損的弱勢(shì)群眾的合理利益訴求不能得到有效滿足，很可能利益矛盾的積累會(huì)成為引發(fā)政治不穩(wěn)定的隱患。這種情況下，馬克思主義應(yīng)該放下高高在上的意識(shí)形態(tài)的“寶座”，進(jìn)入到日常生活世界中，解決與人們生存和發(fā)展密切相關(guān)的各種問(wèn)題，讓廣大人民群眾真切感受到馬克思主義理論對(duì)于他們的價(jià)值和意義，才能彰顯馬克思主義的偉大力量，從而產(chǎn)生徹底的理論信仰。只有人民群眾真正信仰馬克思主義，馬克思主義才能為群眾所掌握，才能使人民群眾投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，才能轉(zhuǎn)化為為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

其次，既定認(rèn)知模式轉(zhuǎn)變。通過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的單向度“灌輸式”的宣傳和教育，大眾頭腦中已基本形成了對(duì)馬克思主義的認(rèn)知模式。這種認(rèn)知模式有以下特點(diǎn)：一是從知識(shí)性認(rèn)知來(lái)看，是以強(qiáng)調(diào)馬克思主義的科學(xué)性、真理性的蘇聯(lián)教科書(shū)體系作為知識(shí)內(nèi)容；二是從功能性認(rèn)知來(lái)看，馬克思主義是國(guó)家意識(shí)形態(tài)，具有思想統(tǒng)領(lǐng)和政治統(tǒng)治功能，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位為的是社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)團(tuán)結(jié)；三是從情感性認(rèn)知來(lái)看，馬克思主義是復(fù)雜抽象的、高高在上的、與自己日常生活無(wú)關(guān)的符號(hào)。因此，改變大眾頭腦中既有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化最為艱巨的任務(wù)。這個(gè)轉(zhuǎn)變就是要通過(guò)馬克思主義的日常生活化，大眾頭腦中對(duì)馬克思主義既有的認(rèn)知模式才可能改變。因此，要增加馬克思主義在大眾日常生活中的在場(chǎng)，增加與日常生活的關(guān)聯(lián)，能夠?yàn)榇蟊娬J(rèn)知日常生活提供模式，個(gè)人能夠從中獲得日常生活的價(jià)值和意義。只有轉(zhuǎn)變這種認(rèn)知模式，我們才能期望馬克思主義大眾化得以實(shí)現(xiàn)，才能期望用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)大眾的日常生活。

總之，增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)效性，要堅(jiān)持理論邏輯與生活邏輯的統(tǒng)一。既要著眼于話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)換，在語(yǔ)言文字上接近群眾，感情上與群眾打成一片，更要關(guān)注百姓日常生活世界，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的日常生活回歸，從而保證理論在內(nèi)容和形式上貼近群眾、貼近生活，才能推進(jìn)馬克思主義大眾化，才能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)筑牢思想基礎(chǔ)和提供精神動(dòng)力。

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