陳勇光

小滿時節(jié)，濃霧遍滿山頂，草木蔥郁，茶香繚繚。

2013年5月19日，華頂講寺的“禪茶雅集”在佛教圣地——浙江天臺山開始了一場盛大而美麗的茶會。此次活動由《海峽茶道》雜志社和吾道苑茶文化推廣中心協(xié)辦。素有“佛宗道源”美譽的天臺就以其深厚的歷史與美景令人向往，儒釋道三家在這里都留下了濃墨重筆，尤其以隋陳年間的智者大師的影響最為深遠。

李白曾形容“天臺四萬八千丈”，云錦杜鵑遍滿山谷，美侖美奐，華頂山區(qū)盛產“云霧茶”，這里的佛法與茶籽曾遠播日本和韓國。最澄和尚，榮西和尚，都與這里有著千絲萬縷的關聯(lián)。

茶會是一期一會，也就是說，每次的相會都是人生中的唯一一次，也是前緣注定的。

茶會在儀式感極強的氛圍中進行，梵唄聲中，演繹禪茶的肅穆莊嚴。

絲絲細雨擋不住人們的熱情，正逢杜鵑節(jié)期間，各地游人無不被這樣形式的茶會吸引駐足。

藏經樓前，古箏聲婉轉清脆。禪茶研討會的佳賓依次入席。

研討會上，知名茶人范增平談到，從定入靜而后安、慮、得，茶是生活的禪，禪是簡單的茶。現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，精神生活卻很空虛，沒有智慧去追求茶，就會玩物喪志；沒有智慧去追求禪，就容易進入虛無主義，所以說，“智者也要茶”。他認為，茶與水是化合物，不是混合物，茶水的講法是不對的，應是“茶湯”，你中有我，我中有你，要合為一體，成為覺和悟。

關于禪茶，浙江知名茶學教授童啟慶談得很實在。她說，自己一輩子搞自然科學，茶的本味有酸甜苦咸，如人生，不管遇到什么逆境都要走出來。茶禪一味講的是兩者有共通的地方，而不是指一個味道，這就要求我們在茶里面去體悟人生。

華頂講寺的住持性賢法師認為，除了茶，流傳世界的花道與香道也與天臺山有著甚深的淵源。對于佛法，一定要學修并進，最終要自己修自己體悟，茶道也是這樣。很多人修行沒有落到實處，一遇到事情就難免手慌腳亂，心理素質不過關。華頂古時候有72茅棚，都是修行人，沒有實修，光打坐、光喝茶都是不行的。

來自韓國《茶的世界》的社長崔希煥先生談到，韓國和天臺山有一千多年交流的歷史，從新羅時代的遣唐使開始，就從天臺山帶回茶籽和佛法。著名的韓國大覺國師參拜天臺山的智者大師后創(chuàng)建了韓國的天臺宗。中韓已經有多年的茶文化交流，希望雙方有更多的交流。

天臺華頂?shù)亩U茶研討會上，獨有的般若泉沖飲出來的華頂云霧茶，似有云霧覆于其上，甘香直沁心底。

“般若”即是佛法中講的空性智慧，華頂講寺的般若泉，極為甘軟香甜，用來沖泡云霧茶堪稱上佳。

19日下午，在智者大師的庭前廣場開始的一場茶會，則是茶與古樂的融合。此時天氣忽然放晴，原先的云霧茫茫一下子換成了晴天碧空。茶會上的十道茶席，五道由韓國方面帶來，另外五道則分別來自太原、成都、臺州等地茶友。茶席的內容契合禪茶的主題，以各式意境和充滿玩味的器具展示精彩。韓國的法師與四位茶人演繹了“西歸庵茶法”，靜心、插花、點茶，完成的茶供給四方佛陀、智者大師、華頂講寺，這是源自西歸庵僧人的茶法，因此手法極為安靜而規(guī)范。在茶法中，他們認為，茶器是身體的一部分，也是充滿佛性的，它與你的心相結合，每一個動作，都需用心在其中，關注眼耳鼻舌身意，不讓心外散。即使是潑水的動作，也代表著去除內心的塵垢。歸去，也就是回來，回來內心觀望自己。

在茶會上，茶人展示古琴、洞簫的清雅妙音?；蛞孕√崆傺葑喑錆M感染力的佛樂，臨海吾道苑以傳統(tǒng)茶藝、銀漢晴先生以太極茶道一展茶的風采，表演精彩到位，十道茶席同時奉茶，茶香彌散庭前，兩棵紅楓在智者大師的紀念堂前火紅地盛開。

在茶會之余，中韓雙方還舉行了茶法的交流，韓國的點茶法看似簡單，一招一式皆顯功夫。他們介紹說，要練習三年的葉茶泡法才能進入點茶法的學習。端起與放下茶碗的一個簡單動作，也是規(guī)范而頗具深意的，動作需做到優(yōu)雅嫻熟，把內心放到最低，專注于每一個微小的動作，然后一心注水、擊打湯花。

在天臺山上，還有葛玄茗圃，這是流傳千年的茶園。歸云洞前，那幾株古老的茶樹猶在發(fā)芽。歸云亭上，可以極目四望群山連綿，華頂講寺掩映于郁郁花草之間。

不舍歸去。千年杜鵑就在山頂怒放，此時天華云麗，千古茶風流傳。