摘 要：事物在對(duì)立統(tǒng)一中不斷變化發(fā)展，這是一個(gè)重要的哲學(xué)命題，而這個(gè)哲學(xué)命題在美國(guó)作家梅爾維爾的文學(xué)作品《白鯨》中得到了近乎完美的詮釋?zhuān)疚幕谶@一命題，對(duì)小說(shuō)《白鯨》中的二元對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系進(jìn)行了深入的剖析，發(fā)現(xiàn)該小說(shuō)包含有以下幾種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：海洋與陸地、付出與被付、上級(jí)與下級(jí)、意志與命運(yùn)、文明與野蠻，目的在于闡明梅爾維爾的這本鴻篇巨著不僅是一部文學(xué)巨著，而且是一部富含很多辯證思想的哲學(xué)著作，其內(nèi)在的思想對(duì)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展具有非常深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，這也說(shuō)明了該小說(shuō)直到現(xiàn)在不但在讀者中間，而且在評(píng)論界都受到青睞的真正原因。

關(guān)鍵詞：《白鯨》 二元 對(duì)立 統(tǒng)一

《白鯨》是美國(guó)浪漫主義作家赫爾曼·梅爾維爾的鴻篇巨著，該小說(shuō)于1851年出版，題名為“獻(xiàn)給天才的霍桑”。看似小說(shuō)以一個(gè)簡(jiǎn)單的捕鯨故事為情節(jié)展開(kāi)敘述，當(dāng)時(shí)許多人把它只看作是一本航海小說(shuō)，或者捕鯨歷險(xiǎn)，因此在文學(xué)界沉寂了約半個(gè)多世紀(jì)，后來(lái)隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，以及文學(xué)研究領(lǐng)域的不斷拓寬和文學(xué)理論的持續(xù)發(fā)展，該小說(shuō)備受中外學(xué)者的關(guān)注，從中挖掘出許許多多知識(shí)和思想的寶藏，現(xiàn)在該書(shū)被稱(chēng)為是一本“百科全書(shū)”，在文學(xué)界散發(fā)出奪目的光芒，書(shū)中所探討的問(wèn)題真可謂是包羅萬(wàn)象，有社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的、種族的、文化的、哲學(xué)的、心理的、美學(xué)的、生態(tài)的等等，其研究?jī)r(jià)值不容忽視。小說(shuō)中的二元對(duì)立統(tǒng)一問(wèn)題就是本論文所討論的核心，對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系包括以下幾個(gè)方面：海洋與陸地、付出和接受、長(zhǎng)官和海員、命運(yùn)與意志、文明與野蠻。

一、海洋與陸地

海洋和陸地是小說(shuō)的兩大場(chǎng)景，小說(shuō)先從陸地再到海洋展開(kāi)敘述，在描寫(xiě)這兩大場(chǎng)景時(shí)，小說(shuō)中的主人公伊實(shí)梅爾把焦點(diǎn)放在了陸地和海洋的連接點(diǎn)上，強(qiáng)調(diào)說(shuō)海洋和陸地之間有一條界線，他讓我們讀者的目光首先聚焦在曼哈頓這個(gè)島嶼城市，這個(gè)城市被一個(gè)接一個(gè)的碼頭形成的一條絲帶包圍著，碼頭上?？恐蟠笮⌒〉纳檀筒饿L船，使整個(gè)城市充滿了濃厚的商業(yè)氣氛，海岸線上擠滿了來(lái)自四面八方的人群，他們久久佇立在那里，遠(yuǎn)眺著海面，臉上一副向往的神態(tài)，那條絲帶似乎成為了一條界線，越過(guò)這條界線就到了另外一個(gè)世界，來(lái)這里的人們帶著矛盾的心情，他們一方面向往大海這個(gè)陌生而神秘的世界，另一方面卻又留戀陸地這個(gè)熟悉而厭惡的家園。所以他們所能做的也只能是離開(kāi)辦公室、離開(kāi)柜臺(tái)、離開(kāi)課桌、離開(kāi)長(zhǎng)椅、離開(kāi)親人，沖向曼哈頓這個(gè)陸地與海洋的連接處，在此躊躇、徘徊，在此他們必須做出一種選擇，要么留、要么走，但是好多人仍選擇了留，畢竟大海對(duì)他們來(lái)說(shuō)是個(gè)陌生的世界，陌生對(duì)他們意味著神秘和危險(xiǎn)，令他們感到恐懼。但同時(shí)他們把海洋看作是天堂，為之編織了許多無(wú)限的遐想，在他們中也有像伊實(shí)梅爾這樣敢于冒險(xiǎn)的人，他們選擇了海洋，就像在小說(shuō)的開(kāi)頭，伊實(shí)梅爾說(shuō)的那樣：“我一點(diǎn)兒也不想呆在陸地上了，陸地令我感到窒息，使我想到死亡。”他想急切地奔向與陸地對(duì)立的另一個(gè)世界，那就是海洋，海洋與陸地在小說(shuō)中就這樣成為了兩個(gè)對(duì)立的二元元素。但是，這兩個(gè)元素被曼哈頓這個(gè)島嶼城市給緊緊連接了起來(lái)，無(wú)法分割，它們?cè)诖笄澜缰羞B成一片，形成一體。這兩個(gè)世界中的人們懷著復(fù)雜的心情對(duì)它們互有眷戀，因?yàn)樗麄円埠芮宄](méi)有陸地就沒(méi)有海洋，沒(méi)有海洋也就沒(méi)有陸地，這是辯證的關(guān)系。他們的思想也時(shí)常游離在這兩個(gè)世界之間。由此，這一對(duì)對(duì)立的二元元素便形成了統(tǒng)一，絕非絕對(duì)的對(duì)立。

二、付出與被付

生活在現(xiàn)實(shí)世界中每一個(gè)人都在付出，同時(shí)又在得到別人的給予，在某些方面和地方你付出了，就會(huì)在其他方面和地方得到回贈(zèng)和補(bǔ)償，小說(shuō)中伊實(shí)梅爾說(shuō)：“我曾經(jīng)出海是作為一名乘客，而這次是作為一名海員?！蔽闹兴忉屨f(shuō)，“乘客和海員的最大區(qū)別在于他們的錢(qián)包而不是一條毯子?！弊鳛槌丝鸵馕吨愕酶跺X(qián)，而作為海員意味著別人付給你錢(qián)，這也成為了他此次以海員的身份出海的原因之一，因?yàn)樵陉懙厣线@個(gè)物欲橫流、金錢(qián)至上的世界，他身無(wú)分文遭受著貧困和饑餓的折磨，使得他不得不離開(kāi)陸地，而以海員的身份出海，因?yàn)樗腻X(qián)包是空的，他需要?jiǎng)e人付給他錢(qián)。他說(shuō)：“在這個(gè)世界上，人的區(qū)別也就是付出和被付?！贝藭r(shí)的伊實(shí)梅爾慶幸自己成為了被付的人。這種心理感覺(jué)似乎給他帶來(lái)了幾分的安慰，使他覺(jué)得他的航海充滿了快樂(lè)和希望，他想在海上挽回其在陸地上所失去的東西，是自尊？是方向？是追求？還是生命的意義？這些或許連伊實(shí)梅爾本人也無(wú)法說(shuō)清。但是如果有人在被付，同時(shí)就有人付出，付出意味著掏空自己的錢(qián)包，而被付則意味著填滿自己的口袋，從而又一次成為付出的人，這就像舞臺(tái)上的演員，在表演付出的同時(shí)，也會(huì)成為被付的對(duì)象，或者是金錢(qián)名譽(yù)。從這個(gè)意義上講，沒(méi)有始終絕對(duì)的付出者，也不存在一直絕對(duì)的接受者。這兩者是一種辯證的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。在伊實(shí)梅爾看來(lái)這種轉(zhuǎn)換好像是模糊了兩者的界限，但實(shí)際上這對(duì)元素始終存在著，只是人們不留意罷了。文中伊實(shí)梅爾在咒罵那些對(duì)他呼來(lái)喊去的人們時(shí)，其內(nèi)心在想他們也是付出者，因?yàn)樗麄兪巧系鄣呐?，在為上帝服役，所以在這個(gè)世界上沒(méi)有一個(gè)人例外，在被付的同時(shí)，也是一名付出者。

三、長(zhǎng)官與海員

小說(shuō)中的亞哈船長(zhǎng)高高在上，享受著美食佳肴，對(duì)船員發(fā)號(hào)施令，常常獨(dú)自在船長(zhǎng)室里，很少到甲板上來(lái)，保持著自己的威嚴(yán)，他是“裴闊德號(hào)”上的國(guó)王，是船上的可汗。其他的長(zhǎng)官雖不像亞哈那樣，但也有一定的特權(quán)和待遇。而普通的船員經(jīng)常在甲板上忙前忙后，常年風(fēng)吹日曬，爬到高高的令人目眩的桅桿頂上值班 望，而且時(shí)不時(shí)地受到長(zhǎng)官的訓(xùn)斥和打罵。伊實(shí)梅爾說(shuō)：“無(wú)論走到哪里，他都在別人的指揮之下?！彼麄兠钏芮芭芎?、干這干那就像是監(jiān)督草坪上的一只螞蚱一樣，而他只能用一張笑臉才能換得一點(diǎn)點(diǎn)自由。伊實(shí)梅爾認(rèn)為這種情況是由于個(gè)人和社會(huì)的原因，社會(huì)中本來(lái)就存在著階級(jí)的差別和高低之分。如果一個(gè)人出身于高貴的家庭，他也就不會(huì)成為一名普通的海員了。長(zhǎng)官是權(quán)力的象征，是命令的發(fā)出者，而海員是被奴役者，是命令的接受者，有彼便有此，由此就有彼，兩者關(guān)系密切不可分割，這就形成了兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的二元元素。文中為了安慰自己，試圖消除兩者的差別，伊實(shí)梅爾搬出了《圣經(jīng)》，根據(jù)圣經(jīng)，在精神上人人平等，誰(shuí)都是服務(wù)者，從這個(gè)角度上說(shuō)，“誰(shuí)不是被奴役者呢？”而且是無(wú)論什么樣的奴役都得接受，包括每一個(gè)人，這樣的話，發(fā)號(hào)施令者又變成了號(hào)令的接受者了。

四、意志與命運(yùn)

在小說(shuō)的開(kāi)頭伊實(shí)梅爾從理智的角度解釋了自己作為普通海員出海的理由，他說(shuō)自己在陸地上一文不名，想去見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)那水的世界，去除自己的心火，陸地使他得了憂郁癥，當(dāng)抑郁癥發(fā)作到這個(gè)地步時(shí)，他必須離開(kāi)陸地，否則他就想到死亡——“到這個(gè)時(shí)候，我便心中有數(shù)；事不宜遲，還是趕緊出海為妙。除此之外，只有用手槍子彈了解此生一法?！边@說(shuō)明出海是在他大腦清醒的狀態(tài)下做出的理智決定，是他自由意志的表現(xiàn)，是在判斷和需要基礎(chǔ)上的自由選擇。但是當(dāng)他面臨捕鯨船的選擇時(shí)，卻求助于命運(yùn)，說(shuō)這是一種“天意”，“約覺(jué)熱切的要求是：挑選船只的事該全由我一個(gè)人去辦；這是約覺(jué)對(duì)我們的一片好意，而且為此約覺(jué)已經(jīng)看中了一條船只要事情由我來(lái)辦，我伊實(shí)梅爾會(huì)萬(wàn)無(wú)一失地會(huì)上這條船，要做得活像一切都純屬偶然”。這里說(shuō)的約覺(jué)是異教徒季奎格所崇拜的木偶，伊實(shí)梅爾把“裴闊德號(hào)”的選擇歸咎于木偶的指示，堅(jiān)持認(rèn)為命運(yùn)在操縱著他的選擇，騙他進(jìn)入到一種幻覺(jué)，背離了自己的自由意志，因此產(chǎn)生了偏見(jiàn)的判斷，但同時(shí)又戲說(shuō)命運(yùn)在開(kāi)玩笑，說(shuō)是只有一個(gè)伊實(shí)梅爾要進(jìn)行捕鯨的航行，就像是美國(guó)總統(tǒng)的大選和阿富汗的血戰(zhàn)一樣，但他又無(wú)法解釋為什么命運(yùn)和經(jīng)紀(jì)人們給他這樣一種可憐的捕鯨航行，后來(lái)伊實(shí)梅爾又把自己的航行歸咎于白鯨這種神秘怪物的強(qiáng)大吸力，認(rèn)為是一種命運(yùn)的安排讓他去探索一個(gè)未知的世界。由此可見(jiàn)，在小說(shuō)中伊實(shí)梅爾的思維游離于意志和命運(yùn)之間。意志和命運(yùn)形成了一對(duì)矛盾體，但是這對(duì)矛盾在運(yùn)行中互相包含又在相互轉(zhuǎn)化。

五、文明與野蠻

小說(shuō)中的伊實(shí)梅爾來(lái)自美國(guó)工業(yè)文明高度發(fā)展的社會(huì)，屬新英格蘭的教友派，在他眼里基督教是最偉大的宗教。他作為其中的一分子，是文明、教育、善良和純潔的代表。他的責(zé)任就是教化那些野蠻的異教徒，而季奎格則來(lái)自科科沃克，一個(gè)遙遠(yuǎn)島嶼的食人族部落；他是野蠻、粗魯和殘忍的象征，魁魁格在《白鯨》中是異教徒的代表，雖然他來(lái)自一個(gè)偏遠(yuǎn)的小島，是一個(gè)異教徒國(guó)王的兒子，但他比任何一個(gè)基督教徒都顯得更加和藹和有教養(yǎng)。出于不顧一切的大無(wú)畏精神以及想看看文明世界的狂熱愿望，魁魁格只身來(lái)到了基督教所代表的文明世界。他本來(lái)相信能夠在基督教世界里學(xué)到足夠的東西回去“啟蒙他愚昧的同胞”，但發(fā)現(xiàn)他先前向往的地方是一個(gè)邪惡的世界，“沒(méi)有一處是干凈的”，生活在其中的人們非常虛偽，而且不動(dòng)聲色地互相欺詐，因而他悵然若失。小說(shuō)中這兩個(gè)人物形成了一對(duì)對(duì)立的矛盾。然而令人覺(jué)得滑稽的是小說(shuō)中的文明和野蠻卻發(fā)展成了婚姻關(guān)系，伊實(shí)梅爾和魁魁格成為了生死相依的親密朋友，并且兩人以異教徒的方式舉行了儀式，伊實(shí)梅爾認(rèn)為自己跨越了文明和野蠻的界限，走出了當(dāng)時(shí)所謂美國(guó)社會(huì)的文明，進(jìn)入了魁魁格所來(lái)自的“野蠻世界”，成為了其中的一員，或者說(shuō)與季奎格混成了一體?？耠x開(kāi)島嶼上的皇室家族，放棄了王位繼承人的權(quán)力，原本是想看看外部的文明世界。伊實(shí)梅爾走出被“文明”洗刷過(guò)的陸地是想要尋找一片純潔安寧的圣地。從這個(gè)角度來(lái)講，兩人都有共同的愿望，當(dāng)原本的文明和野蠻相遇時(shí)，這兩個(gè)對(duì)立的元素形成了統(tǒng)一，產(chǎn)生了一種真正意義上的文明，也許梅爾維爾這樣寫(xiě)的目的就是要消解兩種文化元素的對(duì)立，讓外來(lái)的、未知的變成已知的，從而達(dá)到

相互的融合。

總之，從以上分析來(lái)看，《白鯨》這部小說(shuō)充滿了各種對(duì)立統(tǒng)一的二元元素，正如評(píng)論界所評(píng)論過(guò)的：善與惡、強(qiáng)與弱、美與丑、征服與被征服、追逐與被追逐、同情與被同情，獵殺與被獵殺等等，但是值得注意的是這些二元元素都是相互轉(zhuǎn)化、相互兼容的，沒(méi)有絕對(duì)的善惡之分，也沒(méi)有絕對(duì)的美丑之別；亞哈在獵殺白鯨的同時(shí)，卻被白鯨所獵殺；人類(lèi)在征服自然的同時(shí)，卻被自然所毀滅；亞哈在憐憫皮普的同時(shí)也被屬下所憐憫。作者梅爾維爾好像要通過(guò)這些矛盾體來(lái)給人們說(shuō)明一個(gè)道理，首先兩者的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一，彼此依存的，我們必須認(rèn)識(shí)到這一辯證關(guān)系。其次，我們必須要在兩者之間找到一個(gè)平衡，要像伊實(shí)梅爾那樣辯證地看待問(wèn)題，要敢于接納，勇于融合，盡可能地消解這些矛盾和沖突，最終達(dá)到和諧共處，只有這樣人類(lèi)才能得以生還和延續(xù)，否則就像在小說(shuō)的結(jié)尾處描寫(xiě)得那樣，裴闊德號(hào)和水手們頃刻間消失在海洋中，而那片大的無(wú)邊無(wú)際的尸布似的海洋依然像它在五千年前那樣滾滾向前。

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作 者：朱喜奎，文學(xué)碩士，青海民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)槊绹?guó)文學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com