摘要：《愛(ài)麗絲不在這里》是一部表達(dá)女性主義的電影，影片闡釋了愛(ài)麗絲對(duì)父權(quán)制文化自覺(jué)或者不自覺(jué)的反抗，描述其努力把握女性話(huà)話(huà)權(quán)，實(shí)現(xiàn)自我的心路歷程。在自我救贖的過(guò)程中，出現(xiàn)了自我救贖和電影文本敘事的雙重悖論。本文擬從電影文本出發(fā)和女性主義理論的視角出發(fā)，對(duì)影片中女性主義主題進(jìn)行闡釋和辨析。

關(guān)鍵詞：女性主義 話(huà)語(yǔ)權(quán) 自我救贖 敘事話(huà)語(yǔ) 悖論

電影《Alice Doesnt live Here Anymore》（譯做《愛(ài)麗絲不在這里》或者《再見(jiàn)愛(ài)麗絲》，以下均作《愛(ài)麗絲不在這里》）是馬丁·斯科塞斯1974年拍攝的一部電影，這部電影在第二次女性主義浪潮下應(yīng)運(yùn)而生。大多數(shù)評(píng)論者認(rèn)為它是一部新女性主義電影。盡管導(dǎo)演馬丁·斯科塞斯并不承認(rèn)它是一部女性主義電影，然而其對(duì)女性的生存命運(yùn)、價(jià)值追尋、角色轉(zhuǎn)換等為主要表現(xiàn)對(duì)象所進(jìn)行的性別探討與思考卻不自覺(jué)地融入女性主義視角，客觀(guān)地表達(dá)出了對(duì)女性生命的關(guān)注。馬丁·斯科塞斯通過(guò)對(duì)愛(ài)麗絲的塑造，表現(xiàn)了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女性如何反傳統(tǒng)，拒絕被觀(guān)看，努力掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)，最終爭(zhēng)取到幸福的歷程。在愛(ài)麗絲的自我實(shí)現(xiàn)與自我救贖中又存在著矛盾，有著顛覆與皈依的兩難，電影存在著的女性主義主題和帶有明顯男權(quán)的敘事話(huà)語(yǔ)之間相悖論。

一、女性的主題——拒絕與尋找

一個(gè)女性的主題是羅切斯特（男人）給命名的。此片以愛(ài)麗絲這一角色貫穿始終，并且涉及了諸多女性特有的境遇，在最后還略微帶有女性自省的主題。如果僅僅從情節(jié)的發(fā)展來(lái)看，《愛(ài)麗絲不在這里》展現(xiàn)的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)女人和三個(gè)男人之間的愛(ài)情故事，那么導(dǎo)演是如何在影片中塑造了一個(gè)反擊傳統(tǒng)父權(quán)制文化的女性形象呢？

女性常常是供男性品味的玩物，女性被視為玩賞的花瓶或性消費(fèi)對(duì)象。女性已完全被“物化”。這是來(lái)自?？聶?quán)力理論的“被看”，被男性觀(guān)賞的女性有一種被剝奪、被威脅的感覺(jué)。這讓女性形象遭到嚴(yán)重的扭曲，女性?xún)r(jià)值被貶損。女性真實(shí)的面目被遮蔽，我們只能看被男性命名、規(guī)定、解釋的女性。女性被客體化了。

父權(quán)制社會(huì)下的女性一直是作為被觀(guān)看的對(duì)象存在的。電影開(kāi)始，愛(ài)麗斯就處在這樣的一種狀態(tài)下：沒(méi)有自己的聲音，喪失地位和話(huà)語(yǔ)權(quán)，在在男性的凝視下存在。相夫教子和做各種家務(wù)勞動(dòng)就是她的全部工作。這時(shí)候的愛(ài)麗絲是被束縛在家里的女人，其生活處于停滯狀態(tài)。正如拉布茲在她那部有爭(zhēng)議的作品《神圣和女性化：走向家務(wù)神學(xué)》中指出的，女人在家中的主要經(jīng)歷是重復(fù)和等待。家務(wù)勞動(dòng)中愛(ài)麗絲至多作為男人蒼白的影像出現(xiàn)的，沒(méi)有地位，得不到尊重，是被男人“凝視”的一個(gè)溫柔順從的“景觀(guān)”?！熬芙^成為他者，拒絕與男人合謀，對(duì)女人來(lái)說(shuō)，就等于放棄與高等階層聯(lián)合給她們帶來(lái)的一切好處?！蓖瑫r(shí)，“因?yàn)槿松砩线€有逃避自由和成為物的意圖：這是一條險(xiǎn)惡的道路，因?yàn)槿吮粍?dòng)、異化、迷失，就會(huì)成為外來(lái)意志的犧牲品……這樣，將女人確定為他者的那人呢，會(huì)發(fā)現(xiàn)女人扮演了同謀的角色。這樣，女人并不要求成為主體，因?yàn)榕藳](méi)有成為主體的具體辦法，因?yàn)榕烁惺艿脚c男人相連的必要聯(lián)系，而不再提出相互依存，還因?yàn)榕送鶚?lè)意擔(dān)當(dāng)他者的角色”。因此，如果不是因?yàn)檎煞虻能?chē)禍去世，沒(méi)有留下任何財(cái)產(chǎn)，愛(ài)麗絲相夫教子的生活還要繼續(xù)下去。在現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈中，愛(ài)麗絲帶著十歲的頑皮兒子離開(kāi)新墨西哥州的夫家，意圖回到故鄉(xiāng)展開(kāi)她夢(mèng)想已久的歌唱事業(yè)。為了迎合男性的心理，她把自己打扮得性感些，以供男性觀(guān)眾欣賞，雖然她并不擅長(zhǎng)這些，她的這種迎合恰恰證明了她的“被看”處境。

其實(shí)，愛(ài)麗絲是拒絕作為被觀(guān)看的對(duì)象的，盡管這種拒絕從一開(kāi)始并非自覺(jué)。在找工作的過(guò)程中，愛(ài)麗絲說(shuō)“我用嘴巴唱歌，又不用屁股唱歌”這樣一句經(jīng)典宣言來(lái)表明她的自尊與拒絕。

女性?xún)H僅拒絕被觀(guān)看還不夠，還要有自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)。?？普J(rèn)為話(huà)語(yǔ)受權(quán)力的影響，女性想要積極言說(shuō)和表達(dá)話(huà)語(yǔ)權(quán)的欲望，使女性主義者認(rèn)識(shí)到自己在父權(quán)制中是缺席和緘默的，是被遮蔽的主體存在。

那么女性主義者如何用男性規(guī)范的話(huà)語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的欲望和需要？在影片《再見(jiàn)愛(ài)麗絲》中，愛(ài)麗絲先用歌唱來(lái)表達(dá)自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，，她堅(jiān)持去蒙特里杰去開(kāi)展自己的歌唱事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的理想，努力帶著調(diào)皮的兒子獨(dú)立生活，這是尋求話(huà)語(yǔ)權(quán)的一個(gè)表現(xiàn)；其次，愛(ài)麗絲對(duì)情感生活的選擇，這也是尋找話(huà)語(yǔ)權(quán)的另一個(gè)表現(xiàn)。愛(ài)麗絲遇到的第二個(gè)男人是不負(fù)責(zé)任的，暴力的，愛(ài)麗絲最終果斷選擇放棄。

二、女性自我救贖和影片敘事的悖論

伍爾夫說(shuō)：“女性的價(jià)值經(jīng)常明顯地有別于男人決定的價(jià)值體系，運(yùn)行貫穿于全社會(huì)的是男性的價(jià)值觀(guān)。”正因?yàn)槿绱?，?ài)麗絲在男權(quán)社會(huì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中遇到了反抗與妥協(xié)，顛覆與皈依，找尋與失落，自抉與缺失的兩難困境。

1.自我救贖的不徹底 貝蒂·弗里丹在《女性的奧秘》中指出，婦女爭(zhēng)取到了受教育的權(quán)利，女權(quán)主義者摧毀了舊式的女性形象，但不再屈從依附于男子的女性會(huì)成為什么樣的人，女權(quán)主義者也無(wú)法描繪。女性在自我救贖中會(huì)遇到種種困境。影片中，導(dǎo)演以愛(ài)麗絲的自我救贖問(wèn)題在敘事層面上給予了回答。愛(ài)麗斯在自我救贖和尋找話(huà)語(yǔ)權(quán)的過(guò)程中內(nèi)心時(shí)時(shí)充滿(mǎn)了矛盾：一方面，她不希望作為被凝視的他者而存在；另一方面，又不得不花上一大筆積蓄去買(mǎi)漂亮的衣服，以便打扮得更年輕些來(lái)找一份工作。一方面靠自己的努力工作來(lái)養(yǎng)活自己和兒子；另一方面，發(fā)現(xiàn)自己又需要一個(gè)男人；一方面，女主角有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，她對(duì)一同在餐廳工作的朋友說(shuō)，她愛(ài)她的前夫，在前夫去世前，她每天所想的就是如何討他歡心。前夫去世后她很傷心，盡管前夫性格火爆，卻十分照顧她。但通過(guò)之后的經(jīng)歷她發(fā)現(xiàn)，前夫并沒(méi)有照顧到她，只是她從內(nèi)心中需要有一個(gè)堅(jiān)實(shí)可靠的男性在身邊才覺(jué)得有了歸屬感。和女友黛比在廁所里討論時(shí)，她說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)沒(méi)有男人我活不下去了”。她覺(jué)得自己的最終歸宿依然是男人，是異性之愛(ài)，盡管這愛(ài)已是多么的千瘡百孔。電影中，愛(ài)麗絲話(huà)音剛落，追求者上門(mén)，她立刻就喜笑顏開(kāi)了，這也表明了女性最終回歸到男權(quán)社會(huì)中。這是影片的復(fù)雜性所在，也旨在表達(dá)與女性追求理想、尋求話(huà)語(yǔ)權(quán)相悖論。愛(ài)麗絲的回歸證明女性尋求自贖是無(wú)法徹底的。

2.主題與敘事的悖論 考查《再見(jiàn)愛(ài)麗絲》中的敘事話(huà)語(yǔ)，會(huì)發(fā)現(xiàn)影片具備先天的男性話(huà)語(yǔ)霸權(quán)和男權(quán)色彩。

首先，從影片塑造的形象來(lái)看，馬丁·斯科塞斯在影片中塑造了三個(gè)男性形象：愛(ài)麗絲的前夫拉利、本和約翰。這三個(gè)男人都比較具有“男子氣概”，這恰恰證明了影片的敘事本身具備先天的男性話(huà)語(yǔ)霸權(quán)。而影片中塑造的女性形象愛(ài)麗絲從家庭到走向社會(huì)到最終回歸家庭，愛(ài)麗絲沒(méi)能擺脫對(duì)男人的依靠，這部影片好似一部現(xiàn)代版的《愛(ài)麗絲漫游仙境》，具有諷刺意味的是，不管愛(ài)麗絲在夢(mèng)想的路上有多么勇敢，走得多遠(yuǎn)，她最終還是回到了原來(lái)的路上。影片還刻畫(huà)其他的女性形象，愛(ài)麗絲的女友，本的妻子，和愛(ài)麗絲相比較，本的妻子顯得干癟沒(méi)有女人味，這可能成為男人追求愛(ài)麗絲的一個(gè)現(xiàn)實(shí)原因，雖然這使得觀(guān)眾對(duì)本有外遇多了份理解，但這種敘事話(huà)語(yǔ)具備典型的男權(quán)話(huà)語(yǔ)特征：把家中的白玫瑰變成衣襟上的飯粘子后去追逐心尖上的紅玫瑰。影片中還塑造了愛(ài)麗絲兒子的小朋友——女孩羅莎，她的言行和舉止與男孩無(wú)異，女性向男性看齊雖然是對(duì)男性權(quán)力話(huà)語(yǔ)的挑戰(zhàn)，但需認(rèn)識(shí)到分享話(huà)語(yǔ)權(quán)才能真正地使男女平等，忽略女性自身自然本性和社會(huì)本性的女性主義無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的平等。

其次，從影片的情節(jié)上來(lái)看，電影的開(kāi)場(chǎng)是在一個(gè)紅色落日下的鄉(xiāng)村布景下小女孩愛(ài)麗絲出場(chǎng)，接著就到了愛(ài)麗絲的成年生活，從家庭主婦到被迫走向社會(huì)謀生到最后回歸家庭，走向婚姻，女性尋求男人的庇護(hù)和依靠，回歸到男性的掌控之中，這種“回歸家庭——走出家庭——回歸家庭”的過(guò)程傳達(dá)了主人公的心路歷程，但也傳達(dá)了女性的唯一命運(yùn)是走向家庭，這是愛(ài)麗絲追尋夢(mèng)想的最終目的和意義。

綜上所述，無(wú)論是從影片中所塑造的男性形象抑或眾女性形象，還是從影片的情節(jié)手法上來(lái)看，都體現(xiàn)了一個(gè)男權(quán)敘事話(huà)語(yǔ)者的姿態(tài)，雖然影片要表達(dá)的是一個(gè)女性自我救贖的自我實(shí)現(xiàn)的主題，但救贖的不徹底和敘事話(huà)語(yǔ)的男權(quán)中心使影片的女性主義觀(guān)形成了一個(gè)悖論。

正如馬丁·斯科塞斯自己不承認(rèn)這是一部女性主義電影一樣，《愛(ài)麗絲不在這里》這部情節(jié)并不復(fù)雜的電影本身具有豐富的社會(huì)意涵和闡釋空間，但它又的確關(guān)注到了女性的生存困境，對(duì)女性給予同情，并指出了男性敘事話(huà)語(yǔ)下女性的出路——回歸家庭。這樣就陷入了女性自我救贖的泥沼，同時(shí)這部影片又處處顯現(xiàn)出男權(quán)主義的烙印和男性話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，這就形成了敘事和主題的一個(gè)悖論。導(dǎo)演希望得到一個(gè)比較合理的中和：唱歌與嫁人，事業(yè)與家庭兼營(yíng)，這可能也是導(dǎo)演為女性主義提出來(lái)的比較切實(shí)可行的出路。

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作者：邱伶艷，文學(xué)碩士，常州大學(xué)助教，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。