朱虹

摘 要：生態(tài)女性主義認為地球上的生命是一個相互聯(lián)系的網(wǎng)，并無上下高低的等級之分。無論是男性與女性，還是人類與自然，都不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，他們都應(yīng)擁有平等的地位。其任務(wù)是解構(gòu)“男權(quán)中心論”“人類中心論”和“二元對立論”。影片《查泰萊夫人的情人》中，查泰萊夫人在與其和諧統(tǒng)一的大自然里，實現(xiàn)了女性的自我救贖，闡釋了生態(tài)女性主義者的主張。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義 《查泰萊夫人的情人》 男權(quán)中心論 人類中心論 二元對立論

著名導(dǎo)演肯·拉塞爾的電影《查泰萊夫人的情人》改編自英國20世紀(jì)小說家D．H．勞倫斯創(chuàng)作于1928年的同名小說。由于該小說中充滿了對性的露骨刻畫，自問世以來就受到評論界強烈抨擊，在英國被禁三十年，但這并不能阻止人們對這部經(jīng)典佳作的喜愛，后來這部小說曾先后四次在不同國家被搬上熒屏，其中影響最大的是英國導(dǎo)演肯·拉塞爾的這部。筆者欲從“生態(tài)女性主義”角度對該片進行深入解讀。

影片主要講述克利夫特在戰(zhàn)爭中受傷，導(dǎo)致下半身癱瘓，被授以爵位后，回到莊園終日招待賓客，在感情上和肉體上完全忽略新婚妻子康尼，善良的康尼決定這樣壓抑著自己，陪在丈夫身邊，直到有一天，她遇到狩獵人梅勒斯，康尼被他的深沉吸引，而深深愛上他，最終康尼鼓起勇氣向查泰萊爵士提出了離婚。

一、生態(tài)女性主義文學(xué)批評概述

１９７４年，法國女性主義者弗朗西絲娃·德·奧波妮在《女性主義·毀滅》（Ｌｅ Ｆｅｍｉｎｉｓｍｅ ｏｕｌａ ｍｏｒｔ）一文中呼吁女性參與拯救地球的工作時，最先提出了“生態(tài)女性主義”（ｅｃｏｆｅｍｉｎｉｓｍ）這一術(shù)語，這標(biāo)志著西方生態(tài)女性主義理論研究的開端。她提出這一術(shù)語的目的，是想強調(diào)女性在解決全球生態(tài)危機中的潛力，號召婦女起來領(lǐng)導(dǎo)一場拯救地球的生態(tài)革命，并在人與自然、男性與女性之間建立一種新型的關(guān)系。

生態(tài)女性主義從批判西方現(xiàn)代世界觀中的“等級二元對立論”（男性與女性，人與自然相對立）及統(tǒng)治邏輯著手，指出這種男性中心，分析性及機械論的“科學(xué)”世界觀如何造成西方男性同時對自然、女性的壓迫，并指出這種種不同的壓迫怎樣在男性主導(dǎo)心態(tài)下視女性、自然同為他者。因此，生態(tài)女性主義反對“人類中心論”和“男權(quán)中心論”。主張要改變?nèi)藢ψ匀坏恼鞣徒y(tǒng)治的思想，批評男性文化價值觀，主張贊美女性的偉大。女性生態(tài)主義目標(biāo)是建立一個遵循生態(tài)主義與女性主義的原則的烏托邦。影片《查泰萊夫人的情人》便實現(xiàn)了對這個烏托邦的構(gòu)建。

二、對影片《查泰萊夫人的情人》生態(tài)女性主義解讀

1.女性的屈從與反抗 在男性—女性 “二元對立”的男性社會，女性被認為是“附屬物”或者是“邊緣”。女性不具有話語權(quán)，是不具有獨立人格的對立物或者被動屈從于男人的從屬物。生態(tài)女性主義就是解構(gòu)西方社會這種不合理的“二元對立”，從性別視角重新審視人類文化、批判等級制度。在男權(quán)社會里，女性受到的性壓迫是所有壓迫中最直接的。影片中，康尼一開始就受到精神和身體的雙重壓迫。查泰萊認為妻子應(yīng)該安靜而高貴地生活在這個家里，把情感問題放到一邊。他認為摟抱等親昵的行為都是可鄙的，他說人類文明發(fā)展到一定的階段以后就會徹底擯棄人類肉體的弱點，而只擁有由于敞開心扉的交談而帶來的快樂。查泰萊男爵由于自己身體的殘疾而不能實現(xiàn)與妻子的性和諧，便將性愛比作低俗下賤，體現(xiàn)了男性作為統(tǒng)治者，對女性自然欲望的強烈壓制。男爵先生擔(dān)心自己的家業(yè)無人繼承，甚至提出讓康尼和別人生一個孩子，康尼徹底失望了，因為丈夫只是把自己當(dāng)成一個生孩子的機器，自己是一個沒有靈魂和情感的個體。在這種讓人難以喘息的家庭環(huán)境中，康尼從一個活潑的女孩變成了一個落寞憔悴的女人，她最終病倒了。康妮作為男爵先生的附屬物，沒有獨立的人格和尊嚴(yán)，尤其在一個喪失性能力的男人的身邊，是一只玩偶。

生態(tài)女性主義認為，女性在男性世界中受到的痛苦和折磨唯有在自然中，尤其在性愛中才能得到補償?？的犭x開這個讓她壓抑的家，走到大自然里去釋放沉重的心情。這時，她看到了梅勒斯正在沐浴的健碩的身體，這個場景觸動了康妮，她回到家在鏡子里欣賞自己美麗的裸體時，心中迸發(fā)出對毀掉她青春、遏制她年輕欲望的惡勢力的強烈痛恨。與梅勒斯的接觸從一開始肉體的相互吸引，變成靈魂的碰撞，從這種真正相互尊重又相互回應(yīng)的完美性愛中，康尼勇敢站起來打敗了男爵查泰萊對她的性壓迫，用性解放完成了對男權(quán)社會的反抗，走出了對女性尊嚴(yán)追求的第一步。當(dāng)她外出旅游歸來后，聽說梅勒斯已經(jīng)被查泰萊趕去燒煤，這時康尼沒有留戀查泰萊男爵可以給她的浮華生活，毅然決然地向丈夫提出離婚，她要主宰自己的命運，追求自己的愛情和生活。對丈夫的拋棄是對男性話語權(quán)的致命打擊，實現(xiàn)了女性的解放。

影片中，康尼從對丈夫的屈從到反抗，是對女性意識的覺醒到為權(quán)力而戰(zhàn)的詮釋。康尼在大雨中接受了洗禮，成為一個新女性，實現(xiàn)了她追求和向往的兩性和諧的生態(tài)關(guān)系，這正是生態(tài)女性主義者所提倡的理念。

2.自然的災(zāi)難與報復(fù) 生態(tài)女性主義主張自然界的一切相互關(guān)聯(lián)，反對對生命作等級劃分。生態(tài)女性主義者認為：地球上所有的生命本是相互聯(lián)系的一個網(wǎng)，并無高低貴賤的等級劃分，人類也只不過是自然之網(wǎng)的一部分。如果我們所處的技術(shù)社會，總是把社會文明凌駕于自然之上，認為處于從屬地位的自然就是為人類社會服務(wù)的，人類社會就可以背離規(guī)律去對它加以開發(fā)利用，那么最終人類將毀掉自己?，F(xiàn)在“文化高于自然”的二分法是人類遠離自然、破壞自然的開始，我們必須將其打破。自然要與社會文明和諧同步發(fā)展，人類才能擁有更加美好的未來。

影片一開始就有一幕是男爵查泰萊的父親砍倒自己的樹林，為國家戰(zhàn)壕的修整做貢獻。男爵認為整個礦區(qū)，整片森林都是自己的，他凌駕于自然之上，活脫脫地把自己當(dāng)做上帝，而將自然當(dāng)做奴仆。影片中，礦區(qū)從橡園開始，綿延了可怕的一公里，一片丑陋不堪的景象，所有的房子都低矮、臟亂，即使在沒風(fēng)的日子，那些房子里都散發(fā)出硫、酸等的惡臭味兒，甚至在圣誕節(jié)的玫瑰上都有一層抖也抖不掉的煤灰。而男爵先生卻無動于衷，只是一味自私地關(guān)注自己的利益，一刻也未停息過思考如何改進生產(chǎn)設(shè)備，提高生產(chǎn)效率，把自然界一切可開發(fā)的資源統(tǒng)統(tǒng)為他所用，為他換來巨大的經(jīng)濟財富。他對一切自然的事物都不感興趣，一副遠離自然，凌駕于自然之上的強者姿態(tài)。管家太太為男爵先生采來的百合花，卻遭到他的謾罵，他認為百合是丑陋至極的，讓人聯(lián)想到了葬禮。自從他殘廢以后，他就認為性是卑微骯臟的，認為康尼也不應(yīng)該有這種自然的欲望，對康尼沒有理解和安慰，只是對她加以謾罵和羞辱，這種背離了自然的做法最終使得康尼棄之而去。

而影片中的康尼熱愛自然，她說她自己看慣了蘇格蘭的小山，住慣了肯辛頓，那才是她心目中真正的英國。在她與丈夫回拉格比的途中，心里不免產(chǎn)生了失望，這里充滿了喧囂、嘈雜，隨處可見神情呆滯的礦工，他們在機器化的生產(chǎn)中失去了人的自然狀態(tài)。死寂般的生活讓康尼忍無可忍，于是她一個人到森林去尋找她內(nèi)心的歸宿。在自然界，她看到潺潺流淌的溪水，正在挺拔生長的小松樹，花瓣微微張開的雛菊，這一切讓康尼沉醉、癡迷，她在這里感受到了自然無限的活力和生命力，在自然界她終于重拾了生存的勇氣。她感受到了自然的無窮魅力和自身生命的律動，女性與自然在森林靜謐的環(huán)境中和諧地融為一體。同樣作為孕育的母體，康尼受到了自然的情感認同。在美妙的自然之旅中，康尼邂逅了自己的精神伴侶，同樣屬于自然的梅勒斯，這是自然對她的恩賜。

生態(tài)女性主義認為，在人與自然的關(guān)系中，人不是中心，而且也不能成為中心，應(yīng)該與自然處于平等的地位，就像男性和女性應(yīng)該處于平等的地位一樣。人類對自然的破壞，必將遭到自然的報復(fù)。熱愛自然，與自然和諧相處是人類擁有美好前景的唯一出路。影片中，破壞自然環(huán)境，遠離自然的男爵查泰萊結(jié)局悲慘，而親近自然的康尼和梅勒斯在精神和肉體上達到了完滿的契合。筆者認為自然以其特別的方式還惡者以惡報，予善者以美滿。

導(dǎo)演肯·拉塞爾力求忠實于勞倫斯的原著，保留了原著的大部分情節(jié)和對白，在結(jié)構(gòu)上也沒有大的調(diào)整，比較準(zhǔn)確地傳達出原著中所蘊涵的深刻主題，以唯美的視覺語言揭示了女性獨立性意識的自我萌發(fā)和自我救贖。影片在揭示男女情愛的同時，將性愛描寫上升到哲學(xué)和美學(xué)的高度，伴隨著熾烈的性愛體驗的，則是對歷史、政治、宗教、經(jīng)濟等社會問題的嚴(yán)肅思考。在男權(quán)社會中，同樣處于弱勢地位的女性和自然在壓迫中抗?fàn)帲@得完滿的結(jié)局。這部影片無疑在女性地位的爭取和生態(tài)環(huán)境的改善方面給了人們極大的鼓舞，呼吁整個社會為打破“二元對立”（男性—女性，人類—自然）的模式而奮斗，為爭取女性與男性的平等地位而奮斗，為爭取自然與人類的平等地位而奮斗。

參考文獻：

[1] 蔣炳賢.勞倫斯評論集[M].上海：上海文藝出版社，1995.

[2] 蔣家國.重建人類的伊甸園[M].長沙：湖南大學(xué)出版社，2003.

[3] 勞倫斯.查泰萊夫人的情人[M].趙蘇蘇譯.北京：人民文學(xué)出版社，2004.

[4] 勞倫斯.勞倫斯文藝隨筆[M].黑馬譯.桂林：漓江出版社，2004.

[5] 謝鵬.生態(tài)女性主義文學(xué)批評論述[J].重慶：重慶郵電學(xué)院學(xué)報，2006，（02）.