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        影片《查泰萊夫人的情人》生態(tài)女性主義解讀

        2013-04-29 06:55:09朱虹
        名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2013年2期
        關(guān)鍵詞:生態(tài)女性主義

        朱虹

        摘 要:生態(tài)女性主義認為地球上的生命是一個相互聯(lián)系的網(wǎng),并無上下高低的等級之分。無論是男性與女性,還是人類與自然,都不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系,他們都應(yīng)擁有平等的地位。其任務(wù)是解構(gòu)“男權(quán)中心論”“人類中心論”和“二元對立論”。影片《查泰萊夫人的情人》中,查泰萊夫人在與其和諧統(tǒng)一的大自然里,實現(xiàn)了女性的自我救贖,闡釋了生態(tài)女性主義者的主張。

        關(guān)鍵詞:生態(tài)女性主義 《查泰萊夫人的情人》 男權(quán)中心論 人類中心論 二元對立論

        著名導(dǎo)演肯·拉塞爾的電影《查泰萊夫人的情人》改編自英國20世紀(jì)小說家D.H.勞倫斯創(chuàng)作于1928年的同名小說。由于該小說中充滿了對性的露骨刻畫,自問世以來就受到評論界強烈抨擊,在英國被禁三十年,但這并不能阻止人們對這部經(jīng)典佳作的喜愛,后來這部小說曾先后四次在不同國家被搬上熒屏,其中影響最大的是英國導(dǎo)演肯·拉塞爾的這部。筆者欲從“生態(tài)女性主義”角度對該片進行深入解讀。

        影片主要講述克利夫特在戰(zhàn)爭中受傷,導(dǎo)致下半身癱瘓,被授以爵位后,回到莊園終日招待賓客,在感情上和肉體上完全忽略新婚妻子康尼,善良的康尼決定這樣壓抑著自己,陪在丈夫身邊,直到有一天,她遇到狩獵人梅勒斯,康尼被他的深沉吸引,而深深愛上他,最終康尼鼓起勇氣向查泰萊爵士提出了離婚。

        一、生態(tài)女性主義文學(xué)批評概述

        1974年,法國女性主義者弗朗西絲娃·德·奧波妮在《女性主義·毀滅》(Le Feminisme oula mort)一文中呼吁女性參與拯救地球的工作時,最先提出了“生態(tài)女性主義”(ecofeminism)這一術(shù)語,這標(biāo)志著西方生態(tài)女性主義理論研究的開端。她提出這一術(shù)語的目的,是想強調(diào)女性在解決全球生態(tài)危機中的潛力,號召婦女起來領(lǐng)導(dǎo)一場拯救地球的生態(tài)革命,并在人與自然、男性與女性之間建立一種新型的關(guān)系。

        生態(tài)女性主義從批判西方現(xiàn)代世界觀中的“等級二元對立論”(男性與女性,人與自然相對立)及統(tǒng)治邏輯著手,指出這種男性中心,分析性及機械論的“科學(xué)”世界觀如何造成西方男性同時對自然、女性的壓迫,并指出這種種不同的壓迫怎樣在男性主導(dǎo)心態(tài)下視女性、自然同為他者。因此,生態(tài)女性主義反對“人類中心論”和“男權(quán)中心論”。主張要改變?nèi)藢ψ匀坏恼鞣徒y(tǒng)治的思想,批評男性文化價值觀,主張贊美女性的偉大。女性生態(tài)主義目標(biāo)是建立一個遵循生態(tài)主義與女性主義的原則的烏托邦。影片《查泰萊夫人的情人》便實現(xiàn)了對這個烏托邦的構(gòu)建。

        二、對影片《查泰萊夫人的情人》生態(tài)女性主義解讀

        1.女性的屈從與反抗 在男性—女性 “二元對立”的男性社會,女性被認為是“附屬物”或者是“邊緣”。女性不具有話語權(quán),是不具有獨立人格的對立物或者被動屈從于男人的從屬物。生態(tài)女性主義就是解構(gòu)西方社會這種不合理的“二元對立”,從性別視角重新審視人類文化、批判等級制度。在男權(quán)社會里,女性受到的性壓迫是所有壓迫中最直接的。影片中,康尼一開始就受到精神和身體的雙重壓迫。查泰萊認為妻子應(yīng)該安靜而高貴地生活在這個家里,把情感問題放到一邊。他認為摟抱等親昵的行為都是可鄙的,他說人類文明發(fā)展到一定的階段以后就會徹底擯棄人類肉體的弱點,而只擁有由于敞開心扉的交談而帶來的快樂。查泰萊男爵由于自己身體的殘疾而不能實現(xiàn)與妻子的性和諧,便將性愛比作低俗下賤,體現(xiàn)了男性作為統(tǒng)治者,對女性自然欲望的強烈壓制。男爵先生擔(dān)心自己的家業(yè)無人繼承,甚至提出讓康尼和別人生一個孩子,康尼徹底失望了,因為丈夫只是把自己當(dāng)成一個生孩子的機器,自己是一個沒有靈魂和情感的個體。在這種讓人難以喘息的家庭環(huán)境中,康尼從一個活潑的女孩變成了一個落寞憔悴的女人,她最終病倒了。康妮作為男爵先生的附屬物,沒有獨立的人格和尊嚴(yán),尤其在一個喪失性能力的男人的身邊,是一只玩偶。

        生態(tài)女性主義認為,女性在男性世界中受到的痛苦和折磨唯有在自然中,尤其在性愛中才能得到補償??的犭x開這個讓她壓抑的家,走到大自然里去釋放沉重的心情。這時,她看到了梅勒斯正在沐浴的健碩的身體,這個場景觸動了康妮,她回到家在鏡子里欣賞自己美麗的裸體時,心中迸發(fā)出對毀掉她青春、遏制她年輕欲望的惡勢力的強烈痛恨。與梅勒斯的接觸從一開始肉體的相互吸引,變成靈魂的碰撞,從這種真正相互尊重又相互回應(yīng)的完美性愛中,康尼勇敢站起來打敗了男爵查泰萊對她的性壓迫,用性解放完成了對男權(quán)社會的反抗,走出了對女性尊嚴(yán)追求的第一步。當(dāng)她外出旅游歸來后,聽說梅勒斯已經(jīng)被查泰萊趕去燒煤,這時康尼沒有留戀查泰萊男爵可以給她的浮華生活,毅然決然地向丈夫提出離婚,她要主宰自己的命運,追求自己的愛情和生活。對丈夫的拋棄是對男性話語權(quán)的致命打擊,實現(xiàn)了女性的解放。

        影片中,康尼從對丈夫的屈從到反抗,是對女性意識的覺醒到為權(quán)力而戰(zhàn)的詮釋。康尼在大雨中接受了洗禮,成為一個新女性,實現(xiàn)了她追求和向往的兩性和諧的生態(tài)關(guān)系,這正是生態(tài)女性主義者所提倡的理念。

        2.自然的災(zāi)難與報復(fù) 生態(tài)女性主義主張自然界的一切相互關(guān)聯(lián),反對對生命作等級劃分。生態(tài)女性主義者認為:地球上所有的生命本是相互聯(lián)系的一個網(wǎng),并無高低貴賤的等級劃分,人類也只不過是自然之網(wǎng)的一部分。如果我們所處的技術(shù)社會,總是把社會文明凌駕于自然之上,認為處于從屬地位的自然就是為人類社會服務(wù)的,人類社會就可以背離規(guī)律去對它加以開發(fā)利用,那么最終人類將毀掉自己?,F(xiàn)在“文化高于自然”的二分法是人類遠離自然、破壞自然的開始,我們必須將其打破。自然要與社會文明和諧同步發(fā)展,人類才能擁有更加美好的未來。

        影片一開始就有一幕是男爵查泰萊的父親砍倒自己的樹林,為國家戰(zhàn)壕的修整做貢獻。男爵認為整個礦區(qū),整片森林都是自己的,他凌駕于自然之上,活脫脫地把自己當(dāng)做上帝,而將自然當(dāng)做奴仆。影片中,礦區(qū)從橡園開始,綿延了可怕的一公里,一片丑陋不堪的景象,所有的房子都低矮、臟亂,即使在沒風(fēng)的日子,那些房子里都散發(fā)出硫、酸等的惡臭味兒,甚至在圣誕節(jié)的玫瑰上都有一層抖也抖不掉的煤灰。而男爵先生卻無動于衷,只是一味自私地關(guān)注自己的利益,一刻也未停息過思考如何改進生產(chǎn)設(shè)備,提高生產(chǎn)效率,把自然界一切可開發(fā)的資源統(tǒng)統(tǒng)為他所用,為他換來巨大的經(jīng)濟財富。他對一切自然的事物都不感興趣,一副遠離自然,凌駕于自然之上的強者姿態(tài)。管家太太為男爵先生采來的百合花,卻遭到他的謾罵,他認為百合是丑陋至極的,讓人聯(lián)想到了葬禮。自從他殘廢以后,他就認為性是卑微骯臟的,認為康尼也不應(yīng)該有這種自然的欲望,對康尼沒有理解和安慰,只是對她加以謾罵和羞辱,這種背離了自然的做法最終使得康尼棄之而去。

        而影片中的康尼熱愛自然,她說她自己看慣了蘇格蘭的小山,住慣了肯辛頓,那才是她心目中真正的英國。在她與丈夫回拉格比的途中,心里不免產(chǎn)生了失望,這里充滿了喧囂、嘈雜,隨處可見神情呆滯的礦工,他們在機器化的生產(chǎn)中失去了人的自然狀態(tài)。死寂般的生活讓康尼忍無可忍,于是她一個人到森林去尋找她內(nèi)心的歸宿。在自然界,她看到潺潺流淌的溪水,正在挺拔生長的小松樹,花瓣微微張開的雛菊,這一切讓康尼沉醉、癡迷,她在這里感受到了自然無限的活力和生命力,在自然界她終于重拾了生存的勇氣。她感受到了自然的無窮魅力和自身生命的律動,女性與自然在森林靜謐的環(huán)境中和諧地融為一體。同樣作為孕育的母體,康尼受到了自然的情感認同。在美妙的自然之旅中,康尼邂逅了自己的精神伴侶,同樣屬于自然的梅勒斯,這是自然對她的恩賜。

        生態(tài)女性主義認為,在人與自然的關(guān)系中,人不是中心,而且也不能成為中心,應(yīng)該與自然處于平等的地位,就像男性和女性應(yīng)該處于平等的地位一樣。人類對自然的破壞,必將遭到自然的報復(fù)。熱愛自然,與自然和諧相處是人類擁有美好前景的唯一出路。影片中,破壞自然環(huán)境,遠離自然的男爵查泰萊結(jié)局悲慘,而親近自然的康尼和梅勒斯在精神和肉體上達到了完滿的契合。筆者認為自然以其特別的方式還惡者以惡報,予善者以美滿。

        導(dǎo)演肯·拉塞爾力求忠實于勞倫斯的原著,保留了原著的大部分情節(jié)和對白,在結(jié)構(gòu)上也沒有大的調(diào)整,比較準(zhǔn)確地傳達出原著中所蘊涵的深刻主題,以唯美的視覺語言揭示了女性獨立性意識的自我萌發(fā)和自我救贖。影片在揭示男女情愛的同時,將性愛描寫上升到哲學(xué)和美學(xué)的高度,伴隨著熾烈的性愛體驗的,則是對歷史、政治、宗教、經(jīng)濟等社會問題的嚴(yán)肅思考。在男權(quán)社會中,同樣處于弱勢地位的女性和自然在壓迫中抗?fàn)帲@得完滿的結(jié)局。這部影片無疑在女性地位的爭取和生態(tài)環(huán)境的改善方面給了人們極大的鼓舞,呼吁整個社會為打破“二元對立”(男性—女性,人類—自然)的模式而奮斗,為爭取女性與男性的平等地位而奮斗,為爭取自然與人類的平等地位而奮斗。

        參考文獻:

        [1] 蔣炳賢.勞倫斯評論集[M].上海:上海文藝出版社,1995.

        [2] 蔣家國.重建人類的伊甸園[M].長沙:湖南大學(xué)出版社,2003.

        [3] 勞倫斯.查泰萊夫人的情人[M].趙蘇蘇譯.北京:人民文學(xué)出版社,2004.

        [4] 勞倫斯.勞倫斯文藝隨筆[M].黑馬譯.桂林:漓江出版社,2004.

        [5] 謝鵬.生態(tài)女性主義文學(xué)批評論述[J].重慶:重慶郵電學(xué)院學(xué)報,2006,(02).

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