摘 要：約翰·福爾斯是英國(guó)文學(xué)史上著名的作家兼存在主義哲學(xué)家。他的多數(shù)作品中都體現(xiàn)了存在主義“自由”的主題?！斗▏?guó)中尉的女人》從多個(gè)層面體現(xiàn)了福爾斯的存在主義思想，是其存在主義哲學(xué)思想的一個(gè)形象化的詮釋。本文結(jié)合薩特存在主義理論的核心概念，從敘事技巧的角度探討小說(shuō)中蘊(yùn)含的存在主義思想。

關(guān)鍵詞：存在主義 自由 存在 荒謬

約翰·福爾斯在英國(guó)文學(xué)史上是一位著名的作家，同時(shí)也是一位存在主義者。作為一名存在主義作家，約翰· 福爾斯一生致力于人類(lèi)和人類(lèi)存在的研究。在其作品中，他著重描寫(xiě)人類(lèi)對(duì)世界上自由存在的焦慮和痛苦的追求，這是荒誕和可笑的。他在作品中展示他的哲學(xué)觀做得很好。他屬于哲學(xué)派作家，受存在主義的影響很大。實(shí)際上，存在主義已經(jīng)成為他生活方式和文學(xué)寫(xiě)作不可缺少的一部分。他寫(xiě)了很多反映存在主義哲學(xué)并以自由為主題的書(shū)?！斗▏?guó)中尉的女人》是一部重要的代表作。在小說(shuō)中，福爾斯描述了生活在維多利亞“黃金”時(shí)期的女人如何追求在一個(gè)黑暗、荒唐和丑陋的世界中的“自由”和“有意義的存在”。這本書(shū)傳達(dá)了作者對(duì)自由和獨(dú)立生活的沉思。一經(jīng)出版，很快引起了讀者的巨大反響，許多批判學(xué)家將其譯成了不同的版本。

文獻(xiàn)閱讀后，發(fā)現(xiàn)外國(guó)學(xué)者對(duì)該作品的研究著重在以下幾個(gè)方面。第一，研究莎拉滑稽的行為舉止。伯德·德博拉把她列為女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先鋒；第二，對(duì)小說(shuō)的社會(huì)和歷史價(jià)值的研究。詹姆斯·R·貝克的《約翰·福爾斯》對(duì)《法國(guó)中尉的女人》的社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)的涵義已經(jīng)做了簡(jiǎn)單的評(píng)論；第三，對(duì)于其敘事技巧的研究。傳統(tǒng)文學(xué)采用無(wú)所不能、無(wú)所不知的角度，在那里小說(shuō)家清楚地知道每件事。然而，當(dāng)在一個(gè)受限制的角度寫(xiě)莎拉時(shí)，我們不知道她做事情時(shí)是怎么想的。但是，到現(xiàn)在為止，人們很少看到有人從人性和分析存在主義的角度翻譯這部小說(shuō)，尤其是讓保羅·薩特的分析。以莎拉的存在主義為主線索，本文分析了《法國(guó)中尉的女人》的內(nèi)容和形式去揭示它的存在主義主題。

一、存在主義的概述

1.背景 存在主義是存在著的科學(xué)。它出現(xiàn)在19世紀(jì)中期。一戰(zhàn)的爆發(fā)打破了歐洲現(xiàn)代文明的優(yōu)雅和樂(lè)觀.戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)危機(jī)加劇了人們的焦慮和失敗情緒。另外，現(xiàn)代科技的發(fā)展和理性的傳播摧毀了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧關(guān)系，使人們進(jìn)入了“精神荒地”時(shí)代。一定程度上，存在主義是機(jī)械化社會(huì)下精神漂流的產(chǎn)物。因此，存在主義可以被視為人類(lèi)從艱苦生活環(huán)境下的自我解脫。

正如存在主義是在黑暗的社會(huì)背景下產(chǎn)生的一樣，它盛行于一個(gè)更黑暗的社會(huì)，那就是20世紀(jì)。前半世紀(jì)經(jīng)歷了兩次殘酷的世界大戰(zhàn)，其中歐洲國(guó)家的力量被削弱，階級(jí)力量的平衡在國(guó)內(nèi)外均被改變。戰(zhàn)后，不同種類(lèi)的社會(huì)沖突在歐洲國(guó)家愈演愈烈。結(jié)果，傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)面臨著巨大地挑戰(zhàn)。20世紀(jì)60年代作為相當(dāng)反叛的十年被人們牢記。法國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)和美國(guó)的抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)打破了傳統(tǒng)的束縛，在英國(guó)引起了巨大反響。在20世紀(jì)70年代，英國(guó)進(jìn)入了“自我至上”的時(shí)期，而這打破了許多作家理想主義的人生哲學(xué)。面對(duì)如此殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，存在主義作家比如約翰·福摩斯開(kāi)始嘗試在這個(gè)荒唐的世界中找到一條出路，但是失敗了，所以他們選擇在自己的作品中探索生活的意義。

2.存在主義的主要概念 存在主義源自克爾凱郭爾，丹麥的哲學(xué)家和宗教神秘主義者。由胡塞爾、雅斯貝爾斯、海德格爾、薩特等哲學(xué)家拓展和強(qiáng)化。依存在主義哲學(xué)家的觀點(diǎn)來(lái)看，成為人類(lèi)只是存在形式的開(kāi)端。因此，他們嘗試從哲學(xué)的角度重新定義或者說(shuō)重新發(fā)現(xiàn)“存在”的意義，從而喚起我們對(duì)于他們感覺(jué)到存在的驚訝。除卻這一學(xué)說(shuō)的不同學(xué)派，海德格爾廣泛流行。他的中心議題是“我們?nèi)绾蚊鎸?duì)每個(gè)人都會(huì)死的事實(shí)”。另外，薩特的議題關(guān)于“我們?nèi)祟?lèi)在沒(méi)有神的世界中的情境”在世界上廣泛流傳。作為最后一個(gè)發(fā)揚(yáng)和提升教義的人，薩特被人們?cè)诂F(xiàn)代哲學(xué)和文學(xué)的現(xiàn)代歷史上擁護(hù)著。對(duì)于薩特的教義，最出名的是“存在優(yōu)于本質(zhì)”。我們可以用兩點(diǎn)來(lái)總結(jié)其精髓。第一，存在的核心是自我意識(shí)。在這個(gè)假設(shè)前提下，人類(lèi)在冷漠和充滿敵意的世界里被認(rèn)為是一個(gè)獨(dú)特的、被孤立的個(gè)體，并且遭受著生活的痛苦和對(duì)死亡的恐懼；第二，人類(lèi)只要意識(shí)到他存在的荒唐就可以努力使他的存在充滿意義，他也對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)而且有選擇命運(yùn)的自由。

二、敘事風(fēng)格中的存在主義

1.萬(wàn)能的旁白的消失 小說(shuō)區(qū)別于傳統(tǒng)小說(shuō)主要在于它的寫(xiě)作技巧與它的主題完美呼應(yīng)，荒唐感是自由體自我意識(shí)的象征。

不像傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)作方法，作者采用有侵入性的旁白不斷地提醒讀者小說(shuō)是被構(gòu)想出來(lái)的，永遠(yuǎn)不能代表現(xiàn)實(shí)。另外，人物有自己的自由意志來(lái)設(shè)計(jì)自己的命運(yùn)而不是被作者控制著。這種寫(xiě)作方式與存在主義的主題例如“自由”“荒誕”和“選擇”等相呼應(yīng)。就讓保羅·薩特而言，無(wú)所不知、無(wú)所不能的上帝是不存在的。他反對(duì)作者是控制小說(shuō)中一切甚至讀者的上帝這樣的寫(xiě)作方式。因此讀者應(yīng)該在讀小說(shuō)時(shí)應(yīng)該保持頭腦清醒。在這部小說(shuō)中，作者化身為侵略性的旁白對(duì)人物形象進(jìn)行評(píng)論，并指出情節(jié)可能的發(fā)展。

例如，在第12章中，作者安排了查爾斯與莎拉美麗的相遇。之后查爾斯知道了莎拉凄慘的生活現(xiàn)狀而且知道他們相遇的那天莎拉正在考慮自殺。在這一章的結(jié)束，作者問(wèn)“誰(shuí)是莎拉？她來(lái)自什么樣的陰影？”以此來(lái)提醒讀者這只是小說(shuō)。

另一個(gè)例子是查爾斯乘火車(chē)去倫敦找莎拉時(shí)，旁白化身為一個(gè)坐在查爾斯身邊的大胡子形象。他裝作不知道莎拉住在哪兒，也不知道她想要什么。他不知道該怎么應(yīng)對(duì)查爾斯，他自己應(yīng)該先經(jīng)歷哪個(gè)結(jié)局。

這樣的例子在小說(shuō)中隨處可見(jiàn)。寫(xiě)作是由作者作為書(shū)中一個(gè)人物形象的意識(shí)所操控的，在一定的點(diǎn)對(duì)行為、人物動(dòng)機(jī)和可能性進(jìn)行論述，并解釋事情可能會(huì)出現(xiàn)的不同。能夠同樣容易地轉(zhuǎn)換未來(lái)或者指出荒唐之處，小說(shuō)家是反復(fù)無(wú)常的，不再是一個(gè)全能的上帝。一個(gè)空想家，他的詭計(jì)都是偽造的，或者只是一個(gè)晚到者，更確切地說(shuō)是一個(gè)詭計(jì)多端的組織者。表達(dá)自由的意愿、玩弄小說(shuō)的限制條件和社會(huì)習(xí)俗，作者想表明小說(shuō)家的權(quán)威是相對(duì)的而不是絕對(duì)的，讀者從一開(kāi)始就應(yīng)該頭腦清醒，清楚這個(gè)構(gòu)想中的世界的荒唐?！白x者是自由和獨(dú)立的”，福爾斯是以這種方式寫(xiě)作的成功的開(kāi)拓者。

2.賦予讀者的選擇自由的權(quán)利 通過(guò)扮演侵入性的旁白，約翰·福爾斯在小說(shuō)中自由地存在來(lái)提醒讀者這個(gè)虛構(gòu)的世界。以這種方式，福爾斯對(duì)讀者自由意愿和對(duì)自由的選擇表達(dá)了尊重。

最好的例子是作者在小說(shuō)中計(jì)劃了三個(gè)結(jié)局。他把哪個(gè)是合理的選擇權(quán)留給了讀者。其中一個(gè)結(jié)局查爾斯完成了他對(duì)厄妮絲緹娜的承諾。他們結(jié)婚了，而莎拉的命運(yùn)并未提及；第二種結(jié)局是查爾斯毀了他與厄妮絲緹娜的訂婚，成了一個(gè)被剝奪繼承權(quán)和名譽(yù)掃地的人。他最終找到了莎拉，她沒(méi)有通知他就逃到了倫敦。查爾斯發(fā)現(xiàn)他小女兒的存在暗示了皆大歡喜的結(jié)局；第三種結(jié)局，莎拉決定去尋找自由和獨(dú)立，拒絕和查爾斯一起生活。最后，旁白再次出現(xiàn)提醒讀者盡管不令人愉快，最后一個(gè)結(jié)局和前面的一樣合理。就像約翰·福爾斯評(píng)論得那樣：“如果你創(chuàng)造一個(gè)歡喜的結(jié)局，會(huì)給人一種錯(cuò)覺(jué)，你解決了一生的難題。畢竟，生活不是那么令人愉快?！?/p>

就像提到的那樣，小說(shuō)的結(jié)局，所有的人包括旁白都死了。只有讀者還活著。這種安排使讀者意識(shí)到創(chuàng)造性地讀法成為可能。前兩種結(jié)局給了讀者空前的自由。但是這種自由不是絕對(duì)的。作者也想讓讀者經(jīng)歷存在的感覺(jué)。在最后一種結(jié)局中，讀者被扔進(jìn)一個(gè)絕對(duì)孤單的世界，這就迫使讀者去經(jīng)歷存在主義的焦慮和空虛。對(duì)讀者而言，哪一種結(jié)局是真實(shí)的并不重要，重要的是這種結(jié)局的力量把人們放進(jìn)了一個(gè)空虛的世界，使他們突然意識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界的殘酷和荒誕。

在《法國(guó)上尉的女人》中，作者描繪了男女主人公打破傳統(tǒng)社會(huì)的束縛和重建他們新的自由生活的旅程。作者在小說(shuō)的很多方面?zhèn)鬟_(dá)了存在主義的哲學(xué)。沒(méi)有上帝主宰世界。意識(shí)到這一點(diǎn)，人類(lèi)不再被上帝束縛，是完全自由的。充滿層次和道德束縛的社會(huì)是荒誕的。人類(lèi)在荒誕的社會(huì)中按照自己的意志選擇他們的生活是自由的，他們的選擇也是不受任何限制的。藝術(shù)引領(lǐng)自由的個(gè)體到一個(gè)更高的層次。就像上面描述過(guò)的，存在主義是特殊社會(huì)背景和歷史階段的產(chǎn)物，是哲學(xué)家試圖把人類(lèi)從困難境遇中解放出來(lái)的另一個(gè)嘗試。

文化和文學(xué)共同存在。西方文學(xué)的歷史實(shí)際上是歷代作家追求精神解放的歷史。歷史快速向前發(fā)展，然而偉大的思想家和他們的作品將永遠(yuǎn)不會(huì)被埋葬于塵埃中，相反，他們將變得越來(lái)越明顯和重要。

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基金項(xiàng)目：河南省教育廳人文社科2012規(guī)劃項(xiàng)目《整合“傳統(tǒng)翻譯技巧與當(dāng)代翻譯信息技術(shù)”，塑造e時(shí)代應(yīng)用型翻譯人才研究》的研究成果之一

作 者：沈國(guó)榮，博士在讀，河南工業(yè)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)與翻譯研究。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com