黃金

摘 要：王安憶的《長(zhǎng)恨歌》通過(guò)細(xì)節(jié)與宏大此消彼長(zhǎng)、相互易位的方式，建構(gòu)了一種獨(dú)特的言說(shuō)歷史與政治的策略。本文從“制高點(diǎn)”視角、細(xì)節(jié)中的宏大兩個(gè)方面探討《長(zhǎng)恨歌》中民間日常生活與歷史、政治的關(guān)系。正是這樣的書(shū)寫(xiě)，在解構(gòu)宏大敘事的同時(shí)又達(dá)成了宏大的藝術(shù)效果，這種悖謬與張力正好構(gòu)成了小說(shuō)敘述的趣味。

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)恨歌》 細(xì)節(jié) 宏大 日常生活

長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》講述了上海小姐王琦瑤的一生沉浮，是一部以“日常生活”為通道，將“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”與歷史、政治、社會(huì)相溝通的佳作。王安憶避免從正面直接觸及歷史話題，她談人倫日用、飲食男女，從茶點(diǎn)、服裝、擺設(shè)、娛樂(lè)等小處著眼，將歷史的滄桑浸透在普通人的生活起居之中，將一部城市的大歷史講得細(xì)膩絢爛、哀婉動(dòng)人。

一、站一個(gè)制高點(diǎn)看上海

“站在一個(gè)制高點(diǎn)看上?！保@是小說(shuō)開(kāi)篇的點(diǎn)睛之筆，也定下了整個(gè)故事的敘事基調(diào)。王安憶從制高點(diǎn)上看上海，瞄準(zhǔn)的是弄堂與凡俗生活，而不是家國(guó)故事的宏大場(chǎng)景。其視點(diǎn)之高與對(duì)象之卑微正好形成反諷與拆解，使其避開(kāi)了慣常的歷史宏觀層面的書(shū)寫(xiě)，而進(jìn)入了對(duì)微觀生活的關(guān)注，以一種獨(dú)特的視角呈現(xiàn)歷史宏大場(chǎng)景中的蕓蕓眾生?！爸聘唿c(diǎn)”視角不僅是高的，還是游移的，更可以窺見(jiàn)為人們忽略的或隱秘的世界，也為進(jìn)入王琦瑤的內(nèi)心生活準(zhǔn)備了條件。這種獨(dú)特視點(diǎn)在文中具體化為“鴿子視點(diǎn)”，“鴿子視點(diǎn)”“在執(zhí)行著一種介于人神之間的功能，它是王安憶作品中審視生命的智慧態(tài)度”①。這雙眼睛，為王安憶的敘事帶來(lái)了一個(gè)靈活的游刃于上下觀察上海的視角，以此更真切地反映歷史進(jìn)程與個(gè)人生存的關(guān)系。

鴿子可以從“千家萬(wàn)戶窗口飛掠而過(guò)”②，形成對(duì)眾生平庸而具體的生活的一種深切的體察和貼近。作品的開(kāi)始，作者不吝筆墨，用一整章細(xì)致地描述了“弄堂”“流言”“閨閣”“鴿子”這四個(gè)意象，濃墨重彩地營(yíng)造了一個(gè)老上海形象。然后才輪到典型的上海弄堂的女兒王琦瑤環(huán)佩叮當(dāng)?shù)爻鰣?chǎng)，以此點(diǎn)明王琦瑤是吸盡黃浦精華與結(jié)晶的上海的化身。正如王安憶本人所言：“在那里面我寫(xiě)了一個(gè)女人的命運(yùn)，但事實(shí)上這個(gè)女人只不過(guò)是城市的代言人，我要寫(xiě)的其實(shí)是一個(gè)城市的故事?！雹圻@種寫(xiě)法遠(yuǎn)離了圍繞大事件和英雄人物編寫(xiě)歷史的方法，而把微不足道的“日常生活”刻入了歷史畫(huà)面的中心。顯然，王琦瑤的形象和她的故事是上海城市得以“感性化”的原因，而對(duì)上海的刻畫(huà)又使王琦瑤的形象根基化了。于是，上海弄堂的女兒王琦瑤們，用她們各自所代表的社會(huì)空間和群體暗喻了社會(huì)環(huán)境和它的產(chǎn)物的關(guān)系。時(shí)間性本是歷史寫(xiě)作的最大特點(diǎn)，而王安憶卻將穿插于《長(zhǎng)恨歌》中的歷史信息淡化，將時(shí)間對(duì)于這城市的意義抽象為“日常生活”的背景，成為作者讓情節(jié)具體化和真實(shí)化的手段：1946年的河南水災(zāi)，是為籌募賑款的“上海小姐”選舉的風(fēng)情和艷；1948年內(nèi)戰(zhàn)的春天，不是亂世風(fēng)煙、前途未決，而是愛(ài)麗絲公寓的溫柔富貴、情意綿綿；1948年的深秋，“這城市將發(fā)生大的變故，可它什么都不知道兀自燈紅酒綠”；1957年的冬天，不是你死我活的“反右”運(yùn)動(dòng)，而是小天地里的“圍爐夜話”；1960年的“大饑荒”則是個(gè)食欲旺盛，人人談吃的春天；1965年“是這城市的好日子”，“充斥著溫飽的和暖氣流”；1966年，是躲也躲不過(guò)的程先生的自殺；1976年的歷史轉(zhuǎn)變，帶給薇薇她們的是生活美學(xué)的消失。日常生活的細(xì)微的痛癢，成為時(shí)間線性延展的真實(shí)承載。歷史摒除了轟轟烈烈的聲勢(shì)，具有了微觀的可能性，能夠造成真實(shí)的效果。作者有意識(shí)地將日常生活與有著正經(jīng)面目的“正史”并置，并認(rèn)可這種具體而微的日常生活里會(huì)有一些真東西，而這“真”則成為對(duì)準(zhǔn)“正史”的矛頭，也成為顛覆“宏大敘事”的武器。

鴿子的眼睛，無(wú)分巨細(xì)，它可以“清晰和真切”地“俯瞰”這城市的活物，去偽存真，窺探這城市的“最深藏不露的罪與罰，禍與福”，掌握這“城市的真諦”，并造成一種跨越時(shí)空的、冷靜的審視視角。由此，王安憶在解構(gòu)歷史宏大敘事的同時(shí)又達(dá)成了宏大的藝術(shù)效果。在她的文學(xué)世界中，每一次歷史轉(zhuǎn)折都是平常人情沉浮的折射，對(duì)日常生活的描述就是對(duì)個(gè)人與歷史之關(guān)系的描述。個(gè)人就生活在歷史之中，歷史對(duì)我們的影響就來(lái)源于當(dāng)下，源于此時(shí)此地的日常生活。隨著情節(jié)的發(fā)展，一種公共空間和一個(gè)具體化個(gè)人化的生存空間明顯地相互對(duì)立起來(lái)：以歷史變遷中的大事件為軸，以王琦瑤四十年的情與愛(ài)為基礎(chǔ)。后者的起起伏伏因前者的爭(zhēng)斗而定局，主要表現(xiàn)為王琦瑤人生的轉(zhuǎn)折總是與歷史變遷密切相關(guān)，甚至她人生幾大階段都是被大的歷史事件強(qiáng)制性分割。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，《長(zhǎng)恨歌》全文劃分的三個(gè)章節(jié)看似獨(dú)立，實(shí)則是被特意串聯(lián)的。雖然每個(gè)部分的出現(xiàn)就像一個(gè)鏡頭的推出，豐富而有韻味，但顯得缺乏時(shí)間的流逝和延伸，以至于經(jīng)常被看作單獨(dú)的敘述階段，使敘事出現(xiàn)滯留的感覺(jué)。但是，縱觀全局，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有一條邏輯的線將它們聯(lián)系起來(lái)，使每個(gè)部分互為因果，難以完全割裂開(kāi)來(lái)。具體看來(lái)，第一部從1945年到1948年底，是王琦瑤風(fēng)光一時(shí)的少女階段。王琦瑤少女生活的終結(jié)是以國(guó)民黨高官李主任的逃離乃至逝世為句點(diǎn)，而造成這個(gè)結(jié)果的直接因素就是內(nèi)戰(zhàn)中國(guó)民黨的潰敗。第二部以失去了李主任的王琦瑤去鄔橋療傷開(kāi)始，以程先生的自殺結(jié)束。這一階段展現(xiàn)了王琦瑤從女孩走向女人的過(guò)程，主要講述了王琦瑤在歷史風(fēng)云的背后“偷得浮生半日閑”的生活，但她終于不能逃脫歷史的規(guī)制。文革伊始，程先生的死把王琦瑤的命運(yùn)重新納入歷史的軌道。第三部敘述了改革開(kāi)放后的新上海，它是“薇薇的時(shí)代”，王琦瑤亦由鼎盛走向衰落，不得不讓位給被女兒薇薇占據(jù)的新上海，最終命喪黃泉。小說(shuō)三個(gè)部分的敘述總是因人物的死亡戛然而止，究其原因每每避不開(kāi)歷史的輻射，因此文章以一種自然而然的姿態(tài)反映了歷史進(jìn)程與個(gè)人生存的關(guān)系。而上一部分的終結(jié)又往往是下一部分的開(kāi)始，為下部分情節(jié)的展開(kāi)提供了依據(jù)。這種“藕斷絲連”式的結(jié)構(gòu)安排不僅體現(xiàn)了作者駕馭長(zhǎng)篇小說(shuō)爐火純青的功力，而且使得整部小說(shuō)以一種大開(kāi)大闔、收放自如的氣勢(shì)，把宏大的歷史內(nèi)容嵌入到日常生活的細(xì)節(jié)之中，呼應(yīng)成一個(gè)敘述的整體。

二、細(xì)節(jié)中的宏大

在王安憶塑造的“制高點(diǎn)”視角的敘述下，《長(zhǎng)恨

歌》中重大的歷史事件總是被一筆帶過(guò)，取而代之的是事無(wú)巨細(xì)的日常生活，是繁瑣嘮叨的家長(zhǎng)里短。從“內(nèi)戰(zhàn)”“解放”“文革”直至“改革開(kāi)放”，王安憶無(wú)意表現(xiàn)大人物的叱咤風(fēng)云和大歷史的波瀾壯闊，重大的歷史轉(zhuǎn)折和殘酷的政治斗爭(zhēng)只是被三言兩語(yǔ)提筆帶過(guò)。時(shí)代的風(fēng)云變幻，被王安憶舉重若輕地處理到了不為人所注意的邊緣角落。與之形成鮮明對(duì)比的，是王安憶在小說(shuō)中所流露出來(lái)的對(duì)上海的日常市民生活的迷戀和對(duì)上海獨(dú)特景觀的津津樂(lè)道，如精致乖巧的老虎天窗、曬臺(tái)上的隨風(fēng)飄浮的衣服、泛著油光的棕色地板、鱗次櫛比的房屋、黃梅天的雨……大量的日常生活景觀以鮮活可感的細(xì)節(jié)填塞了因敘事者有意無(wú)意回避現(xiàn)代社會(huì)的種種重大歷史事件而出現(xiàn)的敘事空隙，由此，歷史事件的倉(cāng)促與日常生活的遲緩，就構(gòu)成了一種意味深長(zhǎng)的對(duì)比和銜接，從而凸顯了日常生活無(wú)法被歷史事件中斷的綿長(zhǎng)與永恒。

如何看待作品中對(duì)于城市日常生活的細(xì)節(jié)描述與歷史事件的關(guān)系？王安憶個(gè)人認(rèn)為，“歷史的面目不是由若干重大事件構(gòu)成的，歷史是日復(fù)一日，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活的演變”④。陳思和則從都市民間敘事的角度出發(fā)，認(rèn)為作品有意淡化了宏大歷史對(duì)民間生活的侵犯，借助一種審美化了的都市民間敘事開(kāi)拓出歷史宏大敘事外的另一重審美空間。與此同時(shí)，我們不得不意識(shí)到，對(duì)細(xì)節(jié)的倚重與張揚(yáng)，以及不容置疑地將其從宏大事物中分離出來(lái)的做法，被當(dāng)作建構(gòu)歷史的基石所在的時(shí)候，“細(xì)節(jié)”的意義無(wú)疑被膨脹了和定型了，它更多是被當(dāng)作與“改良”“革命”等相對(duì)立的意識(shí)形態(tài)來(lái)使用了?！凹?xì)節(jié)”以及“細(xì)節(jié)”所指代的日常生活，在歷史實(shí)踐的意義上是否真的具有對(duì)于宏大事物的挑戰(zhàn)性和顛覆性，“細(xì)節(jié)”是否能夠完全規(guī)避“宏大事件”而存在，顯然還值得進(jìn)一步商榷。在這個(gè)層面上，割裂性地、片面地強(qiáng)調(diào)“細(xì)節(jié)”的意義盡管可以使其脫胎換骨而獲得嶄新的內(nèi)涵，然而，其所負(fù)載的革命性卻是相當(dāng)有限而可疑的。

筆者認(rèn)為，“細(xì)節(jié)”所展示的市民日常生活，因?yàn)榕c特定社會(huì)情境聯(lián)系在一起，因而有可能在“微言大義”的意義上獲得重新政治化的可能。正是在由政治高壓所形成的言說(shuō)禁忌以及公共空間縮小的情形下，“細(xì)節(jié)”以及“細(xì)節(jié)”堆砌成的日常生活，才被推到歷史前臺(tái)，獲得了填塞主流意識(shí)形態(tài)空白的契機(jī)，從而有可能形成另一種形式的“政治”話語(yǔ)。

如果以這樣的“細(xì)節(jié)”理解來(lái)重新解讀王安憶的作品，那么，其筆下經(jīng)由各種“細(xì)節(jié)”經(jīng)營(yíng)出的日常生活世界，顯然也就具有了別樣的意味。王安憶雖然回避了歷史里的正面沖突，歷史氣息卻在市民的生活中體現(xiàn)出來(lái)。第一部分，以20世紀(jì)四五十年代的上海為背景，讓王琦瑤從普通的弄堂女兒變身小有名氣的“滬上淑媛”，再走上“三小姐”的人生巔峰，住進(jìn)奢華無(wú)盡的“愛(ài)麗絲公寓”。一路走來(lái)，讀者看到的是王安憶從正面極盡細(xì)致地書(shū)寫(xiě)日常生活與細(xì)節(jié)。王琦瑤似乎真的活在歷史之外，可是當(dāng)王琦瑤無(wú)盡的等待化為與李主任的擦肩而過(guò)時(shí)，我們不禁感嘆歷史變遷所帶來(lái)的辛酸與無(wú)奈早已是深入肺腑，個(gè)人的世俗化體驗(yàn)反而拉近了和歷史的距離。在第二部分，20世紀(jì)五六十年代，資本家的太太嚴(yán)師母在平安里的住宅，一樓“廳里也是暗”，“樓梯很窄……也發(fā)著暗光”，與二樓的富麗形成了鮮明的反差，二樓的花團(tuán)錦簇使王琦瑤都不由得怔了一下。從而得出“倘若不是親眼所見(jiàn)，絕不會(huì)相信平安里會(huì)有這樣一個(gè)富麗世界”的結(jié)論。作者運(yùn)用了大量華

麗而瑣碎的語(yǔ)言一一描寫(xiě)這個(gè)房間的擺設(shè)，甚至連印著指甲油的幾張棉紙也不放過(guò)?？墒菗荛_(kāi)細(xì)節(jié)的迷障，不得不意識(shí)到，正是在那樣一個(gè)特殊的時(shí)期，嚴(yán)家才不得不小心翼翼，在接待外人的一樓營(yíng)造出一個(gè)暗淡的世界以掩人耳目，而將舒適奢華的二樓留給自己。此外，他們?cè)诓邉澊蚵閷r(shí)的謹(jǐn)慎與不安，嚴(yán)家?guī)熌浮氨雰核频谋б粋€(gè)毯子卷”的行為等，都從側(cè)面反映了政治局勢(shì)對(duì)人們生活帶來(lái)的影響。

因此，細(xì)節(jié)與宏大的對(duì)照很大程度上就可以被視為是一種意味深長(zhǎng)的隱喻：正是在特定的歷史局勢(shì)下

所造成的公共空間的局狹，才制造了一個(gè)更加關(guān)注私人空間的機(jī)會(huì)，才制造了王琦瑤等飲食男女將“吃”“穿”當(dāng)作生活全部意義的可能。而薩沙對(duì)“吃”的永不滿足，嚴(yán)師母的一番“做人，最是體現(xiàn)在穿衣上的，它是做人的興趣和精神，是最要緊的”的言論，如果擱置在平常生活中，原本只是一個(gè)具有反諷意味的事件，是困頓于個(gè)人世界的人們聊以自慰的一種生活游戲，然而，一旦與當(dāng)時(shí)的社會(huì)勾連在一起，就以其隱含的卑微而強(qiáng)烈的生活欲望、人生樂(lè)趣，成為一種可以重新審視政治斗爭(zhēng)并瓦解政治斗爭(zhēng)恐怖性的力量。而王琦瑤和康明遜的曖昧情感故事，也不僅僅是單純的打情罵俏，不只是簡(jiǎn)單的及時(shí)行樂(lè)，而是在風(fēng)云變幻的動(dòng)蕩時(shí)期，在不能想象的巨大重量壓住了每一個(gè)人的時(shí)候，一種近乎本能的生命掙扎。盡管這種掙扎可能是暫時(shí)的，是不會(huì)開(kāi)花結(jié)果的，但它卻使得那些散落在普通人群中卻又不為人所知的原始激情得以清晰地呈現(xiàn)出來(lái)，從而以稍縱即逝的形態(tài)制造了一個(gè)既打上了“政治”的烙印，卻又難以被政治所吸納和收編的美學(xué)事件。在某種程度上，這可以稱之為是反常規(guī)的常規(guī)性，既顯示了政治斗爭(zhēng)對(duì)普通人日常生活的擠壓，又分明呈現(xiàn)出了日常生活向上

反彈而呈現(xiàn)出的“虛無(wú)”的“詩(shī)意”的一面。

細(xì)節(jié)與宏大之間此消彼長(zhǎng)、相互易位的微妙情形，構(gòu)建了一種獨(dú)特的言說(shuō)政治的話語(yǔ)方式?！斑@種文本策略的重要性絕不亞于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的直接描寫(xiě)，拐彎抹角的書(shū)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)時(shí)的背景下或許更有顛覆性?！雹荨凹?xì)節(jié)”據(jù)此就與“中國(guó)的日與夜”這樣重大的命題相交匯，從而以描繪庸常的市民生活的方式保留文化記憶，并體現(xiàn)對(duì)歷史變遷中的人們的生存狀態(tài)的潛在觀照。換句話說(shuō)，王安憶借助于具有公共領(lǐng)域僭越性的細(xì)節(jié)，摸索出了一種既不直接反映現(xiàn)實(shí)，卻又有迂回曲折的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)性的策略。

當(dāng)細(xì)節(jié)與宏大、公共與私人的關(guān)系在這樣的層面上被討論的時(shí)候，對(duì)細(xì)節(jié)以及細(xì)節(jié)的描述就不僅是對(duì)日常生活的單方面肯定，也不是對(duì)于宏大及其宏大所代表的歷史與政治的簡(jiǎn)單顛覆與反叛，而是重新尋找并激活細(xì)節(jié)與宏大、日常與歷史（政治）之間的互動(dòng)關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，細(xì)節(jié)與宏大就不能被視為彼此割裂之物而被靜態(tài)僵化地理解，而應(yīng)該看作是彼此貫通、相互交融的。在這個(gè)層面上，也可以被看作是王安憶因不滿細(xì)節(jié)與宏大、日常與歷史這樣界限分明的等級(jí)秩序，試圖以一種新的書(shū)寫(xiě)方式打破現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)固化了的價(jià)值評(píng)價(jià)關(guān)系的一種表現(xiàn)。這種書(shū)寫(xiě)方式也反映了王安憶對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的背離與超越，其折射出的詩(shī)學(xué)意義，使其與40年代文學(xué)中“日常生活”審美的合法性產(chǎn)生了異曲同工的對(duì)接。并且，因立足于另外迥異的文化語(yǔ)境，《長(zhǎng)恨歌》透露出來(lái)的文化、政治和美學(xué)意義也具有了別樣的豐富性。

① 徐德明：《王安憶：歷史與個(gè)人之間的“眾生話語(yǔ)”》，《文學(xué)評(píng)論》2001年第1期。

② 王安憶：《長(zhǎng)恨歌》，南海出版公司2003年版，第15頁(yè)。（以下有關(guān)該小說(shuō)的引文均出自此書(shū)，不再另注）

③ 王安憶：《重建象牙塔》，上海遠(yuǎn)東出版社1997年版，第191-192頁(yè)。

④ 王安憶：《我眼中的歷史是日常的——與王安憶談〈長(zhǎng)恨歌〉》，《文學(xué)報(bào)》2000年10月26日。

⑤ 黃心村：《亂世言說(shuō)》，上海三聯(lián)書(shū)店2010年版，第38-39頁(yè)。