高曉宏

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“大語文”的概念，對“教材就等于唯一教學(xué)資源”的傳統(tǒng)教學(xué)思想、傳統(tǒng)課程體系提出了挑戰(zhàn)。開發(fā)生活資源、整合生活資源，讓其變成學(xué)生的需要，已經(jīng)成為語文教學(xué)的迫切任務(wù)。而鄉(xiāng)土文化有它獨特的風(fēng)格，無疑能成為得天獨厚的學(xué)習(xí)資源。將課內(nèi)與課外結(jié)合起來，將課本與地方特色結(jié)合起來，應(yīng)該成為教育工作者的追求。

然而，現(xiàn)在的青少年有一種整體傾向：逃離鄉(xiāng)土，對鄉(xiāng)土有認(rèn)識上的陌生感、情感上與心理上的疏離感。為教導(dǎo)學(xué)生如何去思考、去感受、去體驗、去發(fā)現(xiàn)，更了解自己周遭的社會及所處的時代，進而“體認(rèn)”人生的真理和“實現(xiàn)”文化規(guī)范的價值。我們曾努力探討如何在語文教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土文化教育，讓我們的學(xué)生更了解自己周遭的社會和所處的時代，讓學(xué)生體認(rèn)人生的真理和實現(xiàn)文化規(guī)范的價值。

一、挖掘鄉(xiāng)土文化，多渠道開發(fā)語文課程資源。

鄉(xiāng)土資源是課程資源的重要組成部分，鄉(xiāng)土資源包括文化資源、歷史資源、自然資源和地理資源等。充分發(fā)掘和利用鄉(xiāng)土資源，可以為地方課程和校本課程的開發(fā)構(gòu)建厚實的平臺。創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識；多方面地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?！闭Z文教師，更應(yīng)高度重視課程資源的利用與開發(fā)，做開發(fā)課程資源的有心人，在為自己先輩創(chuàng)造出如此豐富的文化而感到驕傲和自豪的同時，要想到如何利用地方文化資源來開發(fā)課程資源，把利用地方文化資源的工作納人日常教學(xué)中去，甚至可以組織學(xué)生參與這項工作，并加強學(xué)校之間的交流。利用地方文化資源的形式是多種多樣的，比如編寫鄉(xiāng)土教材和校本教材作為國家教材的補充。這樣可以開闊學(xué)生的視野，擴大學(xué)生的知識領(lǐng)域，增加閱讀量，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情。濮陽文化資源中有很多名人逸事、優(yōu)美篇章、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情和動人傳說，都可以作為編寫教材的素材，使語文教學(xué)更具開放性。我們設(shè)想的義務(wù)教育語文鄉(xiāng)土教材有以下的內(nèi)容：可以自編課文的，如：造字圣人倉頡、孔子在衛(wèi)、孝子張清豐、澶淵之盟等；還可以選編若干在濮陽生活過的文學(xué)家、詩人的作品等。有條件的學(xué)?？梢宰约航M織編寫，也可以由教育主管部門牽頭，組織力量，聯(lián)合若干學(xué)校共同編寫。課程資源的開發(fā)利用不能局限于編寫教材，更重要的是教師能把地方文化資源合理地、有機地結(jié)合自己的教學(xué)，作為教學(xué)內(nèi)容必要的擴展、延伸和補充。在講課時能信手拈來，開闔自如。利用地方文化資源開發(fā)課程資源，特別表現(xiàn)在綜合實踐活動的組織實施方面。課程標(biāo)準(zhǔn)雖然對語文綜合實踐活動提出了指導(dǎo)綱要，但具體實施的內(nèi)容和形式則完全需要由學(xué)校和教師來決定，是在實踐過程中動態(tài)形成的。這就需要教師對課程資源有充分的認(rèn)識，并且具有把地方文化資源形成課程資源的能力。比如“中華文化尋根”專題，就可以利用本地區(qū)的文化資源，設(shè)計專題內(nèi)容，因地制宜地引導(dǎo)學(xué)生做調(diào)查研究，以激發(fā)學(xué)生的愛國情懷和文化尋根的興趣，增加文化底蘊，并從中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會發(fā)展的關(guān)系，通過自己的實踐，在語文學(xué)習(xí)過程中加以融會貫通。當(dāng)然，上述地方文化資源轉(zhuǎn)化為語文課程資源的范例，也一定能夠為其他課程如“歷史與社會”等綜合課程以及綜合實踐活動的資源開發(fā)提供新的借鑒和思路。

二、利用鄉(xiāng)土文化資源，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。

1、游覽濮陽鄉(xiāng)土景觀，加強學(xué)生審美教育

每個地方都有自己獨特的鄉(xiāng)土景觀，它往往蘊含著深厚的文化底蘊，因此游覽當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土景觀，感知當(dāng)?shù)氐呐d衰榮辱，感受博大精深的傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生更高層次的審美體驗，從而提高自身的審美素質(zhì)。

我們帶領(lǐng)學(xué)生走出校門觀察歷史遺跡，如隍城、古宅、廟宇，參觀文化大院，查看家鄉(xiāng)的文史資料、圖片，了解家鄉(xiāng)各個時期的文化、藝術(shù)成就。這些鄉(xiāng)土資源讓學(xué)生為之折服，心中涌起一種家鄉(xiāng)自豪感，并根據(jù)自己的見聞感受謝忱了觀后感，全面提升了學(xué)生的語文素質(zhì)。

2、搜集地方傳說，拓寬寫作渠道

本地的地方傳說、歷史故事內(nèi)容豐富，蘊含深刻，大都繁養(yǎng)了人民群眾對真善美的追求，對假惡丑的鞭撻。讓學(xué)生們?nèi)ニ鸭懋?dāng)?shù)貜V為流傳的傳說故事，能幫助學(xué)生完善價值取向，激發(fā)寫作興趣，進而促進他們走上語文學(xué)習(xí)的成功之路。帶領(lǐng)學(xué)生走進街坊、農(nóng)戶，請知情人講述民間傳說，了解感人的歷史畫卷，使學(xué)生明白“吃水不忘挖井人”的道理，激發(fā)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民的感情。

3、探究地名由來，接受美的熏陶

清豐我國歷史上以一位孝子之名命名一個縣，這個縣名從唐代命名距今已1236年，素有“孝道之鄉(xiāng)”美譽。張清豐善事父母終積小善為大孝。張清豐在世時，其孝行人皆慕之。張清豐去世后，雖經(jīng)歷了改朝換代，他的事跡在民間仍廣為傳播。到了唐代，新置一縣，“以孝子張清豐名”。此舉，是禮儀之邦倡導(dǎo)敬老孝親之風(fēng)，以仁孝治天下的又一標(biāo)志。

三、開展尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的綜合性學(xué)習(xí)課

1、針對傳統(tǒng)節(jié)日，在節(jié)前讓學(xué)生搜集資料。可走訪老人，了解風(fēng)俗；也可查閱資料，了解節(jié)日由來；還可用自己觀察，自己探究。這個活動要緊緊結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日的日期來進行，節(jié)日來臨時，在校園舉辦主題板報，節(jié)日特別節(jié)目，或用活動課堂來交流。

2、組織學(xué)生為宣傳家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化開展實踐活動。

（1）學(xué)生試編《濮陽民間故事》、《濮陽名人故事》、《濮陽名勝》等小冊子。

（2）在校園網(wǎng)上，宣傳自己的家鄉(xiāng)。

“語文的外延與生活的外延相等”，現(xiàn)實生活中有取之不竭的語文源泉。我們要把書本學(xué)習(xí)同實踐活動結(jié)合起來，讓學(xué)生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發(fā)現(xiàn)者，從而使學(xué)生在經(jīng)歷語文實踐過程中逐步提高語文素質(zhì)，熱愛祖國文化。

一個民族要想屹立于人類文明之林，她的腳下必定有奔流不息、萬世不竭的民族文化的滋養(yǎng)。今后我們將繼續(xù)努力，繼續(xù)探索弘揚傳統(tǒng)文化的教學(xué)模式，找出更適合學(xué)生、適合教師、適合傳統(tǒng)文化教育的最佳教學(xué)方式，把我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，讓傳統(tǒng)不斷升華，文化不斷更生。