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        神秘的割禮

        2013-04-29 00:44:03黃子賢
        青春期健康·家庭版 2013年6期
        關(guān)鍵詞:烏干達(dá)男孩子肯尼亞

        黃子賢

        割禮這種習(xí)俗據(jù)說(shuō)起源于猶太教,是履行與上帝之立約、確定猶太人身份、進(jìn)入婚姻許可范圍的一種標(biāo)志。對(duì)于女子來(lái)說(shuō)割禮是殘酷的夢(mèng)魘,對(duì)她們心靈的創(chuàng)傷是難以縫合的;而對(duì)于男子來(lái)說(shuō)割禮卻使他們成為一名合格的武士,造就了一個(gè)一個(gè)的“男子漢”。

        很多非洲國(guó)家判定少男少女是否成年,不是看年齡而是看其是否舉行過(guò)成年禮,也就是割禮。到年齡男子必須割除陰莖的包皮,而女子則必須部分或全部割除陰核和小陰唇。

        割禮歷史悠久

        割禮這種習(xí)俗據(jù)說(shuō)起源于猶太教,有2000多年的歷史。在猶太人中間,割禮實(shí)際上是履行與上帝之立約、確定猶太人身份、進(jìn)入婚姻許可范圍的一種標(biāo)志?,F(xiàn)在,割禮早已不局限于猶太人,也不限于男子,而是盛行于世界很多民族的少男少女之中。在非洲,50多個(gè)國(guó)家中有30多個(gè)在不同范圍內(nèi)實(shí)行割禮。其中,肯尼亞、烏干達(dá)、埃塞俄比亞、索馬里、蘇丹等國(guó)家,大約有80%的男女施行過(guò)這種手術(shù)。

        女子割禮殘酷的夢(mèng)魘

        女子割禮歷來(lái)都顯得有點(diǎn)神秘,因?yàn)槎际撬较聜€(gè)別進(jìn)行。除少數(shù)人到醫(yī)院去做之外,大多數(shù)人一如既往,都由民間巫醫(yī)、助產(chǎn)婦或親友操持。一位精于此道的烏干達(dá)老嫗告訴我們,傳統(tǒng)的切割工具是鐵刀或小刀片,縫合使用的是一般針線,有的地方甚至使用荊棘。用這樣落后、原始的器具切割身體的敏感部位,而經(jīng)常又不使用麻醉劑,肉體上的痛苦是難以言說(shuō)的。手術(shù)過(guò)程中,不但疼痛難忍,還經(jīng)常發(fā)生大出血。最常使用的止血?jiǎng)┎贿^(guò)是樹(shù)膠或草灰。簡(jiǎn)陋的醫(yī)療條件,器具從不消毒,因而手術(shù)后經(jīng)常發(fā)生感染。據(jù)肯尼亞的瓦吉爾地區(qū)統(tǒng)計(jì),手術(shù)后發(fā)生破傷風(fēng)、閉尿癥、陰道潰爛者約占30%。而陰戶縫合手術(shù)不僅容易引起這些疾病,還往往導(dǎo)致嬰兒難產(chǎn),造成母嬰雙亡。

        一般認(rèn)為,女孩割禮得以傳承,主要原因有:性原因,即控制或者減少女性的性行為;社會(huì)原因,如以此顯示女孩成為女人、進(jìn)入社會(huì)以及為了保持社會(huì)凝聚力;衛(wèi)生和審美原因,即認(rèn)為女性生殖器是骯臟丑陋的;健康原因,即認(rèn)為這種做法可以提高生育能力和孩子的存活率;宗教原因,即認(rèn)為女性割禮是宗教的要求。

        割禮對(duì)婦女身心健康造成的危害,已引起非洲各國(guó)以及國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注。從1979年開(kāi)始,非洲婦女組織在世界衛(wèi)生組織的幫助下,先后在喀圖穆、盧薩卡等地召開(kāi)專門會(huì)議,通過(guò)了從最盛行女子割禮的東非和北非開(kāi)始,逐步在整個(gè)非洲廢止這一陋習(xí)的決議??夏醽啞⑺黢R里等國(guó)的議會(huì),經(jīng)過(guò)激烈辯論,也都通過(guò)了立即廢止的法令。

        男人割禮合格的武士

        同女子割禮的情況相反,男子的割禮不但沒(méi)有人要求廢止,而且在一些地區(qū)還在有條不紊地進(jìn)行著。在烏干達(dá)和肯尼亞的許多地區(qū),男子割禮一般在偶數(shù)年份舉行,而個(gè)別部族,如烏干達(dá)西部的布孔喬族,則是每隔15年才舉行一次。割禮的時(shí)間,一般選擇在每年七八月或年底的農(nóng)閑時(shí)節(jié)。誰(shuí)家的孩子要割禮,首先把親朋鄉(xiāng)鄰請(qǐng)來(lái),饗以酒宴,當(dāng)眾宣布。赴宴者帶來(lái)啤酒、牛肉、鋤頭或其他禮物,預(yù)先表示祝賀。

        此后,準(zhǔn)備割禮的孩子要天天沐浴,凈身潔體,迎接人生的新階段。信教者,還要到教堂祈禱上帝保佑。不信教者,則到墳塋上去祈求先祖的神靈相助。割禮的日子臨近,家長(zhǎng)們聯(lián)合懇請(qǐng)或由酋長(zhǎng)指派有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者,帶領(lǐng)孩子們作準(zhǔn)備活動(dòng)。我們?cè)诳夏醽喼胁考獛?kù)尤族聚居區(qū)看到,十幾個(gè)少年,頭插鳥(niǎo)羽,臉涂堊粉,肩披獸皮,腰系樹(shù)枝,手?jǐn)y木棒,一邊喊叫,一邊在田間小路上奔跑。跑累了,他們就找塊草地停下來(lái)小憩。剛剛休息片刻,一陣激越的鼓角聲起,他們就跳起來(lái),搖臂扭臀,手舞足蹈。帶隊(duì)的長(zhǎng)者告訴我們,搞這些活動(dòng),平素主要是為了使孩子們成為一名合格的武士:奔跑,以追趕逃敵或猛獸;狂舞,以歡慶征戰(zhàn)的勝利。而在眼下,則主要是為了強(qiáng)身健體,磨煉意志,以便他們勇敢地迎接割禮的考驗(yàn)。

        割禮儀式,我們?cè)跒醺蛇_(dá)布吉蘇族聚居的農(nóng)村看到過(guò),隆重而熱烈。在選定的割禮日,村民們不分男女老幼,一大早就聚集到村頭空曠的草地上。他們擊鼓吹笛,狂歌歡叫。不一會(huì)兒,即將受禮的男孩子們就氣喘吁吁地從遠(yuǎn)方跑來(lái)。上身近乎赤裸的姑娘們一擁而上,拽著他們狂舞。在場(chǎng)的其他人先是圍觀,后來(lái)好像也抵御不住鼓點(diǎn)和舞步的誘惑,自覺(jué)或不自覺(jué)地扭動(dòng)起身軀。

        就這樣,人們跳啊跳,直跳到即將受禮的男孩子精疲力竭,甚至神魂顛倒。這時(shí),親屬們跑上前來(lái),將他們攙扶著走到事先劃好的一條白線上,用白布或香蕉葉子蒙上頭。這時(shí),驀地鼓息笛停,載歌載舞的人們肅然站立,全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲。只見(jiàn)兩個(gè)赤膊的男子從人群中閃出,大步流星地來(lái)到白線的一端。一個(gè)搓搓手,挨次將孩子們的短褲扯下。另一個(gè)迅即從挎兜中抽出一把光閃閃的刀子,將一個(gè)個(gè)光腚的孩子的包皮割掉。事前沒(méi)有打麻藥,疼痛是可想而知的。但是,孩子們咬緊牙關(guān),忍痛以對(duì),表示自己的勇敢與無(wú)畏。手術(shù)師每割下一段包皮,就高高舉起,向幾百名圍觀的男女展示。他們遂報(bào)以“嘟——嘟——”的吼聲,對(duì)手術(shù)師的高超技術(shù)和孩子們的勇敢表示贊許。同時(shí),歡慶本部族又增加一名成年男子。割禮時(shí)的歡慶逐漸發(fā)展成為演唱。民間有一些專門在割禮時(shí)演唱的歌曲。這些歌曲的內(nèi)容主要為取樂(lè),內(nèi)容大多穢褻,平時(shí)是不能演唱的。但也有一些割禮歌是給男孩子鼓勁的。譬如,肯尼亞的羅族有這樣一首割禮歌:

        湖水在洶涌,

        風(fēng)起掀波濤。

        孩子們,不要怕,

        誰(shuí)都要挨這一刀。

        挺住勁,不要顫抖,

        憋住氣,不要哭嚎。

        你馬上就要長(zhǎng)大成人,

        要勇敢地迎接這一刀。

        男子的割禮,大多在11歲到18歲之間進(jìn)行。我國(guó)古時(shí)有“男子二十而冠,冠而列丈夫”之說(shuō)。非洲的男孩子不論歲數(shù)大小,只要經(jīng)過(guò)這一刀,就算成年,可以“列丈夫”。不經(jīng)這一刀,無(wú)論活多大年紀(jì),也被視為“孩子”,不算成人。因此,每個(gè)男孩子都要割禮。即使在外地學(xué)習(xí)或工作,到割禮時(shí)也要趕回家鄉(xiāng)挨此一刀?!耙坏陡畛鰝€(gè)男子漢”,不是戲言,而是對(duì)這一習(xí)俗的生動(dòng)概括。

        (編輯 孫騰飛)

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