摘要：劉克莊并尊李杜，是其對(duì)盛唐詩(shī)歌的接受中最重要的觀點(diǎn)。在其情感方面更偏愛(ài)杜甫的情況下，李克莊能理智地并尊李杜，說(shuō)明了他作為理論家的客觀性。

關(guān)鍵詞：劉克莊盛唐詩(shī)歌并尊李杜

盛唐詩(shī)歌是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的最高峰。且不說(shuō)在峰頂熠熠生輝的雙子星座李白和杜甫，即使是以王維、孟浩然為代表之山水田園詩(shī)派，高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派，也同樣有著卓爾不群的成就。劉克莊是一位具有“史”的視野與意識(shí)的詩(shī)論家，對(duì)于盛唐詩(shī)歌，自然有著全面的觀照。

《后村詩(shī)話》中提及的盛唐詩(shī)人共十一位，分別是杜甫、李白、高適、岑參、王昌齡、王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、獨(dú)孤及、李華以及寒山。從其論詩(shī)之語(yǔ)可見(jiàn)，劉克莊對(duì)于盛唐詩(shī)歌，尊崇備至。試條分縷析如下：

一、并尊李杜

《后村詩(shī)話》共計(jì)十四卷，新集卷一，除第一條言及陳子昂外，其余均為李杜二人而發(fā)；其余各卷中，言及李杜者亦為數(shù)不少，而其新集卷二則“專為杜陵補(bǔ)遺”。從結(jié)構(gòu)上看，劉克莊最關(guān)注的盛唐詩(shī)人無(wú)疑是杜甫，而于李白，雖著墨略少，但其敬意卻不稍差。

元微之作子美墓志及銘，皆高古。如云子美“上薄風(fēng)雅，下該沈宋，言?shī)Z蘇李，氣吞曹劉，掩嚴(yán)謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡古今之體制，兼文人之所獨(dú)專”。說(shuō)得出！其評(píng)李杜，謂太白“壯浪縱恣，擺去拘束，摸寫(xiě)物象，及樂(lè)府歌詩(shī)，誠(chéng)亦差肩子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大千言，次數(shù)百，詞氣豪邁，屬對(duì)律切，李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎？”則抑揚(yáng)太甚?！录硪?/p>

楊大年、歐陽(yáng)公皆不喜杜子美詩(shī)，王介甫不喜李太白詩(shī)，殊不可曉。介甫之說(shuō)云：“白詩(shī)十句九句說(shuō)婦人酒耳?！豹?dú)不思命高將軍脫靴、識(shí)郭汾陽(yáng)于貧賤時(shí)、比開(kāi)元貴妃于飛燕，豈說(shuō)婦人酒者所能為耶？晦翁亦云：“近時(shí)詩(shī)人何曾夢(mèng)見(jiàn)太白腳后板?！?/p>

單就元稹對(duì)于杜甫的評(píng)價(jià)而言，還是較為中肯的。因而千百年來(lái)，已成定論。但是另一方面，為其新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)張本，故意貶低李白以抬高杜甫的做法則欠妥。李杜二人，由于各人經(jīng)歷及氣質(zhì)的差別，詩(shī)歌各有特征各有妙處，固不能斷然以孰優(yōu)孰劣定論。劉克莊“抑揚(yáng)太甚”之意即在此。故而上述兩則材料中，一則對(duì)元稹過(guò)度貶抑李白表示批評(píng)；另一則對(duì)王安石批評(píng)李白“詩(shī)十句九句說(shuō)婦人酒”論提出質(zhì)疑，言李白識(shí)度并非局促至此，可謂的論?？梢?jiàn)，劉克莊于李杜，或許有所偏好，但還是能秉持公心，并尊之。

1.李杜二人主體精神堪佩

所謂主體精神，是指詩(shī)歌作品中所體現(xiàn)出的詩(shī)人鮮明的個(gè)性特色。劉克莊認(rèn)為，從李杜二人詩(shī)歌中可以看出，李白剛棱嫉惡，杜甫憂國(guó)憂民。

史言明皇欲官太白，為妃所沮?！堆┳嫛吩?shī)自敘甚詳。略云：“漢祖呂氏，食其在旁。秦皇太后，毐亦淫荒?！睍r(shí)妃以祿山為兒，史云宮中有丑聲，而白肆言無(wú)忌如此。唐人于玉環(huán)事多微婉其辭，如云“養(yǎng)在深宮人未識(shí)”，又云“薛王沈醉壽王醒”，又云“不從金輿惟壽王”，白獨(dú)昌言之，可見(jiàn)剛棱嫉惡?！录硪?/p>

眾所周知，李白是個(gè)狂人。其狂最初緣于才華橫溢渴望濟(jì)世安民；其后緣于蔑視權(quán)貴向往個(gè)性自由。唐玄宗與楊貴妃之事，唐代詩(shī)人多有涉及，與其他詩(shī)人為尊者諱的做法不同，李白在其詩(shī)中毫不避諱“昌言之”，表現(xiàn)出的便是其剛棱嫉惡。對(duì)于李白的這種主體精神，劉克莊抓得極為精準(zhǔn)。

而杜甫的憂國(guó)憂民，也贏得了劉克莊的大力稱賞。

（《千秋節(jié)》）公于唐朝諸公中最疏遠(yuǎn)，而一念不忘忠愛(ài)?！录硪?/p>

讀杜集至三十卷，多厭亂離憤嫉跋扈之作。此口號(hào)（《聞河北節(jié)度入朝口號(hào)》）十二篇，以河北節(jié)度使將入朝為喜，以北道無(wú)表為猜。欲漁陽(yáng)突騎邯鄲兒之歸闕。欲主上如周宣漢武，欲諸公為孝子忠臣。真一飯不忘君者。天寶禍亂，自燕趙始，今安史已無(wú)噍類，燕趙佳麗可開(kāi)選色之場(chǎng)矣。子美方有“宮闈不擬選才人”之句。所謂舉筆不忘規(guī)諫者耶？——新集卷二

（《楠木為風(fēng)雨所拔》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）溪楠、屋茅為風(fēng)所拔，不以草堂、茅屋飄飖憂，方有惜古木、庇寒士之意，其迂闊如此！——新集卷二

杜甫是唐代詩(shī)人中“奉儒守官”的典范。儒家“己所不欲，勿施于人”的行為準(zhǔn)則，他時(shí)時(shí)處處都能遵守。處于“最疏遠(yuǎn)”的位置，他仍然能夠“一念不忘忠愛(ài)”“一飯不忘君”“舉筆不忘規(guī)諫”；溪楠、茅屋皆是自己遮風(fēng)擋雨所需，卻為風(fēng)雨所摧，“床頭屋漏無(wú)干處”的詩(shī)人，卻不以一己之遭遇為憂，而是設(shè)身處地將心比心，想到了無(wú)數(shù)與自己遭遇相似甚或境況比自己更為悲慘之人，渴望能廣庇寒士，即便自己凍死亦在所不惜。如此高境，旁人難到，怎不令人折服！

李杜二人個(gè)性有異，詩(shī)歌中體現(xiàn)出的主體精神自然不同，但是，從另一個(gè)角度講，二人卻又有共通之處：即重親情、厚倫紀(jì)。

《代內(nèi)》云：“寶刀裁流水，無(wú)有斷絕時(shí)。妾意逐君行，纏綿亦如之。”又云：“妾如井底桃，開(kāi)花向誰(shuí)笑。君如天上月，不肯一回照。”又云：“窺鏡不自識(shí)，別多憔悴深。安得秦吉了，為人道寸心?！薄稘￡?yáng)非所寄內(nèi)》云：“多君同蔡琰，流淚請(qǐng)曹公。”又《贈(zèng)內(nèi)》云：“三百六十日，日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻。”世稱太白名姬駿馬，若放蕩者。然于倫紀(jì)尤厚。《別》篇云“妻家三作相”，為許氏；《潯陽(yáng)寄內(nèi)》則為宗氏作矣。終始篤于伉儷如此，宗氏垂淚訟冤之事更不書(shū)?！录硪?/p>

由于其狂傲，在眾人印象中，李白是個(gè)放蕩瀟灑的人。但是劉克莊卻善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。從李白寫(xiě)給妻子的詩(shī)中，李克莊看出，李白是一個(gè)厚于倫紀(jì)、篤于伉儷的人。《代內(nèi)》是揣度妻子之意，代其發(fā)之。如此寫(xiě)法往往可見(jiàn)詩(shī)人自身對(duì)于對(duì)方的情感。李白對(duì)于妻子，顯然是極其思念的?！都膬?nèi)》《贈(zèng)內(nèi)》詩(shī)中的主體則是李白自己。一言由于自己慘遭流放，妻子必然歷經(jīng)艱辛為自己伸冤；一言由于自己醉酒的不當(dāng)行為，導(dǎo)致妻子非常辛苦。字里行間，可見(jiàn)李白的愧疚之情。這樣的人是有著極真的性情的。或者可以說(shuō)，李白之狂與其厚于倫紀(jì)在精神實(shí)質(zhì)上是一致的。其自負(fù)才華自信可以安民是一種狂，亦是一腔赤誠(chéng)；其向往自由蔑視權(quán)貴是一種狂，也是真情流露。如此赤誠(chéng)而時(shí)常流露真情的人，對(duì)于家人自然是關(guān)切的，只是這分關(guān)切被其疏狂的外表所掩蓋了。劉克莊此言，真可為李白正名。

（《憶弟》《元日寄妹》）公流落顛沛，而一念不忘弟妹。內(nèi)云“百戰(zhàn)今誰(shuí)在，三年望汝歸”，又云“不見(jiàn)朝正使，啼痕滿面垂”，讀之感慨，不但隆友愛(ài)而厚倫紀(jì)，其怨離亂而思承平，以不見(jiàn)朝正使為恨，言四方表章未達(dá)行在，恐未有見(jiàn)妹之期耳?！录矶?/p>

憂國(guó)憂民的杜甫，對(duì)于自己的兄妹自然也是十分的關(guān)愛(ài)。尤其是在亂世之中，這分親情更顯可貴。杜甫寫(xiě)給家人的詩(shī)很多，正如此處提到的兩首詩(shī)歌一樣，其中所體現(xiàn)的就是杜甫對(duì)倫理親情的重視。

2.杜詩(shī)可為史補(bǔ)，李詩(shī)仙氣橫溢

杜詩(shī)一向有“詩(shī)史”之謂，劉克莊于此大加贊賞：

（“三吏”“三別”）諸篇，其述男女怨曠，室家離別，父子夫婦不相保之意，與《東山》《采薇》《出車(chē)》《杕杜》數(shù)詩(shī)相為表里。唐自中葉，以徭役調(diào)發(fā)為常，至于亡國(guó)。肅代而后，非復(fù)貞觀開(kāi)元之唐矣。新舊唐史不載者，略見(jiàn)杜詩(shī)?！录硪?/p>

（《天邊行》《大麥行》《苦戰(zhàn)行》《去秋行》）此數(shù)篇皆可補(bǔ)史之缺文?！录矶?/p>

著名的“三吏”“三別”，是對(duì)“安史之亂”中民情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)記錄，繼承了《詩(shī)經(jīng)》中同類題材的《東山》《采薇》《出車(chē)》《杕杜》等篇的現(xiàn)實(shí)主義精神?！鞍彩分畞y”，是唐代社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！靶屡f唐史不載者，略見(jiàn)杜詩(shī)?！笨梢?jiàn)，杜詩(shī)的“詩(shī)史”特質(zhì)，并非空言。第二則所言《天邊行》《大麥行》《苦戰(zhàn)行》《去秋行》等數(shù)篇“可補(bǔ)史之缺文”，也是對(duì)其“詩(shī)史”特質(zhì)的肯定。

與杜詩(shī)不同，李詩(shī)是仙氣橫溢的。

《游泰山》云：“清曉騎白鹿，直上天門(mén)山。山際逢羽人，方瞳好容顏。捫蘿欲就語(yǔ)，卻掩青云關(guān)。遺我鳥(niǎo)跡書(shū)，飄然落巖間。其字乃上古，讀之了不閑。感此三嘆息，從師方未還。”……此六首皆仙人語(yǔ)，非學(xué)仙人語(yǔ)?！录硪?/p>

詩(shī)名“游泰山”，詩(shī)人卻并未移步換形地去寫(xiě)泰山所見(jiàn)之景，反而出人意料，落筆便營(yíng)造出一個(gè)出塵絕俗的境界。由此可見(jiàn)，泰山在詩(shī)人心目中的地位可謂十分崇高，一草一木都讓他覺(jué)得十分親近，因?yàn)樵?shī)人就是仙境中的仙班，而泰山則是可以讓他心靈皈依的仙境。所謂“仙人語(yǔ)”，自然是指橫逸于詩(shī)中的那一分塵外人之氣質(zhì)。

3.二人之詩(shī)，藝術(shù)性都很強(qiáng)

杜詩(shī)自不必說(shuō)，其筆力、格律、寫(xiě)景狀物、用典、造語(yǔ)和音調(diào)節(jié)奏等諸多方面都有極高的造詣。

杜五言感時(shí)傷事，如“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，……八句之中，著此一聯(lián)，安得不獨(dú)步千古！——前集卷一

若此二十篇（《秦州》）山川城郭之異，土地風(fēng)氣所宜，開(kāi)卷一覽，盡在是矣。網(wǎng)山《送蘄帥》云：杜陵詩(shī)卷是圖經(jīng)。豈不信然?！录矶?/p>

《別房太尉墓》云：“對(duì)棋陪謝傅，把劍覓徐君。”用事極精切?！录矶?/p>

《壯游》詩(shī)押五十六韻，在五言古風(fēng)中尤多悲壯語(yǔ)?！m荊卿之歌、雍門(mén)之琴、高漸離之筑，音調(diào)節(jié)奏不如是之跌宕豪放也。——新集卷二

“獨(dú)步千古”的不僅是這一聯(lián)文字而已，還有蘊(yùn)含其中的無(wú)窮筆力。有誰(shuí)知道，如此氣魄宏偉的一聯(lián)，居然出自一個(gè)年已遲暮的老人之手，其內(nèi)心的強(qiáng)大由此可窺一斑。“圖經(jīng)”之謂，則極稱其寫(xiě)景狀物之高超功力。杜甫有“語(yǔ)不驚人死不休”之語(yǔ)，由其詩(shī)用語(yǔ)看來(lái)，非虛言?！坝檬隆币坏溃谠?shī)歌創(chuàng)作中是一把雙刃劍：用得恰切，可含蘊(yùn)無(wú)窮；反之，則徒增累贅。杜詩(shī)的“用事”，顯然屬于前者。杜詩(shī)向有“沉郁頓挫”之定評(píng)，其所謂“頓挫”，便是就音調(diào)節(jié)奏而言，此處言《壯游》之跌宕豪放，蕩氣回腸，正當(dāng)?shù)么嗽u(píng)。

李白之詩(shī)，亦自有其藝術(shù)高妙之處。

《草書(shū)歌》云：……“飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來(lái)向壁不停手，一行數(shù)字大如斗。怳怳如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)但見(jiàn)龍蛇走。左盤(pán)右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。”……自有草書(shū)以來(lái)，未有能形容此妙者?！俺h”數(shù)語(yǔ)，真可以破鬼膽。——新集卷一

《長(zhǎng)門(mén)怨》云：“天回北斗掛西樓，金屋無(wú)人螢火流。月光欲到長(zhǎng)門(mén)殿，別作深深一段愁?！贝似m只二十八字，然婉而成章，哀而不怨。勝《長(zhǎng)門(mén)賦》?！录硪?/p>

杜甫評(píng)李白詩(shī)，有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”之說(shuō)，《草書(shū)歌》便當(dāng)?shù)闷鸫嗽u(píng)。讀之，龍飛鳳舞之形、疾風(fēng)驟雨之勢(shì)、瀟灑拓落之氣撲面而來(lái)。既可見(jiàn)寫(xiě)字者之洋洋灑灑一氣呵成，更可見(jiàn)作詩(shī)者之淋漓盡致酣暢無(wú)比。而《長(zhǎng)門(mén)怨》卻是另一番光景。名為“長(zhǎng)門(mén)怨”，自然是為曾經(jīng)寵極一時(shí)的陳皇后失寵后幽居而作。但整首詩(shī)卻只見(jiàn)幽景，不見(jiàn)怨人。但幽景既出，怨人便在，不必明言，亦可推知。劉克莊認(rèn)為，這便是“婉而成章，哀而不怨”。由此可知，狂放的李白一旦婉約起來(lái)，也分毫不遜。

由上可見(jiàn)，從理智上講，對(duì)于李白和杜甫，劉克莊是并尊的；但從情感上講，劉克莊顯然更偏愛(ài)杜甫。

二、簡(jiǎn)評(píng)其余詩(shī)人

1.高適、岑參、王昌齡

高適、岑參、王昌齡均為盛唐邊塞詩(shī)派的杰出代表。盛唐邊塞詩(shī)歌往往能夠唱出邊塞風(fēng)光的奇麗、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦及戰(zhàn)士豪邁的愛(ài)國(guó)情懷，被視做盛唐時(shí)代的最強(qiáng)音。劉克莊對(duì)于邊塞詩(shī)派的關(guān)注并不多，但評(píng)價(jià)卻自不低。

高適、岑參，開(kāi)元天寶以后大詩(shī)人，與杜公相頡頏。歌行皆流出肺肝，無(wú)斧鑿痕。適《賦秋胡》云：“如何咫尺仍有情，況復(fù)迢迢千里外?！鄙跫?。其近體亦高簡(jiǎn)清拔?！端蜕吩啤渖⒄Z(yǔ)如《祭雙廟文》……極悲慨有味。參《送郭》又云……郊島輩旬煅月煉而成者，參談笑得之。辭語(yǔ)壯浪，意象開(kāi)闊?！蠹矶?/p>

高、岑二公詩(shī)，氣魄力量，音調(diào)節(jié)奏，生逢開(kāi)元承平之際，與李杜二公更唱迭吟。所謂治世之音也?！录砣?/p>

昌齡江寧人，舉進(jìn)士宏詞，為汜水尉，以不矜細(xì)行貶。世亂還鄉(xiāng)，為刺史閭丘曉所殺。曉不知為誰(shuí)。與黃祖殺禰衡，段簡(jiǎn)殺陳子昂事相類。史評(píng)其詩(shī)句密而思清。唐人琉璃堂圖以王昌齡為詩(shī)天子，其尊之如此?！录砣?/p>

提到高適和岑參，劉克莊往往比之于李白和杜甫。由他對(duì)李杜并尊的態(tài)度可以知道，對(duì)于高適和岑參之評(píng)價(jià)也是很高的：其詩(shī)表情達(dá)意真摯自然，風(fēng)格高簡(jiǎn)清拔，意象選擇視野開(kāi)闊，堪稱“治世之音”；其詩(shī)歌的這些特點(diǎn)，在與中唐詩(shī)人孟郊、賈島的對(duì)比中，顯得更加突出。對(duì)于王昌齡，劉克莊僅客觀簡(jiǎn)述了其生平，表達(dá)了他對(duì)“句密而思清”及唐人尊之為“詩(shī)天子”的認(rèn)同。

值得注意的是，劉克莊將李杜與高岑的詩(shī)歌分別視為組成“治世之音”的有機(jī)成分，可見(jiàn)其識(shí)度。

2.王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲

王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲皆是盛唐山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人?！逗蟠逶?shī)話》中，也曾言及：

右丞不污天寶之亂，大節(jié)凜然。其詩(shī)擺落世間腥腐，非食煙火人口中語(yǔ)。——新集卷三

孟襄陽(yáng)詩(shī)，如“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”之句，館閣諸彥嘆服，而集中不收，豈逸其全篇?dú)e？《寄衣曲》云“畏瘦疑傷窄，防寒更厚裝”，又“魚(yú)行潭樹(shù)下，猿掛島蘿間”，警語(yǔ)不一。老杜少所推服，獨(dú)稱其句句堪傳，集中每以孟先生目之?！录砣?/p>

世間老手杜工部，曾伏先生句句新?！睹虾迫或T驢圖》

王維在“安史之亂”中，被迫接受偽職，于此一節(jié)，劉克莊不可能不知道。因而，此處所言，就有為之掩飾之意?；蛘?，劉克莊以王維之意揣度之，其人品行高潔，自不欲與叛軍同流合污，故言其大節(jié)凜然。王維有“詩(shī)佛”之謂，尤其是其喪妻獨(dú)居之后，更是無(wú)日不修習(xí)佛經(jīng)，因而，其詩(shī)有清新秀麗的面貌，亦有超凡脫俗、高雅沖澹的風(fēng)骨。從其敘述中可見(jiàn)，孟浩然之所以進(jìn)入劉克莊的視野，很大程度上是因?yàn)槠浔欢鸥ν瞥缢?。但?xì)細(xì)讀來(lái)，孟詩(shī)本身確實(shí)有其佳處。《后村詩(shī)話》新集卷六中，還錄存了儲(chǔ)光羲《野田黃雀》《戲馬臺(tái)》二詩(shī)。

3.寒山、獨(dú)孤及

在唐代，寒山是獨(dú)樹(shù)一幟的，他以粗淺通俗的白話作詩(shī)，堪稱一位白話詩(shī)人。《后村詩(shī)話》中，劉克莊給予寒山很高的評(píng)價(jià)：

寒山詩(shī)粗言細(xì)語(yǔ)皆精詣透徹，所謂一死生齊彭殤者。亦有絕工致者，如“地中嬋娟女……”殆不減齊梁人語(yǔ)。

此處所言，寒山之詩(shī)語(yǔ)言或許通俗粗淺，但是所講的道理卻“精詣透徹”，包含著道家所提倡的“一死生齊彭殤”的達(dá)觀。不僅如此，劉克莊還看到，以白話詩(shī)名世的寒山，亦能作工致漂亮的格律詩(shī)。對(duì)于一般詩(shī)論家不大提起的寒山，劉克莊有著如此評(píng)價(jià)，足見(jiàn)出其與眾不同的見(jiàn)識(shí)。

常州《觀海篇》云：“北登渤澥島，回首秦東門(mén)……”雖高雅未及陳拾遺，然氣魄雄渾，與岑參、高適相上下。

獨(dú)孤及與李白并“相厚善”。其在文學(xué)史上，因是古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)而留名，詩(shī)并非其擅場(chǎng)。但劉克莊卻注意到其《觀海篇》，氣魄雄渾，雖離陳子昂的高雅尚有一定距離，但直可追攀高適、岑參。這一評(píng)價(jià)，對(duì)于古文家獨(dú)孤及而言，已經(jīng)相當(dāng)高了。

劉克莊對(duì)于盛唐詩(shī)歌有著全面的觀照。其并尊李杜的態(tài)度，對(duì)王孟高岑及寒山的精準(zhǔn)點(diǎn)評(píng)，甚至是對(duì)并不以詩(shī)名世的獨(dú)孤及的贊譽(yù)，在在見(jiàn)出其與眾不同的“史”的視野和意識(shí)。

作者：王紅麗，文學(xué)博士，廣東文藝職業(yè)學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)副教授，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)唐宋文學(xué)。

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