檀越之

從高中時第一次接觸漢服至今已有六七年的時間了。這些年，我和大多數(shù)漢服同袍都被問到過這樣一個問題：你們說漢服是漢族的民族服飾，可我也是漢族，我怎么不知道呢？你們穿的服裝我只在古裝劇上看過，那么你們最初又是通過什么知道漢服的呢？

我想，在怎么知道漢服的這個問題上，很多同袍與我有同樣經(jīng)歷的。最初，我也是在電視劇中看到，我也習慣的將其稱之為“古裝”。直到讀高一時，我才第一次在報紙上看到關于幾位女大學生穿著漢服游西湖的報道?？吹綀蠹埡笪沂紫仁怯X得漢服很美，自己很想有一套，但因報道中并未詳細的解釋漢服的定義，所以我也便望文生義以為漢服是指“漢朝的服飾”，心里依舊將漢服當作“古裝”來看待，而“穿漢服”頂多只能算是一種個人愛好。至于將漢服帶入生活，那是想都不敢想的。

其實說起來，我真正了解漢服含義還是因為一件挺烏龍的事。2007年春天，我因為喜歡秦始皇而獨自到西安去旅行，在景區(qū)穿著所謂“秦始皇的衣服”照相，之后又買了一套這樣的影樓裝帶回家。當時的我滿心歡喜的將自己穿“秦始皇衣服”的照片發(fā)到百度漢服貼吧，心想，既然這貼吧主題是“漢服”，我發(fā)發(fā)“秦裝”貌似也是離題不遠吧。結果可想而知，后面的回帖是責罵的，叫刪帖的，陰陽怪氣什么都有，但好在有幾個很有心的同袍知道我是對漢服的定義不了解，便很耐心的打了許多文字向我解釋。不管怎么樣，我很感謝這些同袍，因為他們讓我了解漢服的真正定義——漢民族的服飾。

那年冬天，我擁有了第一套自己的民族服飾。

當我們穿上漢服時，常聽見有人這樣說：“服飾是會演變的，漢服已經(jīng)不適應今天這時代，她被時代淘汰了?！钡珜嶋H上真是如此嗎？那么我們亦可以反問，為何同是在今天這個時代，諸多少數(shù)民族同胞的服飾依舊保存著，每到過年過節(jié)，他們依舊會穿上自己的民族服飾？為什么跨國的我們都能知道日本的和服與韓國的韓服，卻在自己的土地上對自己的民族服飾一無所知？他們與我們可生活在同一時段啊！為何歷史巨流獨獨淘汰我華夏衣冠呢？

面對這樣的問題，總是不得不再次去提起明末清初那段不太愿意去觸碰的痛史。相對其他民族服飾而言，漢服又是不幸的。1645年，清廷一紙“剃發(fā)易服”令，使得漢民族延續(xù)千年的服飾習俗遭到毀滅性的割裂。面對清廷的惡法，亦有無數(shù)先烈為保衛(wèi)民族的衣冠而奮起反抗，例如壯懷激烈的“江陰八十一日”，例如血流成河的“嘉定抗清”。但他們最終都倒在清軍的屠刀之下。而漢服，也因這種政治力的“霸道”被迫中斷近三百年之久。三百年間，漢族成為了世界上唯一一個沒有自己民族衣冠的赤裸民族。

既是民族服飾，那么它就既非“古裝”，亦非“個人愛好”。按孫中山先生的話說，民族是由自然力而形成，是屬王道。漢服亦是由這種“王道”伴隨著華夏民族的文明自然形成。由“王道”而生，因“霸道”而斷；有“霸道”令其離去，自有“王道”令其歸來。我所做之一切，只是在順應這個歷史的必然。

大學四年是漢服真正融入我生活的歲月。那些年，我以漢服作為自己的生活著裝，并蓄了長發(fā)。有人反對，有人贊同。反對者自不必說，而不少贊同者多是認為我是在提倡中國傳統(tǒng)文化，應該支持。我感謝他們的支持，但不敢以他們說的“提倡中國傳統(tǒng)文化者”自居。因為在這一方面，我僅僅只是個學生，對其更多的是敬畏之情。我之所以能不顧一切將漢服帶入生活，想法其實很簡單，即：我生活在自己的土地上，我穿著自己的民族服飾，沒有為什么。盡管媒體報道時，我身上的漢服不止一次被冠以“古代服飾”之名，但我絕不認為自己是在穿的是所謂“古裝”。因為華夏沒有作古，民族亦未亡種，漢語既非古語，漢服又何來古裝之說呢？她作為民族的衣冠，屬于過去，屬于現(xiàn)在，亦屬于未來。正如苗族同胞的苗裝，藏族同胞的藏袍一樣。

在四年的漢服生活中也遇到過不少觸動內(nèi)心之事，方文山老師也是令我感動的人之一。2010年，方文山老師到我們學校演講，老師覺得穿漢服的我正好符合他“中國風”這個主題，便讓我坐在靠前排，并讓我準備幾個問題向方文山提問。

到了提問環(huán)節(jié)，我按自己的想法向方老師提出關于漢服的問題。因為之前并不知道方老師了解漢服，所以提問題時亦是小心翼翼，畢竟之前已經(jīng)有學者名人提出過反對漢服復興的言論。但方文山老師的回答出乎我的預料，他不僅了解漢服，并且很贊同。在他回答中提到了民族服飾的斷代，提到了少數(shù)民族同胞穿著民族服飾過節(jié)的現(xiàn)象，提到了國外許多民族傳統(tǒng)的延續(xù)與今天漢民族傳統(tǒng)的失落……最后他說，這也是他心里的遺憾。那天我很感動，不是因為他的支持，而是因為他的理解。在他眼里，漢服不再是我的“個性”，而是民族的共性。我也終于不再是那個特立獨行的所謂的“中國文化捍衛(wèi)者”“文化斗士”了。漢服與我都回歸了本質(zhì)——一個穿著自己民族服飾的炎黃子孫。其實我真的很不愿意身著漢服的自己會成為 “個性”，因為，這樣的“個性”正是我摯愛與信仰的悲哀！我自平凡中來，自當歸于平凡中去。謝謝方文山老師的理解。

那天，方文山老師邀請我到臺上與他合影留念，他說他要帶照片回去宣傳一下。后來的事實證明，方文山老師當日所說的并非只是客套話。不久后，方文山老師在他的微博上發(fā)起了漢服的投票；2012年春節(jié)的漢服春晚節(jié)目中，方文山老師再次出現(xiàn)，他說：“我再次預祝這個節(jié)目可以將漢服好好地推廣流傳，以后華人地區(qū)不管什么傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以大大方方、理所當然、理直氣壯地穿自己的傳統(tǒng)服裝出來慶祝，甚至成為一種習慣……”之后不久，我又看見了方文山老師身著漢服的照片。今年，方文山老師在西塘舉辦漢服節(jié)，他再次穿上一身飄逸的漢服出現(xiàn)……

對我而言，畢業(yè)意味著穿漢服生活的日子告一段落，這是我心里一早就明白的。因為工作地在政協(xié)，所以蓄了四年的長發(fā)不得不剪掉，漢服也只能在傳統(tǒng)節(jié)日或休息日穿著了，一切似乎符合常理，卻也是心中的遺憾。

畢業(yè)至今的一年多時間里，我把更多的精力放在了“尋訪抗戰(zhàn)老兵”的事情上，于是又有朋友調(diào)侃問道：“你現(xiàn)在不搞古代的，轉行搞近代的了？”

不久前的一天，我在貴州大學參加完“漢風府”的活動后，順道去看望了參加過松山戰(zhàn)役的國民革命軍第八軍抗戰(zhàn)老兵譚祖幼老人。譚老和我比較熟悉，對我做的這些事情也蠻支持的，所以那天我穿著漢服與譚老合影留念。沒想到照片傳到空間后，有人評說不倫不類，他認為 “古代服飾”和抗戰(zhàn)史是牛頭不對馬嘴的。其實這哪里是什么古代、現(xiàn)代的問題？對我而言，今日參與“關愛抗戰(zhàn)老兵”的活動本就是昨日漢服復興的延續(xù)。漢服是民族的衣冠，抗戰(zhàn)老兵們是民族的英雄；傳承民族衣冠，尋找民族英雄，本就一脈相承，又何來所謂“轉行”之說？兩者表現(xiàn)方式雖不同，但信仰卻是相同的。漢服本就是屬于每一個炎黃子孫的衣冠，她自平凡中來，亦將走入平凡中去。