摘 要：肥皂劇因其播放間斷插播的清潔用品廣告而得名。它誕生起就一直在男權(quán)話語下展開研究，觀看肥皂劇一度被認(rèn)為是社會層次和文化層次不高的觀眾群體，特別是女性群體的一種簡單消遣類型。而隨著女性運(yùn)動的蓬勃開展，這種與女性緊密聯(lián)系的電視劇種才被納入女性主義者的研究議題。肥皂劇的高收視率一直是一些研究者關(guān)注的問題，本文以女性主義理論為基礎(chǔ)，從女性敘事特征、情感的現(xiàn)實(shí)性和私人領(lǐng)域的展現(xiàn)三個方面透析女性為什么愛看肥皂劇，她們?nèi)绾螐姆试韯∮^看中產(chǎn)生愉悅。

關(guān)鍵詞：女性主義 肥皂劇 愉悅機(jī)制 大眾文化

1. 引言

肥皂?。╯oap opera）又叫泡沫劇，通常指一出連續(xù)時間很長，內(nèi)容虛構(gòu)，以家庭和日常生活為主要題材的廣播或電視劇。肥皂劇是美國人的一大發(fā)明，它起源于20世紀(jì)30年代收音機(jī)廣播時于節(jié)目間隔時段插播的廣告。廣播肥皂劇剛開始時觀眾定位主要為家庭主婦，所以這些廣告通常都是和洗滌用品有關(guān)，因此早期的肥皂劇通常指的是“日間肥皂劇”。這種肥皂劇借用了十八世紀(jì)曾流行于英國的感傷小說模式，以婦女為主要對象，情節(jié)多發(fā)生在家庭內(nèi)部，集中表現(xiàn)她們在情感上的困惑。早期的廣播肥皂劇大體遵循著一個相當(dāng)簡單的公式：奇異的愛情加上煽情的劇情再混以難以揣測的懸念。然而這種看起來形式“公式化”、內(nèi)容“庸俗化”的浪漫故事，卻在當(dāng)時的美國風(fēng)靡一時。

2. 愉悅機(jī)制的形成

2.1 女性敘事

早期廣播肥皂劇的制作就是專門針對家庭婦女的，她們可以一邊觀看電視，一邊做家務(wù)，甚至中途離開一會兒，都絲毫不會影響她們對情節(jié)的跟進(jìn)。這種完全適應(yīng)家庭婦女生活節(jié)奏的敘事樂趣迎合了廣大婦女同胞。除此之外，肥皂劇從來沒有真正的結(jié)局，在每一個舊問題被解決的同時又會產(chǎn)生新的問題，使得期待本身成為了結(jié)局，讓人欲罷不能。肥皂劇這種敘事特點(diǎn)在用一種高于現(xiàn)實(shí)的言說方式使女性觀眾可以暫時逃離父權(quán)制社會對她們的規(guī)約和要求。

另外，在肥皂劇的敘事背景下，主角無一例外是劇中的女性角色，她們不再是作為幕布、被觀看的花瓶角色存在，而是在人前逐漸豐滿，有些在家庭或者人際關(guān)系中還享有相當(dāng)?shù)臋?quán)利。肥皂劇中的男女角色維持著一個相對平等的兩性關(guān)系，女性觀看電影時就會擺脫掉男女不平等的主流意識陰影，由此產(chǎn)生觀影愉悅。

2.2 情感的現(xiàn)實(shí)性

觀眾看肥皂劇并不在乎該劇是否反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活，而是它所引發(fā)的情感問題是否具有現(xiàn)實(shí)性。而“情感的現(xiàn)實(shí)性”是能通過兩個層次得到實(shí)現(xiàn)的：其一，觀眾通過閱讀文本本身獲得情感上的感受，盡管故事中敘述的事件、描繪的人物在現(xiàn)實(shí)世界中并不存在，但在情感層面上觀眾可以認(rèn)同它，觀眾的主觀感受與故事的情感交織在了一起；其二，觀眾把自己現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)歷與肥皂劇的敘事結(jié)合起來，當(dāng)肥皂劇在展示社會現(xiàn)實(shí)的時候，觀眾的情感就被積極地調(diào)動起來，主動參與進(jìn)去。很多觀眾喜歡看肥皂劇的一個原因就是因?yàn)樗梢园l(fā)泄被壓抑的情感，跟著劇中的人笑，跟著她哭，把充滿痛苦和喜悅、勝利與失敗的真實(shí)人生通過適當(dāng)?shù)目鋸埖南胂罅θ谌脒M(jìn)一個與古典悲劇世界一樣意味悠長的世界。它帶給人的快樂既是對人們?nèi)粘Ｉ畹囊环N枯燥的補(bǔ)償，又是對單調(diào)生活的一種逃避。

2.3 私人領(lǐng)域的展現(xiàn)

由于人類的社會行動被劃分為了公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，公共領(lǐng)域一般指的是男性領(lǐng)域，男人屬于家庭以外社會的、經(jīng)濟(jì)的、政治的天地；私人領(lǐng)域一般指的是女性領(lǐng)域，女人則與私人的、家庭的生活息息相關(guān)。這種涇渭分明的分野定位了男性公民與女性公民的社會地位和身份?！澳兄鲀?nèi)、女主外”的傳統(tǒng)思想被“制度化”。

但肥皂劇卻重新定義了公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域。私人領(lǐng)域不再私密，個人的感情及體驗(yàn)被公開曝光，私人領(lǐng)域被引入了“公共”領(lǐng)域。在肥皂劇中，觀眾基本上是全知全能的，他站在上帝的視角看待劇情的發(fā)展，平時我們只能“貼墻角”才能偷聽到的對話和偷看到的親密場景，被暴露在了眾目睽睽之下。它極大的滿足了觀眾的“偷窺欲”，引發(fā)了觀眾不自覺的愉悅和滿足。同時這種私人領(lǐng)域的“公共化”，建立了女性自身獨(dú)特的話語體系，女性觀眾通過閑聊肥皂劇，使她們和一些婦女建立聯(lián)系，重構(gòu)了屬于她們自身的意識形態(tài)。由此女性在把他人的私人領(lǐng)域通過閑聊公共化的過程中，既擁有了權(quán)利又得到了愉悅。

3. 總結(jié)

肥皂劇是大眾文化的重要組成部分，是商業(yè)電視網(wǎng)經(jīng)濟(jì)收入的主要來源。之前的社會科學(xué)研究總體上是從男性話語出發(fā)，忽略女性體驗(yàn)和感受。然而女性主義肥皂劇研究則開始打破父權(quán)統(tǒng)治下的價值體系，把女性從邊緣位置拉入到研究的主體中來。上文就是從女性主義視野的角度透視了肥皂劇產(chǎn)生觀看愉悅的種種機(jī)制，女性從其敘事特征，情感的現(xiàn)實(shí)性和私人領(lǐng)域的展現(xiàn)中找到了符合她們生活節(jié)奏的文本。肥皂劇是女性精神生活的一種體驗(yàn)，在它獨(dú)特的知識體系和話語體系中女性的權(quán)利和愉悅被建構(gòu)。

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作者簡介：李娟（1989-），女，漢，重慶開縣，重慶師范大學(xué)外國語學(xué)院2011級碩士研究生，專業(yè)：英語語言文學(xué)，研究方向：英美文學(xué)。