馬曉濤

摘 要：語(yǔ)感分析就是讓學(xué)生在語(yǔ)感實(shí)踐中，就語(yǔ)言材料的內(nèi)容、形式和感受過(guò)程，以理性的方式做出分析判斷。本文重點(diǎn)介紹了幾種加強(qiáng)語(yǔ)感分析能力的幾種方法。

關(guān)鍵詞：品味；語(yǔ)境；語(yǔ)感

加強(qiáng)語(yǔ)感分析能力的訓(xùn)練可從以下幾方面入手：

一、要揣摩、品味語(yǔ)言

語(yǔ)感的會(huì)意性特征決定了人們要獲得語(yǔ)感，需要對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行反復(fù)揣摩、品味，從而具備認(rèn)知上的會(huì)意能力。葉老曾說(shuō)“一篇作品只讀一兩遍，未必理解的透，必須多揣摩?！蓖瑫r(shí)，他還說(shuō)“讀者必須把捉住語(yǔ)言文字的意義和情味，才能有辨出真滋味來(lái)——也就是接近作者的旨趣的希望?！边@些話都點(diǎn)出了揣摩、品位的重要性。例如《孔乙己》中“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了”這一句，“似乎”表示“我”不能完全肯定孔乙己的死，“確鑿”是完全肯定的語(yǔ)氣。這有矛盾嗎？理解作者這樣說(shuō)的用意，就必須引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)揣摩。

重視品味文章的開(kāi)頭和結(jié)尾。葉圣陶先生曾指出：“文章的開(kāi)頭猶如一幕戲劇剛剛開(kāi)幕的一剎那的情景”，“足以奠定全幕的基調(diào)，籠罩全幕的空氣、使人家立刻把紛亂的雜念放下，專心一致看那下文的發(fā)展”，“結(jié)尾有回顧開(kāi)頭的一式，往往使讀者起一種快感”，好的結(jié)尾是要“文字雖完了而意義還沒(méi)有盡，使讀者好象嚼橄欖，已經(jīng)咽了下去而嘴里還有余味，又好象聽(tīng)音樂(lè)，已經(jīng)到了末拍而耳朵里還有余音。”細(xì)細(xì)品味文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，對(duì)提高語(yǔ)感分析能力大有裨益。

了解作品中事件產(chǎn)生的背景，體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖也是必不可少的一環(huán)。如《孔乙己》中，孔乙己的故事是從“只有孔乙己到店，才可以笑幾聲”說(shuō)起的，以下一連串寫(xiě)到笑。特別是兩次寫(xiě)到“都哄笑起來(lái)：店內(nèi)外充滿了快活的空氣。”整篇小說(shuō)簡(jiǎn)直是用“笑”貫穿著的，這樣寫(xiě)用義何在呢？這不是表明當(dāng)時(shí)社會(huì)里人跟人的關(guān)系，冷漠無(wú)情到叫人窒息的地步嗎？為什么會(huì)冷漠無(wú)情到這樣的地步，小說(shuō)里并沒(méi)有點(diǎn)明，可是我們從這一點(diǎn)想開(kāi)去，就會(huì)明白：這無(wú)非是要我們從“笑聲”中去把握造成孔乙己悲劇的社會(huì)根源就是罪惡的封建社會(huì)以及吃人的并使人毫不覺(jué)悟的封建科舉制度！

二、要依據(jù)語(yǔ)境，解讀語(yǔ)意

如《紫藤蘿瀑布》中的“香氣似乎也是淺紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我”，這里先將香氣與淺紫色聯(lián)系起來(lái)，賦予香氣以色彩，再將那香氣氤氳、紫氣彌漫的景象喻作夢(mèng)幻，最后用“籠罩”將“夢(mèng)幻”與“我”聯(lián)結(jié)起來(lái)構(gòu)成一種意境。這種意境也只有細(xì)細(xì)品味揣摩，才能對(duì)“夢(mèng)幻”的使用之妙了然于心。

調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)意蘊(yùn)。語(yǔ)言是表達(dá)思想情感的，因而語(yǔ)感必然包含情感因素。要獲得真切的語(yǔ)感，就要切身體察，把眼前耳邊的語(yǔ)言文字同自己生活中已有的情感聯(lián)系起來(lái)。這正如葉老所說(shuō)：“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去?！比~老還認(rèn)為“單靠翻查字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感，惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)。積累得越多，了解得就越見(jiàn)真切。”學(xué)文學(xué)得好，第一就是人生體驗(yàn)，第二才是文學(xué)體驗(yàn)。這生活體驗(yàn)將幫助學(xué)生感悟到人生的真諦，生命的意義。為此教師一定要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文所提供給我們的社會(huì)生活，以擴(kuò)展人生經(jīng)歷和閱歷，體驗(yàn)人生的酸甜苦辣，感悟人生的意義和價(jià)值。如朱自清筆下的“春”只有他才“真正感受過(guò)”。但中學(xué)生又不同程度地有過(guò)對(duì)春的盼望春來(lái)的歡欣，有過(guò)對(duì)春草、春花、春風(fēng)、春雨的回味，這無(wú)疑是學(xué)習(xí)《春》所不可缺少的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。又如朱自清的《背景》中寫(xiě)父親過(guò)鐵道買橘子過(guò)程的那段，在教學(xué)時(shí)教師只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，才能讓學(xué)生更真切地理解文中所傳達(dá)出來(lái)的父對(duì)子深沉的愛(ài)，子對(duì)父濃烈的情。一個(gè)初中學(xué)生如果深知自己的父親贍養(yǎng)老人、養(yǎng)育子女的身心負(fù)擔(dān)之重而又恪守孝養(yǎng)的人倫，就更易于體味《散步》所表達(dá)的人性美。生活充實(shí)的人無(wú)疑語(yǔ)感就強(qiáng)，因?yàn)樗啔v得廣，明白得多，有發(fā)現(xiàn)的能力，有推斷的方法，情性豐厚，興趣饒富，內(nèi)外合一，即知即行。

三、要驅(qū)遣想象，意會(huì)言語(yǔ)

夏丐尊曾說(shuō)：“在語(yǔ)感銳敏的人的心里，‘赤不但解作紅色，‘夜不但作晝的反對(duì)吧?！飯@不但解作種菜的地方，‘春雨不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了‘新綠二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣。見(jiàn)了‘落葉二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)在此?！闭Z(yǔ)感是基于生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想和想象產(chǎn)生新的見(jiàn)地。語(yǔ)感教學(xué)需要大量形象思維的參與，形象思維能力是語(yǔ)言感受能力的重要成分，因而在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)聯(lián)想和想象應(yīng)予以足夠的重視。葉圣陶先生曾以讀王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為例，他分析說(shuō)，“給‘孤煙加上個(gè)‘直字，見(jiàn)得沒(méi)有一絲的風(fēng)，當(dāng)然也沒(méi)有風(fēng)聲，于是更來(lái)了個(gè)靜寂的印象。給‘落日加上個(gè)‘圓字，并不是說(shuō)唯有‘落日才‘圓，而是說(shuō)‘落日掛在地平線上的時(shí)候，才見(jiàn)得‘圓。圓圓的一輪‘落日，不聲不響地襯托在‘長(zhǎng)河的背后，這又是多么靜寂的世界啊！”“像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這一幅圖畫(huà)就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境?！甭?lián)想和想象是語(yǔ)感騰飛的翅膀，因此教師必須創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生想象。像《望天門山》、《岳陽(yáng)樓記》等詩(shī)文，教師也須指導(dǎo)學(xué)生馳騁想象感受文學(xué)意境。

語(yǔ)感的整體性特征決定了語(yǔ)感養(yǎng)成需要對(duì)語(yǔ)感材料的整體性感知，既要入乎其內(nèi)，評(píng)點(diǎn)分析，品味語(yǔ)句，又要出乎其外，綜合相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系寫(xiě)作背景，從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)語(yǔ)言材料，它要求認(rèn)知者有更高的立足點(diǎn)和廣闊的視野，只有這樣才能準(zhǔn)確把握文章主旨，深刻體會(huì)作家情感和語(yǔ)言風(fēng)格，從而獲得強(qiáng)烈的語(yǔ)感。

總之，語(yǔ)感絕不是不可知的東西，它完全可以通過(guò)以上兩個(gè)方面的訓(xùn)練為人們所掌握。在語(yǔ)文教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，是一個(gè)值得重視的課題，它對(duì)于改革語(yǔ)文教學(xué)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)具有極其重要的意義。

當(dāng)前，語(yǔ)感教學(xué)為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新天地，成為一個(gè)探索的“熱點(diǎn)”，同時(shí)，也向我們提出 了一些新問(wèn)題，如，是依靠語(yǔ)感，還是依靠基礎(chǔ)知識(shí)？是整體推進(jìn)，還是分進(jìn)合擊？是語(yǔ)感，還是思維？所有這些，都要求我們向別人虛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真探討，不斷擴(kuò)大研究成果，勤于總結(jié)，敢于實(shí)踐，努力實(shí)施新 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生“語(yǔ)感能力”的規(guī)定，實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)，并獲得良好的效益。